二〇一四年感恩节特会
复活升天之基督的异象与经历
第三篇 复活基督的异象与经历（三）为着基督身体的实际，在复活里生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：徒十三33，彼前一3，约十四17，十五26，十六13~15，弗二6，腓三10~11，林后一9，四10~12、16，腓三3
壹 基督在人性里，在祂的复活里由神生为神的长子，并且我们都是由父神借着基督的复活所重生—徒十三33，彼前一3：
一 基督在已过的永远里是神的儿子，但祂成了肉体；祂的肉体是属人的，不是神圣的—约一14、18。
二 神的整个经纶，乃是借着复活里的三件大事完成的；祂不是生出祂的独生子，而是生出祂的长子；在这一次生产里，祂生了许多儿子；祂也使这位刚由神而生的耶稣基督，成为赐生命的灵—徒十三33，彼前一3，林前十五45下。
三 复活乃是神圣经纶的命脉和生命线；若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了—林前十五12~22。
贰 实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际—约十六13~15：
一 经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵—约十四17，十五26，十六13：
1 这三一神之所是、所有并所能，其实际都是这实际的灵—约十六13~15。
2 并且这三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵—约十六13~15。
二 这实际的灵使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实—罗十五16下，十四17，弗三16：
1 那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性—罗十四17，弗三16。
2 这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历—约十六13~15。
三 基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵—约十四17，十五26：
1 那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质；素质重在里面的质地；实际重在外面的实现—约十六13。
2 那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现—约十四17，十五26。
叁 召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造；召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的—彼前一3，弗二6：
一 基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来—彼前一3，弗二6：
1 今天召会乃是在升天的基督里；召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里—弗二6。
2 召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里—弗二6。
二 基督是中央的干，祂在自己里面，借着祂自己，并同着祂自己而生长；但在六个枝子里面，基督乃是在我们里面，借着我们，并同着我们而生长—出二五31~40：
1 灯台乃是基督的预表，描绘基督是复活的生命，生长、分枝、发苞、开花而发光—出二五31~40。
2 基督先在祂自己里面生长，然后也在我们这些枝子里面生长—约十五4~5。
三 任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，也不是基督身体的实际；基督的身体完全是在基督复活生命里的事—林后四16。
肆 复活的神作工时，祂就借着为人所作的事，把自己传输给人—林后一9，四16：
一 当复活的神作工时，祂的性情就作到人的性情里；当复活的神为人作事，那神圣的作为不仅为人有所成就，同时也将神自己的性情传输给人—林后一9：
1 使徒保罗见证他不仅认识活神，更认识复活的神；保罗受到极大的试炼，他却因此学会信靠那叫死人复活的神—林后一8~9。
2 复活生命是能胜过一切患难，吞灭死亡的生命—林后四16~18。
二 苦难所带给旧造的毁坏，给复活的神机会，把祂自己分授到祂的造物里，使其从死的过程里出来时，在其构成上有了神圣的元素—林后四16~18：
1 神使用四围的环境，好将祂的生命与性情作到我们里面；没有四围的环境，我们永远不能得更新—林后四16。
2 我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新—林后四16。
三 我们要日日得更新，需要天天享受在复活里神圣生命更新的性能—林后四10~12：
