二〇一四年秋季长老训练

召会作基督身体的异象、实行与建造

第七篇　建造召会作基督的身体（一）
神建造的异象以及对我们属灵的试验（晨兴信息选读的纲目）

读经：太十六18，创二八10~19，弗二21~22，来十三13~14，提前三15~16

壹　召会的建造是神永远定旨和计划的目标；按照圣经里一切的异象和启示，召会的建造乃是神定旨的中心点，终极目标—创二八10~19，启二一2：

一　圣经提到的头一个异象是创世记二十八章十至十九节中雅各的梦；那异象的中心项目乃是伯特利，就是神的家，由两种材料—石头和浇在石头上的油—所建造—创二八12，启二一2。

二　圣经里有一个原则，是关于“头一次提到”；这原则就是，一件事头一次提到时，就立下那件事的原则；圣经里头一个异象乃是神建造的异象；所以，圣经里的异象总是与神的建造有关—启二一9~10，太十六18：

1　伯特利的异象是异象的种子，新耶路撒冷的异象是异象的收成；在圣经的首末两端之间，还有许多异象—启二一~二二，太十三31~32。

2　在新约的异象里，我们有真实的事物，就是召会；在启示录里，我们有神建造的终极彰显，就是新耶路撒冷—弗二21~22，启二一2。

贰　因为这是神定旨的时代，我们所需要的不是仅仅教训或道理，而是异象；从一九三九年开始，倪柝声弟兄用三年的时间强调一件事—我们需要看见身体，就是神的建造—弗一18，来十三13：

一　神在宇宙中的渴望乃是建造，这是祂的目的和终极的目标，祂必定会达到；我们若寻求神和祂所渴望的，就必须在这件事上同祂往前—弗四15~16，林前三9。

二　希伯来十三章十三节指明，信徒要出到营外，跟从耶稣；在希伯来书和预表里，营都是表征属人又属地的宗教组织；出到营外，意即出到属人的宗教组织之外—来十三13，约十16。

三　今天神需要一班余民，就是一班为数不多的得胜者，站住整体召会所失去的立场；我们需要看见异象，而不仅仅按照我们天然并宗教的观念考量现况；我们需要按照神永远的计划有所看见—罗八28，腓三8：

1　现今的时代乃是要有一些得胜者，倾听被弃绝的主，就是在营外的那一位的声音；我们乃要出到营外就近主、跟从主并完成祂的定旨—来十三13，提后四8。

2　这些人将是启示录十九章七至八节提到的基督的新妇，就是得胜者，而不仅仅是二十一章二节和九节所提到永世里羔羊的妻—启十九7~8，二一2。

叁　除了看见神建造的异象，我们也需要看见什么是实际的建造；建造试验各种的属灵；试验我们属灵真实性的标准，不是我们自己；反之，我们必须将我们的属灵放在建造之门的台阶上受试验—林前十四12、26：

一　人若认为自己属灵，却独立、个人主义并与身体隔离，他的属灵就是虚假的；一个人可能非常谦卑，但这谦卑是真实、属灵的，还是虚假、天然的，唯独建造能试验出来—林前十四26，十二7：

1　有许多谦卑的人，但他们太独立，不联于任何一个人；真实并真正的属灵乃是为着建造—林前十四12，十二18~20。

2　严格说来，神关心的不是属灵，乃是建造；不论我们认为自己多好、多谦卑、多属灵，让我们受试验：我们有多少在建造里？—弗二21~22，林前十四26。

二　神的目的不是得着一班循规蹈矩的基督徒，神的目的是将我们建造在一起；神不要博物馆里用来展示的宝石，祂要用宝贵的材料所建造的家—林前十二12~13，弗二21~22。

三　今天乃是神建造的时代；神的建造是我们的标准和试验；我们需要试验自己，不是凭对错，乃是凭我们被建造有多少；这是试验，也是我们一切难处的解答和一切问题的答案—林前三9，弗二22。

肆　照着以西结四十三章十节，神要以西结将殿指示以色列家，使百姓因自己的罪孽惭愧；神的殿是榜样，百姓若在这榜样的光中察验自己，就会知道自己的缺点—结四三10~11，提前三15：

一　一个特别重要的点是，在建造里没有单独的木块；每块材料都已被建造；每块都与别人联结，没有一块单独；我们需要受召会的样式，受召会的出入，受召会的定例、律例和法则所规律—弗二19~22，结四三11。

