二〇一四年感恩节特会

复活升天之基督的异象与经历

第五篇　升天基督的异象与经历（二）基督作为神圣的大祭司，为我们代求（晨兴信息选读的纲目）

来四14、16，七16、24~26，九24，罗五12，八2、23、34，腓三10，弗一22，四10，西三1~3，启一18

壹　基督升天时，经过了诸天，现今祂不仅在天上，并且高过诸天，远超诸天之上，成了我们神圣的大祭司—来四14，七26，弗四10：

一　基督的祭司职分是神圣的，祂是神圣的，乃是一件构成成分的事，祂具有将祂构成我们大祭司的必要、基本的元素—来七16：

1　基督的神性使祂成为一位活着且满了生命的大祭司，叫祂能永久继续祂的祭司职任—来七24：

a　基督是神圣的大祭司，在祂没有死亡，因为祂已胜过、征服并吞灭了死亡—启一18。

b　祂在哪里，哪里就有生命；基督经过了成为肉体、人性生活、钉死并复活之后，就充分得着装备，够资格作我们的大祭司—来七16。

2　这位大祭司里面不仅没有罪，也绝对没有死亡；基督成为大祭司，不是照着律法的字句，乃是照着不能毁坏之生命的大能—来七16。

二　作为我们的大祭司，基督用祂不能毁坏的生命照顾我们；在祂不能毁坏、永远的生命里，我们有分于并享受祂作我们的大祭司—来七16：

1　这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的；这是无穷的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命—来七16。

2　今天基督就是借着这样的生命供职作我们的大祭司；因此，祂能拯救我们到底—来七25。

三　我们的大祭司基督，是神自己永活的儿子，祂满有能力；一面，祂在天上；另一面，祂也在我们的灵里—来七25：

1　在这两端之间，就是在天和我们的灵之间，有天梯上往来的交通，因为祂的祭司职分不断地从宝座流到我们灵里—来四16。

2　并且所流通的不是知识，乃是不能毁坏之生命的大能；我们的大祭司基督，不仅没有世界，没有罪，更绝对没有死亡—来七16。

贰　升天的基督作为神圣的大祭司，有不能毁坏的生命，能拯救我们到底—来七25：

一　基督对我们是客观的，但就着经历说，祂对我们是客观而主观的；我们能主观地经历这位客观的基督—来七25：

1　就着事实说，祂是客观的，因为祂在天上；但是我们不必到天上才能经历祂，我们今天在地上，就能在灵里经历这位天上的基督—来四16。

2　客观的基督怎能传输到我们主观的经历里，乃是借着把我们联于天，又把天带给我们的天梯—来四16。

二　基督作我们的大祭司，能拯救我们到最完满的程度，就是能在各种处境和光景中拯救我们—来七25：

1　这里“拯救到底”一辞，意即“拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救到极点，拯救直到永远”—来七25。

2　基督能拯救到底，因为祂是长远活着，永不改变的，在程度上、时间上和空间上，都能拯救我们到底—来七25。

三　神圣大祭司的工作，主要的是拯救我们到底；神圣的祭司职分是由不能毁坏的生命所构成，因此能拯救我们到底，救我们脱离死亡的一切副产品—来七16、25：

1　根据圣经，祭司职分有三面的讲究，就是亚伦祭司职分这一面，君尊祭司职分这一面，和神圣祭司职分这一面—来七16。

2　神圣的祭司职分这面，乃是为着拯救我们到底，特别要救我们脱离死和一切属死的环境—来七25。

四　拯救我们到底的意思，就是拯救我们脱离死所带来的这些结果；不只是救主在拯救，更是神圣的祭司职分在拯救—罗八23：

1　整个宇宙都受到死的污染，这些都是亚当这旧造的头，把罪带进来所造成的结果—罗五12。

2—我们对于死的领会，不该照着我们人狭窄的观点；根据圣经对于死的广义领会，死包括了虚空、败坏、叹气、叹息和毁坏来七25。

叁　基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件；祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨—来七25，罗八34：