1 我们身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上—林后四10。
2 神有最好的供备，帮助我们得更新：第一项供备乃是十字架，就是耶稣的治死；第二项供备乃是圣灵；第三项供备乃是我们调和的灵；此外还有圣言—林后四10，多三5，弗四23，五26。
四 我们天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用；它们经过十字架的对付之后，就是在复活里—腓三3：
1 摩西的事例乃是弃绝天然的力量和才干最好的说明；神特意并主宰地将摩西摆在一边，达四十年之久—出二14~15，徒七27~30。
2 彼得对他天然的力量和才干很有自信，但他的天然力量必须被否认并受对付；经过失败，彼得学会凭着在主里的信心，谦卑地服事弟兄们—路二二32~33，彼前五5~6。
晨兴圣言信息：
第三周 周一
晨兴喂养
徒十三33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
彼前一3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。
在人性里的基督，在祂的复活里由神生为神的长子（徒十三33，罗八29下）。……基督在已过的永远里，在祂的荣耀中，乃是神的独生子〔约一18〕。祂既是神的儿子，为什么祂还需要由神而生？这是因为神需要一个长子。
基督在已过的永远里是神的儿子，但祂成了肉体（14）。祂的肉体是属人的，不是神圣的。这属人的部分当然与神圣的儿子名分无关。祂属人的部分必须由神所生。为此，我发明了一个新的辞—“子化”。基督的人性必须在祂的复活里子化。在祂的复活里，祂将祂的人性带进神性里，使这人性成为神圣的。在人性里的基督，在祂的复活里被子化，由神所生。
基督所有的信徒，都是由父神借着基督的复活所重生（彼前一3）。在祂的复活里，我们都由神所生，成为祂的许多儿子。神的长子和神成千成万的众子都在同一个时间，在一次“生产”里出生（基督徒的生活，九九至一○○页）。
信息选读
今天我研读圣经关于复活的事，已经成为一种结晶。……基督的复活不仅是神叫祂从死人中复起；神使耶稣基督从死人中复起，是神的一个举动，在这个神圣的举动里，神完成了三件大事。祂不是生出祂的独生子，而是生出祂的长子；在这一次生产里，祂生了许多儿子；祂也使这位刚由神而生的耶稣基督，成为赐生命的灵。神的一个举动，成就了三件大事。
神的整个经纶，乃是借着这三件事完成的。如果你把行传十三章三十三节，彼前一章三节，和林前十五章四十五节下半从圣经里删掉，那么在神圣的启示里就没有神的长子、神的许多儿子和赐生命的灵了。虽然圣经里有关于基督复活的这三项，但这三项在今天基督教基要的教训里几乎都没有了。若没有基督复活的这些要项，就没有召会，没有基督的身体。如果圣经没有启示神的长子、神许多的儿子和赐生命的灵，就不会有神的经纶。这些项目对许多基督徒而言是新的，但对圣经而言并不是新的（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，三七页）。
在林前十五章，使徒对付哥林多人异端的说法，说没有死人的复活。……复活乃是神圣经纶的命脉和生命线，若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神（太二二32）。若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永远远的（启一18），能拯救我们到底（来七25）。若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据（罗四25与注），没有生命的分赐（约十二24），没有重生（三5），没有更新（多三5），没有变化（罗十二2，林后三18），也没有基督形像的模成（罗八29）。若没有复活，就没有基督的肢体（十二5），没有基督的身体作祂的丰满（弗一20~23），没有召会作基督的新妇（约三29），也就没有新人（弗二15，四24，西三10~11）。若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了（圣经恢复本，林前十五12注1）。
参读：过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第三章。
第三周 周二
晨兴喂养
约十五26 但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。
十六13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
实际就是一种人事物实际的情形。今天基督的身体就是召会，她所有的实际也就是那终极完成之三一神实际的灵。经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五7）。这三一神之所是、所有并所能，其实际都是这实际的灵。并且这三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵（对基督身体的透视，三一页）。
