二〇一四年冬季训练
出埃及记结晶读经（一）
第一篇 神的启示，以及神的建造作为祂救恩、供备和启示的目标
（听抄稿的纲目）（R. K.）（复合的纲目）
读经：出三6、14~16、18，五1，二四8，十七6，二五8~9，四十1~2、34~38
序言 当我们思想神的时候，必须知道神对我们有一个蒙福的要求，就是马可十二章三十节所说，圣经里最大的诫命：“你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神”—可十二30，申六5：
一 我们寻求认识神的启示，乃是因为我们爱祂，祂是主，我们的神；我们都需要接受基督作我们的人位；祂这位神人就是那向着神的爱，祂是全心、全魂、全心思、并全力的爱神—约十四31。
二 神藉着摩西对法老说，“让我的百姓去，他们好在旷野向我守节”；“务要守耶和华的节”，就是要以神所寻找的敬拜来敬拜祂—出五1，十9：
1 在这样的敬拜里，我们团体的享受神藉着祂的分赐作我们的供备；神也与我们一同享受安息，并享受我们对祂的享受—出五1，十9。
2 在整个主的恢复里，有许许多多圣徒需要得释放脱离仇敌的压制，得以享受守耶和华的节；这个训练也可以说是在旷野里的节期—出五1。
三 神藉着摩西对法老说，“让我的百姓去，他们好在旷野事奉我”；神的子民不仅要向神守节，更要事奉神；以色列人以前一直在事奉法老，现在他们必须得释放来事奉神—七16。
四 我们的爱能增长，因为我们有主这位神人的爱在我们灵里，使我们能爱神—太二二37。
五 但愿我们听见主新鲜的说话，不只客观的对仇敌说，更是主观的对那使我们满了忧虑，在奉献上妥协的仇敌说，“让我的百姓去，向我守节，事奉我”—出五1，七16：
1 我们要根据主的得胜，并且带着主的权柄向撒但说，“让我的百姓去，他们好在旷野事奉我”—出七16。
2 凡是全时间事奉主的人，必须能宣告：“钱财在我身上，完全不能控制我。我不信靠任何人的源头和管道，我只仰望我的神”—太六24。
六 神要与我们一同过节，在旷野与我们一同享受，是我们在世界里从未有过的享受，并且神要我们直接的事奉祂；神带祂的百姓出埃及，要使他们作祭司的国度；在这个国度里，每一个人都在事奉神；这国度里的人不管作什么，都是在事奉神，那就是祭司的体系—出十九6。
壹 在出埃及记，我们有神各方面的启示，其中包括神圣的三一：
一 出埃及记启示神的各方面：
1 神是自有永有的神—三14。
2 神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神—6、15~16节，四5，太二二31~32。
3 神是希伯来人的神—出三18，五3，七16，九1、13，十3。
4 神是以色列的神—五1，二四10，三二27，三四23。
5 神是说话的神—四10、30，九35，二十1。
6 神是立约的神—二24，六4~5，二四8，十三5。
7 神是有主宰权柄的神—三20~21，四21，七3~5，八10，九16，罗九15~23。
8 神是救赎并拯救的神—出六6，十五13，十四30、13，十五2。
9 神是赐福的神—二三25，三二29。
10 神是医治的神—十五26。
11 神是注入到人里面的神—三四29~35。
12 神是向人求爱的神—十九4~6，耶二2，三一12。
13 神是经过过程并终极完成的神—出十七6，约十九34，七37~39。
14 神是住在帐幕里的神—出二五8~9，二九46，四十1~2、34~38。
二 在出埃及记，我们有一个神的重要名称：耶和华以色列的神—出五1，三6、14：
１ 耶和华这名称乃是动词“是”的形式，这指明耶和华是独一的自有者；祂是那位昔是、今是、以后永是者；“是”这个动词只有对祂才能绝对适用；唯有神是，我们和其他一切事物都不是—出三14。
２ 以色列的神这个名称指明神是一班被变化之人的神；在神眼中，祂的选民已经变化成了得胜者和君王—出五1。
３ 神的这些名称也指明祂是立约的神；立约的神是为着每一个人；不论你是谁，祂是你的神，并且祂有资格呼召你—出三6。
４ 祂是耶和华拉法，耶和华是医治你的一位；祂是耶和华医治你的神，你有了祂，就有医治—出十五26。
三 在出埃及记，有神圣三一的启示—三三2~5，三四5~10：