一　基督能拯救我们到底，因为祂是长远活着，为我们代求—来七25，九24：

1　祂不断地为我们代求，因祂知道我们何等容易跌倒，而且一跌倒就留在落下去的光景中；祂的代求实在拯救我们—来七25。

2　神已指派基督照顾我们，祂现今在为我们代求，借此照顾我们；祂为我们代求，并要拯救我们到底—来七25。

二　在圣经中，只有希伯来七章二十五节和罗马八章三十四节这两节告诉我们，基督为我们代求—来七25，罗八34：

1　在罗马八章，基督不是为可怜的罪人代求，使他们得称为义；基督乃是为信徒代求，使信徒得荣耀—罗八34。

2　这与希伯来七章二十五节的代求相对应，因为这里说，基督为我们代求，使我们能蒙拯救到底—来七25。

三　蒙拯救到底等于得荣耀；得荣耀就是我们全人被基督神圣的祭司职分所浸透—罗八23，来七25：

1　当我们全人被祂神圣的祭司职分所浸透、所充满时，那就是我们的得荣耀，也就是神救恩的最后一步—罗八23。

2　那时，我们要享受完满的儿子名分，终极完成于身体的得赎；我们有一位永久、不变、永远的代求者—罗八23。

四　历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功—西三1~3：

1　靠着主的怜悯和恩典，今天在地上有一班在主恢复里的人，回应基督天上的职事—西三1。

2　愿我们就是那班告诉主说，我们乃是在这职事里与祂是一的人；我们必须日夜回应超乎万有之上的基督—西三1。

五　我们要牢记一个事实，基督在天上非常地忙碌；基督在天上的职事，全是为着建造身体并形成新妇这个目标—弗一22：

1　然而，基督在天上的职事需要我们的回应，我们在地上要成为祂天上职事的反应—西三1~2。

2　我们都必须顾到主的权益；祂在天上祷告的时候，我们就在地上以祷告回应—西三2。

六　我们寻求在上面的事，意思就是我们与基督天上的职事相呼应—西三1~2：

1　寻求在上面的事，就是回应并反应主在天上的职事；我们的经历证实这事—西三1。

2　如果我们在祷告中愿意忘掉微不足道的事，并顾到在上面的事，我们就会感觉到我们与天上基督之间的交通—西三2。

 

晨兴圣言信息：

第五周　周一

晨兴喂养

来七16　祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能。

26　像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。

基督升天时，“经过了诸天。”（来四14）现今祂不仅在天上（九24），并且“高过诸天”（七26），“远超诸天之上。”（弗四10）我们没有人的难处比诸天更高，因为我们的大祭司高过诸天，所以祂能救拔我们，且能拯救我们到底（来七25）（新约总论第十三册，七○页）。

信息选读

基督的祭司职分是神圣的。祂是神圣的，乃是一件构成成分的事，祂具有将祂构成我们大祭司的必要、基本的元素。基督的神性使祂成为一位活着且满了生命的大祭司，叫祂能永久继续祂的祭司职任。基督是神圣的大祭司，在祂没有死亡，因为祂已胜过、征服并吞灭了死亡。祂在哪里，哪里就有生命。基督经过了成为肉体、人性生活、钉死并复活之后，就充分得着装备，够资格作我们的大祭司。这位大祭司里面不仅没有罪，也绝对没有死亡。

基督成为大祭司，不是照着律法的字句，乃是照着不能毁坏之生命的大能（来七16）。所以，作为我们的大祭司，基督用祂不能毁坏的生命照顾我们。在祂不能毁坏、永远的生命里，我们有分于并享受祂作我们的大祭司（新约总论第三册，八五页）。

这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的。这是无穷的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命（徒二24，启一18）。今天基督就是借着这样的生命供职作我们的大祭司。因此，祂能拯救我们到底（来七25）。我们的大祭司基督，是神自己永活的儿子。祂满有能力。一面，祂在天上；另一面，祂也在我们的灵里。在这两端之间，就是在天和我们的灵之间，有天梯上往来的交通，因为祂的祭司职分不断地从宝座流到我们灵里。并且所流通的不是知识，乃是不能毁坏之生命的大能。

我们的大祭司基督，不仅没有世界，没有罪，更绝对没有死亡。死亡已经被祂神圣的生命完全吞灭了。基督是长远活着的（启一18），死亡不能拦阻祂长久作大祭司。

由于死所带来的结果，我们就需要神圣的祭司职分，好带来生命，并除去死亡（新约总论第十三册，八○、一○二页）。

我们需要经过基督地上职事物质的范围，进入更高的范围，就是基督天上职事奥秘的范围。……基督在祂天上职事奥秘的范围里，乃是赐生命的灵。祂在复活里成为赐生命的灵；从祂的复活起，一直到永远，祂都是赐生命的灵。