二　今天主所关切的不是律法，乃是殿；主在意召会，就是祂宝座之处，祂脚掌所踏之处，祂能居住，作为安息和满足的地方；因为主这么在意召会，祂的殿，我们也该在意召会作祂的殿，并且使自己与殿符合—结四三7，弗二21~22。

三　召会生活，或身体生活，是真正属灵最大的试验；我们若不能通过召会生活的试验，我们的属灵就不真实；我们需要从以西结书看见，内住基督的要求不是照着律法，乃是照着祂的殿—提前三15，罗十二5。

四　今天大多数信徒觉得，道德的规律和属灵的原则足以作行为和行动的规则；很少人领悟，我们的行为和行动不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验—提前三15，林前三10：

1　主不是告诉以西结将律法或属灵的原则指示以色列家；主乃是嘱咐以西结将祂的殿指示以色列家—结四三11，林前三16~17。

2　我们的关切应当在于符合神的殿，就是在于我们在神的殿中该如何行；我们都需要由建造、由殿来核对我们的出入—提前三15，来十二28。

 

晨兴圣言信息：

第七周　周一

晨兴喂养

创二八12　他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。

启二一2　我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

召会的建造是神永远定旨和计划的目标。按照圣经里一切的异象和启示，召会的建造乃是神定旨的中心点，终极目标。圣经提到的头一个异象是创世记二十八章十至十九节中雅各的梦。在那时以前，荣耀的神向亚伯拉罕显现（徒七2），但那对于亚伯拉罕不是异象。圣经里头一个异象乃是雅各的梦。那异象的中心项目乃是伯特利，就是神的家，由两种材料—石头和浇在石头上的油—所建造。石头表征人，油表征作为那灵临到我们的神。雅各将油浇在石头上之后，给那地方起名叫伯特利。石头浇上油就成为神的家，这是神与人的调和（召会作基督身体的异象、实行与建造，一五三页）。

信息选读

临到我们的那灵，乃是三一神的第三者。父离我们很远；子曾经在我们中间，却不在我们里面。神乃是在“油”里，就是在那灵的人位里，并且凭着那灵，得以进到我们里面，与我们成为一，产生伯特利，就是神的家。因此，圣经里第一个异象是一个梦，这梦的中心点乃是神的家，这家是用与三一神调和的人所建造。

今天基督徒常谈论属天或属灵的异象，但他们似乎不清楚圣经里中心的异象。圣经里的异象总是与神的建造有关。圣经里有一个原则，是关于“头一次提到”；这原则就是，一件事头一次提到时，就立下那件事的原则。圣经里头一个异象乃是神建造的异象。所以，圣经里的异象总是与神的建造有关。

圣经末了一个异象，乃是圣经最后两章里的新耶路撒冷（启二一~二二）。这是扩大的异象……。伯特利的异象是异象的种子，新耶路撒冷的异象是异象的收成。在圣经的首末两端之间，还有许多异象。摩西看见建造帐幕的异象（出二五~三一），那是神的建造属天模型的真实异象。伯特利的异象是种子，摩西在西乃山上的异象是这种子的成长。在摩西之后，下一个主要的异象乃是大卫的异象，就是作为帐幕之扩大的圣殿（撒下七1~16）。随后是以西结的异象。按照以西结四十至四十八章，以西结所看见的圣殿，是大卫所看见之圣殿的再扩大。撒迦利亚的异象与圣殿的恢复有关，但以理的异象与末时的圣殿有关。下一个大异象是使徒们（主要由彼得和保罗所代表）的异象。书信给我们看见，使徒们在他们那时代所看见召会的异象。末了的异象是约翰看见的。

许多〔基督徒〕不认识，一切的异象都是为着建造。有些弟兄曾在神学院和圣经学院研读圣经，但他们可能从未听过神建造的异象。我们若从圣经中拿掉上述的异象，就什么都没有了。这些异象里有种子、成长、扩大、恢复甚至扩大再扩大。在新约的异象里，我们有真实的事物，就是召会；在启示录里，我们有神建造的终极彰显，就是新耶路撒冷。这一切异象都与神的建造这一项目有关（召会作基督身体的异象、实行与建造，一五三至一五五页）。