1 出埃及记强调两件与神圣三一有关的事：神的使者（或，耶和华的使者），以及神的灵—三2、4、6~7、14~15。
2 神圣三一启示于云柱的预表；云柱表征三一神具体化身于基督并实化为那灵—十四19~20。
3 神圣三一启示于“耶和华以及耶和华的使者将祂的赎民带进美地，并剪除他们的仇敌”这个预表—二三20~23。
4 神圣三一启示于裂开的磐石、灯台和复合膏油的预表—十七6，二五31，三十23~25。
5 由云彩所遮盖，并被荣光所充满的帐幕，预表具体化身的三一神—四十2、9、34、36~38。
贰 出埃及记是一卷图画的书，启示神的建造乃是祂救恩、供备和启示的目标—二五8~9，四十1~2、34~38：
前言 这个结晶是关于神的目标；神的目标不是把人救赎了然后带到天上，乃是一个建造；帐幕和殿预表神所要得着的建造，荣耀乃是神自己彰显出来，建造乃是神在基督里团体的彰显；我们蒙救赎、得救、重生、在生命里长大、渴望得胜、蒙召、奉献、过召会生活，都是因为神的目标，就是要得着一个荣耀的团体彰显；我们要活在神圣的启示下，为着神的目标而活，一切都朝这方向移动—出二五8~9，四十34~38，西一13，弗二21~22，来三6。
一 神给祂选民的完全救恩包括逾越节、出埃及和过红海：
1 逾越节表征救赎—十二1~13。
2 出埃及表征从世界出来—五1，七4~5，十二31~32、35~36、41、51。
3 过红海表征受浸—十四13~31，林前十1~2。
二 在旷野里，以色列人经历神的供备—属天的吗哪，以及从裂开磐石所流出的活水—出十六14~15，十七6，林前十3~4：
1 有分于吗哪，就是得着属天的食物，并被属天的元素所重构。
2 基督为我们受了击打，使活水能从祂流出来，解除我们的干渴—出十七6，约十九34，七37~39。
3 当我们吃喝三一神时，祂就将自己作到我们里面—弗三14~19。
三 在神的山（何烈山），以色列人领受关于神和帐幕的启示—出三1，二四13，十九1~7，二十1~3，二五8~9：
1 神的山的属灵意义就是神说话的地方，有神异象的地方。
2 在神的山，神的百姓看见属天的异象，借此他们认识神自己，并且认识合乎神的生活。
3 在神的山，神的百姓看见神心头愿望的启示，就是要在地上得着一个居所—8~9节，太十六18，林前三9下，弗二21~22，四16。
四 神救恩、供备和启示的目标，乃是祂的建造，就是祂在地上的居所—出二五8：
1 神的建造乃是神与人的调和（约十四20，十五4上，约壹四15），三一神团体的彰显（提前三15~16，约十七22，弗三19下、21），以及神的扩大（约三29上、30上，西二19）：
a 神的建造乃是神与人的调和；神要将祂自己加到我们里面，与我们调和，使我们在人性里有神性，在神性里有人性—约十四20，十五4上，约壹四15。
b 神的建造乃是三一神团体的彰显；为此我们需要得救，脱离己的样式，脱离己的任何彰显，而成为一个团体的彰显；我们也需要脱离单独和个人主义—提前三15~16，约十七22，弗三19下，21。
c 并非单独的属灵，就能博得你称羡；乃是团体的生命，才能成全你心愿；全都为供你建造，全都为显你荣耀；你的目标就是我的目标，你心头的愿望就是我心头的愿望—约三29上，30上，西二19。
2 出埃及记的中心思想乃是：基督是神子民的救赎、拯救和供应，也是他们敬拜和事奉神的凭借，使他们在祂里面与神建造在一起，而得与神相见，彼此交通，互为居所。
3 出埃及记这卷书的目的是要给我们看见，神完全救恩的目标乃是要建造祂的居所—四十1~2、34~35，彼前二2、4~5：
a 出埃及记记载了神如何拯救祂的选民，并赐给他们属天的异象，使他们能在地上建造祂的居所。
b 神对付祂的百姓以色列人的目标，乃是要得着一个居所。
c 神的选民从堕落的光景一直被拯救到神的居所里面—一11，四十1~2、34~35。
五 在基督里，我们与神，神与我们，建造在一起，聚集在一起，也居住在一起；这乃是出埃及记的神圣思想—弗二19~22：
1 出埃及记的完整观点乃是神的救恩，为着建造祂的居所；在这卷书的头十七章有一幅图画，描绘神如何拯救祂的百姓，释放他们，搭救他们，并在旷野供应他们—出十二1~13，十四22~31，十五23~27，十六4~5，十七6~7。
