二〇一四年感恩节特会
复活升天之基督的异象与经历
第一篇 复活基督的异象与经历（一）在基督的复活里，终极完成的三一神与重生信徒宇宙的合并（复合的纲目）
序言 我们需要一个清楚的异像：神新约的经纶不是任何一种“主义”，不是任何一种宗教，也不是任何一种运动；神新约经纶的内容乃是一个人，祂是神圣的，也是属人的；祂是神，也是人—约十二24，十四10~11：
一 基督经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天，并总结于包罗万有、经过过程、复合、赐生命、内住的灵—约十二24，十四16~17：
1 在复活里分赐到我们里面，作我们的生命，并在升天里浇灌在我们身上，作我们的能力—约十四17，二十22。
2 使我们能活神圣的生命来彰显神，并在经纶上带着神圣的能力而行动，来实施神的经纶—约十四19~20。
3 借着这人位，我们都已重生，得着神圣的生命，并有分于神圣的性情—约十二24，十四20。
4 借着祂，我们甚至有经过过程的三一神成为包罗万有的灵，活在我们里面—约十四16~17、20。
5 来变化我们，并使我们与祂，使祂自己与我们调和，叫我们带着祂的形像，而有分于祂神圣的荣耀—约十四20。
二 我们需要在复活里认识基督，并且也需要在祂的升天里认识基督；升天乃是对复活之经历的高峰；升天乃是把这一个成熟的生命带到掌权这一方面—约十二23~24。
三 三一神所要与祂拣选子民所渴慕得着的那个关系，还不仅是联结，不仅是调和，甚至是一种的合并—约十四10~11：
1 合并的意思就是透彻、完全的联结甚至调和；联结成为一个身体，联结，在一个身体里联结，甚至调和成为一个身体—约十四10~11、20。
2 神的心意不仅是把这两种生命联结在一起，也不仅把这两种性情调和在一起，更要把两者带在一起，成为一体—约十四20。
3 我们这些人位也被带进到三一神的人位里了；三一神乃是在我们里面，整个三一神作为一个人或人位，是住在我们里面—约十四20。
壹 基督神性之荣耀的释放，乃是祂经过死而在复活里（路二四26），为父用神圣的荣耀所荣耀（约十二23~24）；祂神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上（路十二49~50）：
一 这个过程是复活，但是真正的意义乃是得荣耀；路加福音二十四章二十六节，主耶稣告诉祂的门徒，说，作为人子，祂需要受这些害，又进入祂的荣耀—路二四26，约七39。
二 这里所说到的得着荣耀，乃是含示着一种的释放；当耶稣成为一个人，在祂的里面却是神的自己，祂就是荣耀的本身—约十二23~24。
三 基督的得荣耀乃是直到这个神圣生命在神圣荣耀里，原先隐藏、约束在祂人的肉体里的这个荣耀，借着祂的钉死就让祂的肉体被破碎、裂开—约十二23~24：
1 基督神性的荣耀，乃是借着祂的死，使祂人性的外壳得以破裂，而释放出来；基督的死是一种释放，祂得着荣耀，不是得高举，而是得释放—约十二23~24。
2 当主人性的外壳借着祂的钉十字架而破裂时，祂神性的一切元素—神圣的生命和神圣的荣耀—就都释放出来—路十二50。
四 所以就让里面这个内在的荣耀就是神圣的生命得以释放出来了；这个基督神性荣耀的爆发出来就是祂丢在地上的火—路十二49~50：
1 这火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命；当基督在十字架上受死的浸时，祂神性的荣耀就释放出来—路十二49~50。
2 这火从耶路撒冷烧起，经过犹太全地和撒玛利亚，蔓延到地极；今天这火在全地一直在焚烧—路十二49。
贰 基督在祂的人性生活里祷告，求父荣耀祂（约十七1、5），父也答应了祂的祷告（徒三13）。
叁 这样地得荣耀乃是一种迁移，把基督从祂成肉体的时期迁入祂总括的时期；在这总括时期中，祂这位末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵（约一14，林前十五45下）。
肆 基督借着在复活里得着荣耀，成了神的长子，兼有神性和人性（徒十三33，罗八29），也成了赐生命的灵，就是那是灵的基督（林前十五45下，约二十22），并且重生了祂的众信徒，使他们都成为神的儿女，就是神的种类（彼前一3）：
一 在基督复活之前，祂是神的独生子，具有仅仅神的神性，乃是到了祂的复活之后，祂拿起了神性，把这个人性复活了，祂就成为神的长子，具有两者，就是具有神性和人性—徒十三33，罗八29。
二 同时在祂的复活里，祂成了赐生命的灵，就是那是灵的基督；并且在复活里，祂重生了所有的信徒，当基督得蒙重生的时候，我们也得重生了—林前十五45下，彼前一3。
三 借着祂的成肉体，祂成了神人，是完整的神，又是完全的人；在成肉体以前，祂是神的独生子，与人无分无关—约十二24。
伍 在基督的复活里，祂所有的信徒都被带进与经过过程之三一神生命的联结里，并与终极完成的神调和成为一个合并：
一 神在祂神圣的三一里，乃是一个合并—约十四10~11：
1 借着互相内在—“我在父里面，父在我里面”—10节。
2 借着在一起是一的行事—“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当……因我所作的事而信”—10~11节。
二 终极完成的三一神与重生的信徒，乃是一个合并—16~19节：