我们必须一直受提醒，基督完成神生机的拯救，不是凭着祂是在肉体里的基督，乃是凭着祂是赐生命的灵。……我们也必须记住，神生机拯救的一切项目，不是在法理和客观一面由基督在地上的职事完成的，乃是在生机和主观一面由祂在天上的职事完成的。基督地上的职事和祂天上的职事有极大的差别。今天我们不是借着在肉体里之基督地上的职事，而在法理、客观一面蒙拯救；我们乃是借着那是赐生命之灵的基督天上的职事，而在生机、主观一面蒙拯救。我们要经历这生机的拯救，就必须进入基督天上职事奥秘的范围里（神圣奥秘的范围，二三至二四、三○页）。

参读：新约总论，第五十六篇；神圣奥秘的范围，第二章。

第五周　周二

晨兴喂养

来七24~25　但耶稣既是永远长存的，祂就有不能更换的祭司职分。所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。

基督对我们是客观的么？是的，就着事实说，祂是客观的。但就着经历说，祂对我们是客观而主观的。就着事实说，祂是客观的，因为祂在天上。但是我们不必到天上才能经历祂。我们今天在地上，就能在灵里经历这位天上的基督。基督是客观的，但我们对祂的经历却是主观的；我们能主观地经历这位客观的基督。客观的基督怎能传输到我们主观的经历里？乃是借着把我们联于天，又把天带给我们的天梯。在遥远的发电厂里客观的电，怎能成为我们家里主观而可应用的电？乃是借着电线，把发电厂里的电流传送到我们家里。就着事实说，电在发电厂是客观的，但就着应用说，电是主观地在我们家中。照样，我们也能主观地经历客观的基督。我们在地上，就能经历这位在天上的基督。这是何等的奇妙。一天过一天，我经历这位在天上的基督。祂虽然是客观的，但在我的经历中却是主观的（希伯来书生命读经，四三一页）。

信息选读

希伯来七章二十五节告诉我们：“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”这里“拯救到底”一辞，意即“拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救到极点，拯救直到永远”。这指明基督作我们的大祭司，能拯救我们到最完满的程度，就是能在各种处境和光景中拯救我们。二十五节告诉我们，基督能拯救到底，因为祂是长远活着，永不改变的，在程度上、时间上和空间上，都能拯救我们到底。因此，祂的拯救能达到极点。

基督作我们的先锋，已经进入那个全然的完全，我们也要被带到那里〔参28注1〕。我们要蒙拯救到底。蒙拯救到底，就是被带进基督全然的完全，那里没有虚空、败坏、辖制、叹息、毁坏或叹气。这样的拯救我们，乃是基督神圣祭司职分的职事。

基督的君尊祭司职分，乃是为着供应；祂的神圣祭司职分，乃是为着拯救。祂能拯救我们到底，因为祂不仅是活着的，也是那不能毁坏的生命，任何事物都不能毁坏祂。我们虽然有心来拯救众人，但我们很容易被毁坏，被了结。基督却能拯救我们到底，因为祂的祭司职分是由不能毁坏的生命所组成。不管我们发现自己所处的情形或光景如何，我们有神圣的祭司职分在照顾我们。这神圣的祭司职分乃是不能毁坏之生命的拯救大能。神圣大祭司的工作，主要的是拯救我们到底。神圣的祭司职分是由不能毁坏的生命所构成，因此能拯救我们到底，救我们脱离死亡的一切副产品，将我们带进基督的完全。

基督永远的救恩不仅是客观的救赎，在消极方面解决罪的问题，也是主观的救恩，在积极方面把我们救到祂的完全和得荣里。这永远的救恩，不仅不受时间空间的限制，更包含了一切神圣的元素和性质。

基督能拯救我们到底，因为祂不仅活在诸天之上，祂也活在我们里面。当祂活在诸天之上，祂也将自己传输到我们里面。祂活在诸天之上为我们代求，照料我们的案件，但这实际乃是借着祂的灵传输到我们灵里。我们必须学习观看这属天的异象，并且享受我们的大祭司（新约总论第十三册，九九至一○○、一○三至一○四、八四、一○○页）。