参读：教会建造的异象，第一、七篇。

第七周　周二

晨兴喂养

弗一18　光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。

来十三13　这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那要来的城。

因为这是神定旨的时代，我们所需要的不是仅仅教训或道理，而是异象。从一九三九年开始，倪柝声弟兄用三年的时间强调一件事—我们需要看见身体，就是神的建造。他强调我们需要身体的异象。听见身体是一回事，看见身体是另一回事。……多年前我还年轻时就听过洛杉矶这地方，但直到一九五八年才来到这里。现在我对洛杉矶有了清楚的看见，特别是搭乘飞机的时候。我们需要异象，好看见神的建造，不是仅仅听说、学习或知道神的建造。我们无法确切地说如何能看见异象，但是我们一直寻求主，一起聚会，并一再地交通这事，至终我们会有所看见。在那时以前，我们可能知道神的建造，但至终异象会向我们开启，我们会在我们的灵里看见神的建造。我们若向主敞开并寻求祂，神的建造迟早会成为我们的异象（召会作基督身体的异象、实行与建造，一五五至一五六页）。

信息选读

神在宇宙中的渴望乃是建造，这是祂的目的和终极的目标，祂必定会达到。我们若寻求神和祂所渴望的，就必须在这件事上同祂往前。直到我们看见祂的子民实际地建造起来，我们才能满足。大卫被称为合乎神心的人，因为他真正关心神的居所。除了神居所的建造，没有别的事物充满他；这居所不在天上，乃在地上并在他的时代。今天我们也必须真实地关心神在地上的居所。

许多基督徒非常关心失丧的灵魂。每当我听到这个，都很高兴。我也会尽我所能作地推广福音工作。然而，今天主还要作另一件事—不仅传福音拯救失丧的灵魂，也要将得救的人带来建造在一起。我们真实要关心的，不仅是失丧的人，也是神在得救之人中间的建造。这是我们在这里的目的。我们不轻视任何一种福音工作。我们必须尽我们所能，协助福音工作，但我们也需要看见进一步的事。我们需要看见神建造之定旨的异象。我们在此不是仅仅为着福音或属灵，乃是为着神终极的目标和目的，就是召会的建造（召会作基督身体的异象、实行与建造，一五六至一五七页）。

希伯来十三章十三节指明，信徒要出到营外，跟从耶稣。……在希伯来书和预表里，营都是表征属人又属地的宗教组织。出到营外，意即出到属人的宗教组织之外。营表征属人的组织，城（十三14）表征属地的范围。在希伯来书，门（十三12）和营都表征犹太宗教，连同其属地和属人的两面。犹太教既属地，又属人。每一种宗教都是属人的组织和属地的范围，使人离开神新约的经纶。

希伯来书……引我们进入至圣所，然后带我们出到营外。每个出到营外的人，都先经历幔内的事。……本书的目标和终极完成，乃是我们都要进入幔内，然后出到营外（真理课程三级卷三，八一至八二页）。

参读：帐幕的属灵应用，第二章；真理课程三级卷三，第四十六课。

第七周　周三

晨兴喂养

腓三8　不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。

罗八28　还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。

召会是神的帐幕或神的殿（弗二21~22）。然而过了一段时间，召会在性质上又从帐棚变为营。这意思是说，召会堕落成了基督教。原则上，基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上。……按着召会的历史来看，真正寻求主的人必须离开组织的基督教，也就是离开营，出到营外，就了主去（帐幕的属灵应用，一二页）。

信息选读

今天神需要一班余民，就是一班为数不多的得胜者，站住整体召会所失去的立场。为这缘故，我们需要看见异象，而不仅仅按照我们天然并宗教的观念考量现况。我们需要按照神永远的计划有所看见。我们可以用洛杉矶上空的烟雾来比拟今天的光景。有许多日子，我们难以透过烟雾看见群山。……我们需要超越，升到烟雾之上，就会看见异象。

今天有些人仍然在考量如何与身体所有的肢体联合。他们想要这样作是不会成功的。这不是现今时代的本质。现今的时代乃是要有一些得胜者，倾听被弃绝的主，就是在营外的那一位（来十三13）的声音。……我们乃要出到营外就近主、跟从主并完成祂的定旨。我们绝不能比主更为包容。主自己已经出到营外。我们必须跟从的，不是宗教观念和人的思想，乃是那从天上来的异象。我们要出到营外就了祂去。

愿主怜悯我们。我们需要异象。主能作见证，我为着今天在美国福音的职事感谢祂。成千上万的人被带来归主；但是仅仅看到成千上万失丧的灵魂得救，我并不满意。即使他们中间只有少数人听主的声音就了祂去，而被建造成为活的见证，也是我所渴望看见的。这些人将是启示录十九章七至八节提到的基督的新妇，就是得胜者，而不仅仅是二十一章二节和九节所提到永世里羔羊的妻。

