二〇一四年秋季长老训练

召会作基督身体的异象、实行与建造

第六篇　实行召会生活极重要的经历（三）
如何在一个新人的实际里，在实行一面实化召会生活
（复合的纲目）

读经：弗四1~3，提前一3~4，弗二15，罗十五6，林前一10

序言　我们是在一个新人的时代；这是一个新人的时代—西三10~11：

一　圣经里有四重的喜乐，第一层的喜乐是得救的喜乐—诗五一12。

二　有召会的喜乐，我们摸着召会生活，我们进入召会生活，就满了喜乐，就像在梦里一样，象作梦一样—诗四三4。

三　有身体的喜乐，基督身体的喜乐，我们是与你一同作工的，并且也与你一同喜乐—帖后一24。

四　有一个新人的喜乐，我相信我们正在经历一个新人的喜乐—西三10~11：

1　在一个新人里，没有犹太人和希利尼人，没有受割礼和未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是一切，又在一切之内—西三10~11。

2　“并没有”意思就是没有可能，没有地位，天然的人存在的可能和地位都没有—西三10~11。

壹　与神呼召相配的行事为人，第一项乃是我们必须竭力保守那灵的一（弗四3）；这个一已经在我们里面，所以不需要达到、得着或接受这个一；今天我们所需要的乃是保守、保存并维持我们所已经得着的：

一　正如电流就是电的本身，照样，那灵的一就是那灵自己；我们相信主耶稣时，这奇妙、取用不尽的灵，就进到我们里面作为一。

二　约壹三章十四至十五节指明爱弟兄乃是我们里面有永远生命的证明；因此，真实的一乃是我们里面的那灵。

三　每一个真基督徒都有这个一，而这个一丝毫不差的就是活的主自己，也就是在我们里面那奇妙、包罗万有、赐生命的灵（林后三17，林前十五45下）；如今我们所需要的，不是接受或得着这个一，乃是竭力、奋斗并挣扎努力地保守、维持并保存这个一：

1　按照希腊原文，“竭力”包括奋斗和挣扎努力的意思。

2　保守一不是简单的事—弗四2~3。

贰　以弗所四章一至三节的五个辞句，提供我们保守这个一的实行之路：卑微、温柔、恒忍、在爱里彼此担就以及和平的联索；这五个项目是我们实行召会生活的试验，凭这试验，我们可以知道我们是否实际地在召会生活里：

一　我们不该为别人设定高的标准，乃该在卑微里爱软弱的人：

1　只要我们以基督自己以外的事物为我们的标准，我们就没有卑微；我们若定出高的标准，我们在心思和态度上就不是卑微的。

2　一件事不论多么好、多么属天或多么属灵，只要不是基督自己，就会造成分裂。

3　软弱的、年幼的、冷淡退后的，更需要在主里的爱；爱这些人会解决他们大部分的难处；否则，我们会由于骄傲和不卑微，而设定高标准：

a　如果同工和长老不爱这些不好的人，最终，我们就没有人可以爱，没有什么可以作了—太九12。

b　召会生活是家，是医院，是学校，是喂养圣徒的家，是恢复圣徒的医院，使有病的得着医治，是教导并造就新人的学校—太九12。

二　我们必须牺牲自己而态度温柔—民十二3，太五5：

1　“温柔”在原文里含示温和、和善与不自私。

2　温柔乃是不自私的态度、温和并和蔼，绝不为自己争辩，绝不为自己找借口—参代下一10，西二2~3，腓四5，民十二3。

3　我们要温柔，就必须牺牲自己，不论我们受到怎样的对待；在召会生活里，我们绝不能有严厉、刻薄或冷酷的态度：

a　脾气是所有罪恶的同义辞，不为自己的权益说什么，而是忍受一切的事，脾气就是因为你拒绝否认己—腓四5。

b　惟一能够赶出你脾气鬼的方法是借着祷告，祷告是真实的否认己—可九29。

4　我们要有正确的态度，就不可自私；不自私产生温柔、温和与和蔼：

a　我们的态度来自我们的所是。

b　我们若自私，就会有严厉并苛刻的态度；我们若不自私，就会时时显出真实而不虚伪的温和、温柔并和蔼—太十一29。

5　在许多地方召会里，难处大部分来自错误、疏忽、冷淡、苛刻的态度；撒但常利用轻忽的态度来攻击召会—弗六16。

6　我们要过召会生活，就需要学知召会生活是非常柔细而不粗糙的；按照预表，召会是团体的素祭，是细面作的饼—利二1~5，林前十17。

三　恒忍是忍受错待；恒忍主要与我们说的话有关：

1　一位弟兄可能亏负我们，但为着主的荣耀并为着召会生活的缘故，我们该一言不发；述说、发表并谈论我们所遭遇的每一件事，并不需要恒忍或忍耐。

2　我们若看见带领的弟兄们起争执，可能立刻去向另一位弟兄述说这事；然而，我们若学了功课，为着主的荣耀并为着祂召会的缘故，我们就什么都不会说。

3　我们若学习这样正确的守住我们的话语，就会领悟召会生活里“受苦”这辞的真实意义。

4　一篇信息释放过后，我们可能立刻开始批评讲者，但我们若学了功课，不论我们感觉如何，为着实行召会生活的缘故，我们不会说任何有关职事消极的话；我们的口会在圣灵的管制之下。