参读：希伯来书生命读经，第三十二篇；新约总论，第三百七十二至三百七十三篇。

第五周　周三

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腓三10　使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

来四16　所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。

我们……会在施恩的宝座前受怜悯，得恩典，作应时的帮助；我们会蒙拯救到底。这是我们这位神圣大祭司的工作。

因着祂有这种的祭司职分，所以祂能拯救我们到底。如果我们没有蒙拯救到底，这意思不是祂不能拯救；反之，这意思是说，我们不愿意蒙拯救。我们没有借口。如果我们愿意蒙拯救，祂必拯救我们到底（新约总论第十三册，一○○页）。

信息选读

根据圣经，祭司职分有三面的讲究，就是亚伦祭司职分这一面，君尊祭司职分这一面，和神圣祭司职分这一面。亚伦这一面的祭司职分，乃是为我们的罪，献祭给神。因此，亚伦的祭司职分，主要与赎罪祭有关。君尊这一面的祭司职分，乃是为着要将经过过程的神供应给我们，作我们生命的供应。神圣的祭司职分这面，乃是为着拯救我们到底。……献祭，解决了罪的问题；供应，将经过过程的神分赐给我们，作我们每日的供应；拯救，乃是救我们到底。这神圣的祭司职分，特别要救我们脱离死和一切属死的环境。

罪虽然过去了，却造成了严重的后果，就是死。〔罗五12。〕……我们对于死的领会，不该照着我们人狭窄的观点。根据圣经对于死的广义领会，死包括了虚空、败坏、叹气、叹息和毁坏。一切的事物都在毁坏。我们可能身体健壮，但过不久就开始渐渐毁坏。……在罗马五章，我们看见罪和死；在八章，我们有虚空、败坏、辖制、叹息和毁坏。整个宇宙都受到死的污染，这些都是亚当这旧造的头，把罪带进来所造成的结果。……二十二节说，整个受造之物都在叹息。每个人深处都在叹息。人为着想要逃避这种叹息，就去有分于属世的娱乐。他们沉溺于这些娱乐，却发现里面的叹息还在那里。这样的叹息，是死所带来的一个结果。

别人进到我们的家，应当感觉满了赞美、实际、建造和长大，而不是叹息、虚空、败坏和毁坏。拯救我们到底的意思，就是拯救我们脱离死所带来的这些结果。不只是救主在拯救，更是神圣的祭司职分在拯救。

神的儿子成为肉体，在地上生活，经过死而复活，已经全然得了成全，直到永远。……在基督这位得了成全的神儿子，这位已经复活并被高举者的里面，是没有叹息的。在祂里面没有虚空、辖制、败坏或毁坏，祂已经完全脱离这一切了。

蒙拯救而不记得别人的过错，才是蒙拯救到底。我们可能赦免别人，但仍然记得他们的过错。当神宽恕我们时，祂就不再记念（来八12）。因此赦免就是忘记。我们的赦免若不等于忘记，我们就没有蒙拯救到底。我们若是真的赦免了一个人，我们也就应当忘记那件得罪我们的事。我们必须在赦免别人的事上，并从我们一切日常的难处中蒙拯救到底。当我们借着基督，我们的大祭司，进前来到神面前时，祂就在祂复活的大能里（腓三10），并借着生命之灵的律（罗八2），拯救我们（新约总论第十三册，一○○至一○二、一○五页）。

参读：新约总论，第三百七十五篇；路加福音生命读经，第七十八至七十九篇。

第五周　周四

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罗八34　谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。

来九24　因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前。

基督并非无事可作，祂一直在代求、供应并执行神的行政。我们在地上该回应基督在天上的活动。虽然基督在地上的职事里，为我们的得救完全成就了救赎，但祂还没有完成祂身体的建造。为着基督身体的建造，就需要祂在天上的职事。基督的愿望，不仅是要得着一大群得救的人；祂乃是要得救的人同被建造成为祂的身体。基督巴望得着一个身体，一个建造，一个新妇。基督的身体要得着建造，祂就必须执行祂在天上职事的工作（歌罗西书生命读经，六八二至六八三页）。