1 那灵（神圣三一的第三者，作另一位保惠师）乃是子（神圣三一的第二者，作第一位保惠师，也作三一神的具体化身）的实际，不仅与重生的信徒同住，也住在他们里面—16~17节。
2 子这第一位保惠师，借着死离开了祂的信徒，又借着复活回来作他们的另一位保惠师，使他们与祂一同活着—18~19节。
三 终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并—20节：
1 “到那日”，就是到子复活那日。
2 “你们就知道”：
a “我在我父里面”—子与父合并为一。
b “你们在我里面”—重生的信徒合并到子里面，也在子里合并到父里面。
c “我也在你们里面”—在父里的子合并到重生的信徒里面。
3 十七节里实际之灵的“在……里面”，乃是二十节里三个“在……里面”的总和。
陆 基督得荣耀，也就是祂的复活，其结果乃是一切神所拣选、救赎并重生的人，与祂自己之合并的三方面—父的家、子的葡萄树和那灵的孩子：
一 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第一方面，乃是父的家—2节：
1 父的家是由殿所预表—二16~21。
2 父的家是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并；我们越吃基督，就越被合并到这宇宙的合并里—参启二一2~3，二17，约十四16~20：
a 父的家乃是新耶路撒冷，由经过过程、终极完成的神所构成，同时也由我们这些神所拣选、蒙救赎、重生、变化的这些选民与三一神构成在一起，成为永远的居所—启二一2~3。
b 我们怎么样有分于这个宇宙的合并？简单的来说，就是要吃隐藏的吗哪；我们越吃这位基督作为隐藏的吗哪，我们就能够有分于这个宇宙的合并—启二17。
3 所有在基督里的信徒，已经借祂的血蒙了救赎，由祂的灵所重生而有了祂的生命，并为赐生命的灵所变化而有了神圣的元素，都是父家里的“住处”—2、23节。
4 这父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断地眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所—23节。
二 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第二方面，乃是子的真葡萄树—十五1~8、16：
1 真葡萄树作包罗万有之基督的表号，乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体：
a 我们乃是这个宇宙葡萄树的众枝子；这个奇妙的生机体就是基督是葡萄树，和我们这些枝子是不可以分开的，我们已经被合并到彼此里面—约十五5，罗十一17。
b 我们不仅是基督的肢体，我们也是互相作肢体；我们已经被带进入到这个奇妙、令人惊讶的宇宙的合并里面，生机体里面，不仅与神在一起，更是与众圣徒都在这一个宇宙的生机体里面—罗十一24。
2 其枝子乃是基督的信徒，他们按天性原是野橄榄树的枝子，借着信入基督（约三15），已被接枝在栽种的橄榄树上（罗十一17、24）；栽种的橄榄树和真葡萄树，二者都是表征基督；因此，接枝在栽种的橄榄树上，就是接枝在基督里。
3 其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命，被带进与复活之基督的生命联结里，且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。
4 这就使无限的三一神得着繁殖，作那不可度量之基督（就是经过过程并终极完成之三一神的具体化身）的扩增，为着祂宇宙的扩展；这乃是借着基督的信徒这些枝子忠信地住在基督里面而结果子，使父得着荣耀—约三29~30，十五4~5、8、16。
三 终极完成的神与重生信徒在复活里之合并的第三方面，乃是那灵的新孩子—十六13~16、19~22：
1 新孩子，新人，乃是由终极完成的那灵在复活里所生—21、13~15节。
2 这新孩子，新人，乃是由基督在十字架上，借着在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造—弗二15。
3 这新孩子，新人，乃是同复活的基督在祂的复活中，由父所重生；并由那灵在信徒的灵里所生—彼前一3，罗一4，约三6下。
4 因着基督受死离开他们而受苦的第一班信徒，乃是生产的妇人；在复活中回来的基督，乃是新生的孩子，成为新人—十六20~22，西三10~11。
5 新人乃是由信徒借着在他们心思的灵里得着更新而穿上，以终极完成基督的身体—弗四23~24：
a 这一个新人乃是一个团体的人，就像父的家是一个团体的实体，有许多的住处，葡萄树有许多的枝子，但是却是一个团体的实体，同样的，这一个新人有许多的肢体，却是一个团体的新人—弗四23~24。
b 在这个团体的新人里面，虽然有许多不同的肢体有不同的背景、语言、文化、国籍，但是唯有基督是极关紧要的；基督是一切，又在一切之内—弗四23~24。
c 我们要操练有恩典让实际的灵更新我们的心思，更新我们脱离所有的观念、偏好，而能够穿上新人，使我们能够活在这个新人的实际里—弗四23~24。
d 每一天，我们都要操练脱去旧人，穿上新人；这就是我们如何今天在这个宇宙的合并里过生活—弗四23~24。