信息选读
这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际（约十六13~15）。乃是这实际的灵，使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实，那就是三一神的实际。那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性（罗十五16下，十四17，弗三16）。原来，这些公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典都是属于神的属性，现在因着那灵在基督的身体里，把这些属性都实化到召会里了，所以召会也就有了公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典等神圣属性的实际。
不仅如此，这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。原来是三一神成为肉体，钉十字架，并且复活，但实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。……这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。
末了，我们要总结地来看，基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵。……那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质。素质重在里面的质地；实际重在外面的实现。那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现。无论是里面的素质、质地，还是外面的实际、实现，都是出于那灵的。这灵就是经过过程的三一神之于基督身体一切的秘诀。譬如说，神爱基督的身体，要使基督的身体成圣，并要加强基督的身体，这些的秘诀就在于那实际的灵；乃是那实际的灵把神的爱实化到基督的身体上，使其成圣，并得着加强。这个实际的灵就是经过过程的三一神自己。祂也就是那经过过程之三一神一切属性的总结。……此外，祂也就是经过过程之三一神一切经过的效能。神成为肉体有其效能，钉十字架、复活也都有其效能，这一切的效能就是这素质与实际的灵。有了这素质与实际的灵，基督的死和基督的复活，在我们身上就能彰显出效能（对基督身体的透视，三一至三三页）。
参读：对基督身体的透视，第二篇；基督徒的生活，第七篇。
第三周 周三
晨兴喂养
弗二6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
腓三10~11 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
基督借着包罗万有的死了结了整个旧造以后，召会就在祂的复活里产生出来（彼前一3，弗二6）。召会完全是个在复活里的实体；她不是天然的，也不属于旧造。召会是一个新造，是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的。我们必须看见这异象。除了看见召会是在基督的复活里产生的以外，我们也必须看见召会在哪里。今天召会乃是在升天的基督里。以弗所二章六节告诉我们，召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里。因此，召会完全、纯粹属于基督的元素，完全在复活里，完全与基督一同留在诸天界里。……召会没有基督以外的元素。这样的异象要管治你到极点，并排除一切不是基督的、复活的、属天的事物。信徒还有罪的肉体，但召会没有罪的肉体，因为召会是在复活里产生的（彼前一3）（长老训练第二册，三八至三九页）。
信息选读
灯台乃是基督的预表，描绘基督是复活的生命，生长、分枝、发苞、开花而发光。……灯台乃是一个生长的实体。灯台既然预表基督，就指明基督是生长的一位。……灯台不是只由一个枝子和一个灯盏构成的。……中央的干生长时，就产生三对枝子。不仅如此，所有的枝子都在生长，而且还有花萼、花苞和花朵。灯台的干开始生长时，先产生头一对枝子；然后再继续长大，产生第二对枝子，最后产生第三对；至终，干本身长到完满的量度。这一切都表明基督一直在生长。
基督先在祂自己里面生长，然后也在我们这些枝子里面生长。表面看来是枝子在生长，实际上乃是灯台借着枝子并在枝子里面生长。这指明基督在我们里面生长。……基督是中央的干，祂在自己里面，借着祂自己，并同着祂自己而生长。但在六个枝子里面，基督乃是在我们里面，借着我们，并同着我们而生长（出埃及记生命读经，一二六三至一二六四页）。
创造亚当的那一位，来成了一个人，并在复活中过人性的生活。祂否认祂天然的人性。祂绝不从自己作任何事（约五19、30）。祂虽然在自己里面作每一件事，却不是本于祂自己作事。我们也不该在我们天然的生命里作任何事，乃该在基督复活的生命里作事。耶稣在这地上虽然在肉体里生活行事，但祂弃绝这肉体。祂弃绝祂天然的生命。