信息选读

希伯来七章二十五节指明基督能拯救我们到底，因为祂是长远活着，为我们代求。基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨。祂不断地为我们代求，因祂知道我们何等容易跌倒，而且一跌倒就留在落下去的光景中。祂的代求实在拯救我们。神已指派基督照顾我们，祂现今在为我们代求，借此照顾我们。祂为我们代求，并要拯救我们到底。

二十六节说，“像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”基督是圣别、无邪恶、无玷污、与罪人分别的，祂是完全的一位，祂的确是与我们合宜的。此外，祂升天时，经过了诸天。祂现今不仅在天上，并且高过诸天，远超诸天之上（弗四10）。因为我们的大祭司高过诸天，祂就能救我们，并且拯救我们到底（新约总论第三册，八五至八六页）。

在圣经中，只有希伯来七章二十五节和罗马八章三十四节这两节告诉我们，基督为我们代求；这两节圣经彼此相对应。在罗马八章，基督不是为可怜的罪人代求，使他们得称为义；基督乃是为信徒代求，使信徒得荣耀。这与希伯来七章二十五节的代求相对应，因为这里说，基督为我们代求，使我们能蒙拯救到底。蒙拯救到底等于得荣耀。……得荣耀就是我们全人被基督神圣的祭司职分所浸透。当我们全人被祂神圣的祭司职分所浸透、所充满时，那就是我们的得荣耀，也就是神救恩的最后一步。那时，我们要享受完满的儿子名分，终极完成于身体的得赎（罗八23）。

基督能拯救我们，是因为祂为我们代求（来七25下）。……祂为我们显在神前，为我们祷告，使我们可以蒙拯救，并完全被带进神永远的定旨。我们只要简单地安息在其中，信靠并享受祂的代求。你该确信，这位神圣的大祭司正在不住地为你代求。我们多次因着祂的代求，蒙了拯救。我们有一位永久、不变、永远的代求者。……祂的代求迟早要胜过、征服并拯救我们。借着祂的代求，我们每一个人都会完全被征服，完全蒙拯救。……我们可能忘记我们曾呼求祂的名，祂却永不忘记。祂现今正在为我们代求，并且要拯救我们到底。

我们需要不断来到神面前。早晨，晚上，白昼，黑夜，我们都要来到祂面前，对祂说，“我向你敞开，你是丰富的，我需要你。我要一直向你敞开。”（新约总论第十三册，一三○、一○五至一○六页）

参读：基督天上的职事，第七章；新约总论，第三百七十七篇。

第五周　周五

晨兴喂养

西三1~3　所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功。靠着主的怜悯和恩典，今天在地上有一班在主恢复里的人，回应基督天上的职事。愿我们就是那班告诉主说，我们乃是在这职事里与祂是一的人。我们必须日夜回应超乎万有之上的基督。当我回应主说，“阿们，主，”我里面深处就确信，基督正在代求并尽职，要把祂的丰富传输到我里面，并以神的元素灌注到我里面。因着这种传输和注入，我就被充满并且被挑旺，好为着主的权益（歌罗西书生命读经，六七九页）。

信息选读

我确信在地方召会中，许多圣徒正在经历基督丰富的灌注。因着我们有这样的灌注，我们就不需要伦理、文化或宗教，我们只需要在基督天上的职事里更多与祂是一。为着祂的代求，为着祂的职事，并为着天地间的交通，赞美祂！

我们要牢记一个事实，基督在天上非常地忙碌。想想看祂照顾全世界多少个地方召会。基督在天上的职事，全是为着建造身体并形成新妇这个目标。然而，基督在天上的职事需要我们的回应，我们在地上要成为祂天上职事的反应。

我们都必须顾到主的权益。祂在天上祷告的时候，我们就在地上以祷告回应。这样，我们就经历到基督与我们之间的传输，这种传输使我们满了欢喜快乐。基督在诸天之上作工，我们在地上作工。这样，我们就不仅享受基督作我们所需的实际，也接受祂作我们的生命，并与祂同有一个生活。

我们与基督同活不是没有目标的；这样的同活有确定的目的。这目的就是在基督为众召会的代求里，在祂将属天生命的供应服事给圣徒的职事上，并在祂执行神行政的事上，与祂是一。