2 出埃及记不是仅仅述说以色列人如何从埃及出来的书，乃是救赎、供应、启示和建造的书；从埃及出来仅仅是开端，接着就是供应、启示和建造—出四十34~35。
六 出埃及记的方向，乃是朝着帐幕的建造—二五8~9，四十1~2、34~35：
1 神所渴望的，乃是要借着祂所呼召并救赎的人，得着祂团体的彰显—二五8。
2 我们需要蒙拯救脱离世界，而得自由有分于神的建造—一11：
a 世界反对神的建造，神的建造与世界相对—罗十二2。
b 神的子民若愿意从世界蒙拯救归于神，神就能达成祂得着居所的定旨—出四十1~2、34~35。
3 为着神的建造，我们需要有玛拉和以琳的经历，并在复活里喝生命的水—十五22~27，十七6。
4 我们必须照着在山上所启示的模型建造神的居所；帐幕及其一切器具的模型，预表完满且完整之个人的基督作头，和团体的基督作身体，就是召会，包括为着召会生活而经历基督的许多细节—二五9，来八5，九4注3。
5 神的居所乃是以我们所经历、享受、并献给神的基督建造而成—出二五2~7：
a 召会是由成为我们经历的基督建造而成—3~7节。
b 用以建造召会的材料是满有复活的特性，并且完全在属天的地位上—2节。
c 神建造的材料乃是基督人位与工作的美德，为我们所据有、经历、并享受，且在复活里作举祭献给神—2~7节。
d 哈该书一章说到，神召唤干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和新油，并地的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的；因此，以色列人撒的种多，收的却少；他们赚的工钱，都装在破漏的囊中；这是因为他们各人都“奔向自己的房屋”，只顾到自己的房屋，以至于神的殿荒凉—该一6、9、11。
e 有些圣徒也许不解，他们属灵的光景为何会变得如此枯干、虚空和软弱；事实上，这是因为他们活在自己里面，只顾到自己的需要、自己的属灵，忘记神的殿；因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事—腓二20~21。
f 神建造的材料乃是基督人位与工作的美德，为我们所据有、经历、并享受，且在复活里作举祭献给神；我们必须把我们所据有、经历、并享受的基督，作为在复活里的举祭献给神；我们经历基督，享受基督，被基督构成，乃是为着建造—出二五2~7。
6 为着神居所的建造，我们需要一个奉献，在这奉献中我们将宝贵的东西献给神；若无这样的奉献，神的建造就无法实际的存在—罗十二1，出二五2，三五4~9。
7 出埃及记开始于在埃及为奴，结束于帐幕的建造；出埃及记总结于神的帐幕，神的居所，充满了神的荣光—一11，四十17、34~35。
七 在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家—二五8~9，来三6：
1 在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿—约一14，二19~21。
2 借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为殿、神的家和基督的身体—林前三16~17，提前三15，来三6，林前十二12。
3 至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所—启二一3、22。
伍 我们必须对基督的复活和升天有丰富的经历；我们不该是天然、属地的；反之，我们该在复活里，并在诸天界里—出二五8~9，四十35：
一 出埃及二十五章二节这里所提到的是举祭，不是摇祭；这些材料作为举祭献上，这些材料是指我们在复活里所经历的；基督身位和工作的一切美德，作为举祭献给神，乃是在复活的特质里，在诸天界的地位上，并为着建造神在地上的居所；我们所献上的材料，必须有复活的特质和属天的地位；这指明召会乃是以满了复活特质，并完全在属天地位上的材料所建造的—出二五2。
二 我们若看见这个，就不会采取组织的作法；组织是天然的，与复活无关；建造召会的材料必须满了复活的特质—出二五2。