我们需要看见异象，不要只有笼统的概念。不论人如何定罪和批评我们，我们都不该理会他们所说的。主耶稣在地上时，常被那些宗教人士批评，被那些手握圣经的人批评。那些人按照他们对圣经的领会，将祂钉了十字架。我们不该受一切批评的影响。我们需要神建造的异象。若没有异象，我们在这里所说的一切事尽都徒然。我们一旦有异象，一切就都不同了；整个宇宙也改变了。我能力有限，无法说透这些事；但我按照我的祷告信靠主，我在这里所说的，不是我自己的话，乃是启示的灵揭示神建造的异象。圣灵会向你揭示这些事，使你看见建造的异象。圣经里没有其他的异象；圣经里一切的异象都是为着建造，建造就是神定旨的目标（召会作基督身体的异象、实行与建造，一五九至一六○页）。

参读：新约总论，第三百八十一篇；由基督与召会的观点看新约概要，第二十八章。

第七周　周四

晨兴喂养

林前十四12　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。

26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

除了看见神建造的异象，我们也需要看见什么是实际的建造。建造试验各种的属灵。试验我们属灵真实性的标准，不是我们自己；反之，我们必须将我们的属灵放在建造之门的台阶上受试验。你可能非常属灵，但你也可能太个人主义。个人主义的属灵不是真实的属灵。真正、真实的属灵必须是为着建造。人若认为自己属灵，却独立、个人主义并与身体隔离，他的属灵就是虚假的（召会作基督身体的异象、实行与建造，一六○至一六一页）。

信息选读

一个人可能非常谦卑，但这谦卑是真实、属灵的，还是虚假、天然的，唯独建造能试验出来。有许多谦卑的人，但他们太独立，不联于任何一个人。……我们中间可能有这种温和、良善并谦卑的弟兄，我们都珍赏这样的人。然而，我们若有“来自山顶”的异象，就可以往下看见真实的光景。我们要拆毁这种天然的谦卑。这种谦卑太个人、太孤独，甚至导致破坏。……真实并真正的属灵乃是为着建造。我们若能建造，骄傲或谦卑都无关紧要。我们不要因谦卑受人称赞，却以此破坏了建造。

严格说来，神关心的不是属灵，乃是建造。不论我们认为自己多好、多谦卑、多属灵，让我们受试验：我们有多少在建

造里？我们与人建造并联结有多少？神的目的不是得着一班循规蹈矩的基督徒，神的目的是将我们建造在一起。神不要博物馆里用来展示的宝石，祂要用宝贵的材料所建造的家。你可能是宝贵的，但你并没有与人建造在一起。你若是这样，只适合展示，不适合建造。

在某个地方，有些圣徒推崇一位姊妹说，“她很属灵，安安静静的，对每一个人都很好。”实际上，这位姊妹对每个人都好，对神的建造却不好。她在那个城市多年，却没有与任何人联结。她被认为很属灵，却不与别人相联。她的好是孤独的、个人主义的属灵，而不是为着身体的建造。我们不必珍赏这种属灵。试验我们属灵的，乃是建造。

这不在于对和错，乃在于我们是否建造在一起。今天不是律法的时代，乃是建造身体的时代。今天神所要的，不是我们遵守律法的要求，乃是我们成全建造的要求。我们必须被建造，这是我们属灵的真实试验。即使我们觉得我们没有看见这异象，我们自己以及与我们有关的特定事物，仍该受建造的试验。我们若这样作，就会看见有所不同。

我们要合式并正确地看待事情，需要有正确的立场、正确的角度。若没有建造作试验，我们可能有某种角度；但我们若将建造这试验应用到许多事上，我们的观点会完全翻转（召会作基督身体的异象、实行与建造，一六一至一六三页）。

参读：召会作基督身体的异象、实行与建造，第十章；教会建造的异象，第八篇。

第七周　周五

晨兴喂养

结四三10~11　人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。……你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们，在他们眼前写下来，使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。

今天……乃是神建造的时代。神的建造是我们的标准和试验。我们需要试验自己，不是凭对错，乃是凭我们被建造有多少。这是试验，也是我们一切难处的解答和一切问题的答案。我们联于亲爱的弟兄姊妹有多少？我们在爱、生命和实际上，与他们在灵里是一有多少？撒但恨恶这一与和谐，竭尽所能地破坏这一。我们一旦失去这一，就失去我们的冲击力。我们的冲击力是在建造的一里。当我们真实是一、彼此和谐并建造在一起成为一个身体，我们就有真实的冲击力。

我们需要看见神建造的异象，也需要凭身体的建造试验我们的生活、工作、行动、动机、目的、愿望和观点。我们若应用建造作试验，就会完全、彻底改变，而有真实的转变（召会作基督身体的异象、实行与建造，一六四页）。