我们在经历中没有与天上的基督断绝，反而不断接受神圣的传输。我们应当日夜让天上的供应注入，并经历在天上的基督与我们之间的来往。我们应当对基督的代求、供应以及执行神的经纶一直有所回应。寻求在上面的事，意思就是我们与基督天上的职事相呼应。

我们寻求在上面的事，就是回应并反应主在天上的职事。我们的经历证实这事。如果我们在祷告中愿意忘掉微不足道的事，并顾到在上面的事，我们就会感觉到我们与天上基督之间的交通，我们会感觉到祂与我们之间往返的水流。借着这样的祷告，神圣的丰富就灌注到我们里面。这使我们能与别人是一，并且与每一个人有正确的关系。

我们在祷告的时间里思念在上面的事，就成为基督在诸天之上职事的返照。借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政。我们祷告的时候，就是属天的大使，在地上延展神的国度。但我们闲谈的时候，就完全不是属天的大使了。唯有祷告的时候，我们才能实际地成为属天国度在地上的大使（歌罗西书生命读经，六八○、六六四、六八三、六八○、七二二页）。

参读：歌罗西书生命读经，第六十篇；基督天上的职事，

第五周　周六

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弗一22　将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。

三11　这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。

保罗劝戒歌罗西的信徒要寻求在上面的事，因为他们已经受打岔，转向地上的事，就如犹太教、智慧派学说、神秘主义、禁欲主义等世上的蒙学。只要他们被这些事打岔，他们就与在上面的事无分无关。这就是为什么保罗嘱咐他们要忘掉犹太教、希腊哲学、智慧派学说、神秘主义和各种文化，而寻求在上面的事，并思念这些事。在上面的事不包括任何宗教、哲学或文化。反之，在上面的事包括基督的祭司职分、职事、行政以及祂一切的行动。要紧的是，我们必须认识基督是我们的元首，我们是祂身体上的肢体；基督和我们一同构成一个宇宙人。祂这位在天上者，乃是元首；我们这些在地上的人，乃是祂的身体。祂是元首，在天上借着代求、尽职、管理而作工时，我们作为基督的身体，就在地上作工，回应基督天上的职事，并反应祂在天上所作的。这是何等重大的事！（歌罗西书生命读经，六八六页）

信息选读

我们不该在意地上的宗教、属世的哲学以及其他世上的蒙学，乃该寻求在上面的事，并思念这些事。如果我们转向在天上的基督，和祂一切的活动，并思念这些事，新人的更新就会自动地发生。

在天上的基督和地上的我们之间，有一种神圣的传输，就是属天的电流。如果我们接受这种传输，我们就会回应基督在天上的工作。但如果我们在经历中没有一直联于祂，或是容让绝缘体在我们与祂之间树立起来，这种传输就会停止。今天有许多真基督徒，他们在经历中与天上基督的联结已经断绝了，这是顶可怜的事。他们是真基督徒，但他们没有经历神圣的电流，并且他们与主之间没有交通。盼望我们中间的光景完全不是这样。

如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生活，我们就要完全被我们主人的事业所占有。我们的心要与祂一同在天上；祂在天上为众召会代求、供应众圣徒并执行神的行政；这要成为我们所关心、所渴望的。如果我们接受基督作生命，并且这样寻求在上面的事，我们情欲的肢体就会被治死，堕落的魂里邪恶的元素就会被脱去，并且旧人也会被脱去。不仅如此，我们自然就穿上新人。

歌罗西书对我们不该只是一卷道理的书，乃该是一卷经历的书。虽然这卷书中所启示的基督是深奥、延展无限、且包罗万有的，但我们仍然能经历祂。我们能享受祂作每日的需要，接受祂作我们的生命，并与祂同活。不仅如此，我们能寻求在上面的事，并思念在上面的事。你难道不渴望在诸天界里与主是一，并有一颗心与主的心是一么？你难道不渴望在祂的祭司职分、职事和行政上与祂是一么？我特别鼓励青年人，要寻求在上面的事，并与基督同活，而顾到神的定旨。

享受基督作我们日常所需的实际，是非常美妙，但接受祂作我们的生命，并与祂同活，更是美妙。我能作见证，我们越活基督，越关心祂所关心的，我们就越喜乐（歌罗西书生命读经，六八六、六八三、六六二至六六三页）。

参读：歌罗西书生命读经，第六十一至六十二篇。