5　我们的言语和交谈比其他一切事更破坏召会；一个故事传到第二个人就开始走样，至终成了夸大其辞；谣言总是如此。

6　我们要学习恒忍的功课，就需要经历约束口并禁止舌头之苦；我们可能看到并听到许多事，若没有圣灵的膏抹和带领，我们什么都不该说，好使召会生活免遭破坏。

四　我们在召会生活里，要在爱里彼此担就，就需要对抗怀疑和恐惧：

1　我们不该有怀疑和恐惧，只该有爱；爱应当在召会生活中满有效能；在召会生活中，为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路—十二31下。

2　对一位弟兄有所怀疑，意思就是我们的爱失去了；怀疑之后，恐惧随之而来；约壹四章十八节说，“爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除。”

3　我们常受试诱，想要知道别人对我们的态度，他们如何看待我们，以及他们说了我们什么；我们要实化召会生活，就必须拒绝这种试诱—参传七21~22。

五　我们需要以和平的联索，竭力保守那灵的一：

1　我们若仅仅与神有平安，却不与所有弟兄们有平安，就失去了召会生活。

2　我们拥有的平安，试验我们的召会生活，这平安不仅是与神之间垂直的平安，也是与所有弟兄之间水平的平安。

3　我们与任何人都不该相联过度或相联不足；和平的联索乃是召会中平衡的相联。

叁　我们需要把以弗所二章十五节的“一个新人”，与罗马十五章六节的“同一的口”，以及林前一章十节“说一样的话”连起来看：

一　为着召会作一个新人，我们都需要在说话的事上接受基督作我们的人位—太十二34~37，弗三17上，约七16~18，八28、38上，十二49~50，十四10。

二　全本圣经是一个口，说的也是一样的话—来一1~2上。

三　今天基督教里有许多的口，一个一个都说不同的话；这是一种可怜的光景，每一位传道人都愿意讲自己的东西，以为讲别人的东西就是羞耻—创十一7~9。

四　从前口太多，是因为人位太多了。

五　在一个新人里，有同一的口，说一样的话—罗十五6，林前一10。

六　新人只有一个，新人的人位也只有一个，所以这一个新人说话，是用同一的口，说一样的话。

七　“同心合意”及“同一的口”（罗十五6）指我们人数虽多，个个都说话，却都“说一样的话”（林前一10）：

1　召会是一个新人，只有一个人位—基督，这一个人位支配我们的说话；因此，祂所说的定规是“一样的话”。

2　当我们要说什么的时候，基本要解决的问题就是：在这说话的事上，是我作人位，还是基督作人位呢？

3　若是在我们的说话中，我们都不以自己作人位，而让基督作人位，就会有同一的口，每个人都会说一样的话。

八　在一个新人里只有一个人位，只有这个人位有自由说话—太十七5：

1　在一个新人里，我们没有说自己话的自由。

2　主耶稣绝对有自由说话，我们天然的人绝对没有自由说话：

a　在变化山上主改变形像的时候，天上有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”—太十七5。

b　祂是惟一我们该听的，我们不该听任何别人的话，听我们的想法，听我们的意见，听我们的说法—太十七5。

九　我们人数虽多，并且来自许多地方，却都有同一的口，也都说一样的话；这是因为我们众人乃是一个新人，只有一个人位—弗二15，四22~24，三17上，罗十五6，林前一10：

1　我们都说一样的话，我们都以基督为我们独一的人位，都在这一个新人里—弗二15。

2　当你到世界各地，你所看见的各处的圣徒都说一样的话，这是个奇迹—弗二15。

十　如果我们持定基督作元首（承认只有基督是头，并绝对顺服基督的权柄），就不能有不同的解经—提前一3~4，西二19：

1　一有不同，就必定有人不持定元首，因为基督不可能对一个肢体说一样，对另一个肢体说另一样。

2　基督乃是身体唯一的权柄；所有肢体的地位，就是持定元首，凡事以祂为唯一、绝对的权柄：

a　我们唯有持定元首，方能与弟兄姊妹联合得起来；身体上的肢体能联络得合式，是因持定元首而活出身体的生命—西二19。

b　乃是我们与头的关系，决定我们与别的肢体的关系；只有当我们来到主绝对的权柄之下，我们与弟兄姊妹的一切问题才得解决—西二19。

十一　只有一种职事建造人，绝不使人分裂—就是神经纶那唯一的职事—提前一3~4：

1　“人的骄傲总是喜欢把己弄得与众不同。你可能说一件事，但我因着骄傲，就绝不说你所说过的。我要说与你不同的事，说新的事、更好的事。这就是己，这就是属肉体的骄傲。”（神圣的经纶，一四一页）。

2　我们为着一个新人能蒙保守在永远的一里，唯一的路乃是教导一样的事，就是神的经纶—罗十五6。