信息选读

一个特别重要的点是，在建造里没有单独的木块。每块材料都已被建造。每块都与别人联结，没有一块单独。你如何？你是单独的么？你已被建造到神的建造里么？你的规模和样式符合神的建造么？你也许说你喜欢这个，不喜欢那个，但问题不是你喜欢或不喜欢，乃是你适合不适合建造，有没有建造到召会里。你的行事方式符合召会生活么？

今天我们不该照着某些教训，乃该照着召会而行。召会必须是我们的规律。我们需要受召会的样式，受召会的出入，受召会的定例、律例和法则所规律。这就是说，我们不该照着摩西的律法，乃该照着以西结书里殿的规模，作神的百姓。

今天主所关切的不是律法，乃是殿。……主在意召会，就是祂宝座之处，祂脚掌所踏之处，祂能居住，作为安息和满足的地方。因为主这么在意召会，祂的殿，我们也该在意召会作祂的殿，并且使自己与殿符合。我们若领悟这点，就不会仅仅在意圣经的教训或内里的生命。我们更不会在意说方言或某种祷告的方式。我们该完全在意召会，并使我们自己符合召会，神的殿。

召会生活，或身体生活，是真正属灵最大的试验。我们若不能通过召会生活的试验，我们的属灵就不真实。

我们需要从以西结书看见，内住基督的要求不是照着律法，乃是照着祂的殿。每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对。我们不在律法时代之下；我们乃在圣殿时代之下。这是召会时代，不是仅仅属灵的时代。现在是召会生活的时候；我们所是和所能作的若不能符合召会生活，在神看来就算不得什么，甚至对祂是可憎之物，是一种邪淫。所以，我们需要使自己符合召会，让召会在每一方面来量度我们，核对我们（以西结书生命读经，三四八至三四九页）。

参读：教会的见证与立场，第一部分第三至五篇。

第七周　周六

晨兴喂养

提前三15　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。

林前三10　我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。

照着以西结四十三章十节，神要以西结将殿指示以色列家，使百姓因自己的罪孽惭愧。神的殿是榜样，百姓若在这榜样的光中察验自己，就会知道自己的缺点。神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和榜样，核对以色列人的生活、行为。神百姓的生活必须符合神的殿。……今天大多数信徒觉得，道德的规律和属灵的原则足以作行为和行动的规则。很少人领悟，我们的行为和行动不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验（以西结书生命读经，三四五页）。

信息选读

今天基督教里一般或较低的教训告诉信徒如何行事为人，就是该作什么，不该作什么。……也有的教训鼓励信徒要属灵。这些教训比关于行为的教训较高，是改进了。但主不是告诉以西结将律法或属灵的原则指示以色列家；主乃是嘱咐以西结将祂的殿指示以色列家。因为殿要作他们的规律，所以主就嘱咐以西结将“殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们”（结四三11）。

我们的关切应当在于符合神的殿，就是在于我们在神的殿中该如何行。主不是吩咐以西结将律法、十诫指示以色列家，也不是吩咐他将属灵的原则指示以色列家。反之，主嘱咐以西结将祂的殿指示以色列家。

假定某个年轻人得救了。在他得救以前，他对待父母和妹妹相当差。现今他得救了，他就学习如何尊重他们，在与父亲、母亲、妹妹的关系上，行得正当、正确。然后，他又学习属灵，实行算自己是死的等事。借此，他在行为上可能有了改善，在某些事上也有些属灵；然而，他却是个全然单独的人。他十分单独，甚至不愿意同别人祷告。这样极其单独的人，对神的殿一无所知。他一点不在意召会。他所作的一切都是为着他自己，他没有一件事是为着召会，身体，基督团体的彰显。这样的人若被殿量度，就要领悟他在许多方面都有缺欠。

我们都需要由建造、由殿来核对我们的出入。我们若要进入召会生活，就必须经由一个门进来。然后我们需要往里面、往上面前进，越上越高。一旦我们达到第三层的后面，我们就领悟，我们无法逃避，因为我们没有能出去的门。

在以西结书里，神用殿量度祂的百姓。例如，在殿里多次用六这数字。正如我们所指出的，这里用于墙、门口和殿其他部分的六这数字，表征主耶稣的人性。这指明我们需要用建造来核对我们的人性，并接受主耶稣的人性作我们的人性（以西结书生命读经，三四五至三四七页）。

参读：以西结书生命读经，第二十四篇；神的建造，第六篇。