祂是一个神圣且奥秘的人，生活在神圣奥秘的范围中，以神圣奥秘的方式作每一件事。我们应当是这样的人。我们若在办公室上班，那些在我们身边的人应当感觉到我们有一样特别的东西。这个特别的东西乃是神圣且奥秘的。我们都需要被主构成门徒，成为神圣且奥秘的人。
我们正在从一个天然的人被训练成为一个神人，照着基督这第一个神人的榜样，否认我们天然的生命，而活神圣的生命（太二八19）（活力排，一一四、二二、四三页）。
任何一件照着圣经却在天然生命里完成的事，即使是合乎圣经，也不是基督身体的实际。基督的身体完全是在基督复活生命里的事（关于相调的实行，一六页）。
参读：长老训练第二册，第三章；出埃及记生命读经，第九十二至九十四篇；活力排，第二至五、十至十一篇；关于相调的实行，第二至四章。
第三周 周四
晨兴喂养
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
四16 ……我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
活神虽然可以为人作许多事，活神的性情却无法与人的性情调和。另一面，当复活的神作工时，祂的性情就作到人的性情里。弟兄姊妹，请特别注意，即使活神为你作了一些事，在这之后，和先前一样，祂还是祂，你还是你。祂为你作事，一点不叫祂将自己的性情分授给你。活神可以为人作事，但活神的性情无法与人的性情联结。另一面，当复活的神作工时，祂就借着为人所作的事，把自己传输给人。
使徒保罗见证他不仅认识活神，更认识复活的神。保罗受到极大的试炼，甚至连活命的指望都绝了，他却因此学会信靠那叫死人复活的神。当复活的神为他作事，叫他从死亡的情形里复活，那神圣的作为不仅为保罗有所成就，同时也将神自己的性情传输给保罗（活神与复活的神，二七至二八页）。
信息选读
复活生命是能胜过一切患难，吞灭死亡的生命。〔一位生病的弟兄〕感觉非常软弱，仍在极大的试炼中。然而他又更深领悟到，神不是以外面的作为叫他认识神的权能，乃是要作工分授祂自己。里面的光渐渐清楚，健康情形也逐渐好转。这位弟兄不仅经历神医，对神也有新的经历。
苦难的意义是……苦难所带给旧造的毁坏，给复活的神机会，把祂自己分授到祂的造物里，使其从死的过程里出来时，在其构成上有了神圣的元素。宇宙中苦难的主要目的，特别对神的儿女来说，乃是要借此使神的性情得以作到人的性情里。……借着外面毁坏的过程，里面的过程得以发生，将新的构成成分加到我们的生命里〔林后四16〕（活神与复活的神，二九、三三页）。
我们身上是否有一些更新在发生，还是日日、年年维持原样？我们若受了许多苦，而仍旧维持原样，那是可悲的。神为要完成祂在我们里面并在我们身上更新的工作，就成为在我们里面的生命与性情。除此之外，神也是主宰万有的主，管治全宇宙，为要更新我们。神使用四围的环境，好将祂的生命与性情作到我们里面。没有四围的环境，我们永远不能得更新。我们会维持原样。
神要我们成为新造。当主所有的儿女都经过更新的过程，成为新耶路撒冷的时候，他们就会在完全更新的情形里。圣城叫作新耶路撒冷，因为那里没有神旧造的旧元素。我们经过患难的时候，在我们里面需要日日不断地有更新，使神能完成祂的心意（日日在更新，一八至一九、二六页）。
基督是我们的生命。我们这些神人，过人的生活彰显神，但不是凭我们自己天然的生命，乃是在复活里凭基督神圣的生命（西三4）。……在复活里凭基督的神圣生命活基督，就是让基督在我们里面长大，使我们里面形成甚至模成基督，就是在许多弟兄中神长子的形像（加四19，罗八29下）（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，四七至四八页）。
参读：那灵，第十二篇；活神与复活的神，第三篇。
第三周 周五
晨兴喂养
林后四10~12 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
圣经教导我们完全不照着自己而得更新。我们是因着神加到我们里面，因着有更多神的元素加到我们里面而更新。……真实的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有神加到我们里面。
神的心意是要我们日日得更新。为要得更新，我们需要神每日新鲜地加增到我们里面。我们每日需要接触神，将自己向祂敞开，让祂进到我们里面，逐日新鲜地加增到我们里面（日日在更新，二○、二二页）。
信息选读
神加到我们里面时，祂不是只留在那里什么也不作。……神是在我们里面运行〔腓二13〕。……神在我们里面运行，加力给我们。……在这神圣的元素里，有更新的性能。……我们需要天天享受在复活里神圣生命更新的性能。
这就是为什么我们必须学习向自己死。我们如何向自己死？每早晨我们必须接触主。首先，我们必须认罪。其次，我们必须拒绝己。我们拒绝己的时候，就经过基督的死，基督的死也杀死我们。在林后四章，保罗说到“耶稣的治死”（10）。这是指耶稣就积极的意义说一直在杀死我们。……在耶稣里面有杀死的元素。祂是医治我们、点活我们并杀死我们里面一切消极事物的药剂。
神有最好的供备，帮助我们得更新。头一项供备乃是十字架，就是耶稣的治死。按林后四章，保罗常常在十字架（主的死）的杀死之下。十字架是为我们成就更新的最大帮助。
第二项供备乃是圣灵。提多书三章五节说到“圣灵的更新”。我们有圣灵在我们里面。祂主要的工作先是重生我们，然后日日更新我们。……神赐给我们的第三项供备乃是我们调和的灵，就是我们人灵与神灵调和的灵。在我们人的灵里，有圣灵居住、工作并且更新我们。以弗所四章二十三节说，我们需要在我们心思的灵里得更新。我们的灵是我们得更新的所在。我们调和的灵扩展到我们的心思里，就成了我们心思的灵。在这样的灵里，我们得以更新，使我们得以变化。
除了十字架、圣灵和我们的灵以外，我们还有圣言。身体的头借着话中之水的洗涤洁净召会，就是祂的身体（弗五26）。因为我研究圣经很久了，我能记得像马太一章、罗马八章这样的章节。我只要思想这些章节的内容，就得着洗涤。我想到罗马八章四节—照着灵而行—我就得着洗涤。我们都需要日日得着话中之水的洗涤。
每逢我们来赴主的筵席，我们需要更新。……祂设立的筵席是新的，祂在祂父的国里吃喝的筵席也是新的〔太二六29〕。我们必须在新样里，在新样的原则里来赴主的筵席。我们怎样能在新样里来赴主的筵席？我们要知道，任何消极的事物都是旧样的缘由或因素。消极的事物叫我们成为老旧。
我们……需要彻底地认罪和彻底地对付。另一件使我们老旧的事，就是不赦免别人。要常常赦免人（太十八21~22、35，弗四32，五2），也要常常寻求得赦免（太五23~24）（日日在更新，二三至二四、一○至一三页）。
参读：日日在更新，第一至二章。
第三周 周六
晨兴喂养
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
徒七35 这摩西，就是他们曾弃绝说，谁立你作首领和审判官的，神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。
天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用。它们经过十字架的对付之后，就是在复活里。有些弟兄凭他天然的口才说话，但有些弟兄却是凭着受过十字架对付的口才说话；这样的口才乃是在复活里。有些缺少经历的人可能会问，天然的口才和在复活里的口才有什么不同。这很难解释，但你若有经历，就很容易辨别。
在复活里，有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里。……十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面。……天然的口才里没有神，然而在复活里“被对付”的口才却满了神。我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的（事奉的基本功课，一七八至一七九页）。
信息选读
我们当然需要得着才干，但是我们一旦有了才干，就需要受对付。这正是在摩西身上所发生的。摩西的事例乃是弃绝天然的力量和才干最好的说明。圣经中没有一个人的事例在这方面比摩西更好。
行传七章二十二节告诉我们，摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。他出来为神作工，拯救神的百姓脱离法老的暴政。……摩西照着自己的意思为神的百姓作事（徒七23~26）。他满有把握自己能成就一些事，但他是实行自己的意愿，而不是神的意愿。……神特意并主宰地将摩西摆在一边，达四十年之久（出二14~15，徒七27~30）。……在那四十年中，摩西学会照着神的引导事奉神并信靠神（34~36，来十一28）。后来摩西成了一位不照着自己的意思作任何事的人。他总是照着主的引导行事。主引导，他就跟随，他一点不信靠自己的才干。虽然他非常能干，但他不用他天然的才干。他天然的才干受了对付，就成为在复活里的才干；这在复活里的才干是与神的行动一致的。我们天然的才干若未受对付，就与神的行动分离；然而，我们的才干经过了十字架的对付之后，就与神的行动成为一。实际上，是神作到摩西的才干里，他的才干至终就充满了神。
彼得对他天然的力量和才干很有自信，他甚至认为自己能同主下监，同主受死（路二二33）。……彼得受到试验；他三次否认主，甚至在一位使女面前否认主（约十八15~18、25~27）。……彼得彻彻底底被打倒，结果全然失败（太二六69~75）。他的确有心爱主，但是他对自己的力量，天然的力量过于自信。他对主的爱是宝贵的，但他天然的力量必须被否认并受对付。主容许彼得三次当面否认祂，让彼得彻底失败，好使他天然的力量和自信可以受到对付。……经过失败，彼得学会凭着在主里的信心，谦卑地服事弟兄们（路二二32，彼前五5~6）。彼得真的被破碎，并从天然的才干转到复活里的事物。
我们天然的力量和才干必须受对付并摆在十字架上，然后它们就会在复活里并充满神圣的元素。这样，凡我们在召会事奉中所作的，就都是将神圣的元素供应给人（事奉的基本功课，一七九至一八二页）。
参读：事奉的基本功课，第二十课。