二〇一四年冬季训练
出埃及记结晶读经（一）
第十二篇 祭司的国度（复合的纲目）
读经：出十九4~6上，彼前二5、9，启一6上，五10
序言 按照神圣的启示，真正的祭司就是事奉神的人；我们也需要看见，事奉神的真实意义—出一~四十：
一 出埃及记主要描绘神的救恩，从神救恩的起头一直到其总结，包括神的救恩、供备和启示，总结于神的建造，就是帐幕的建造所表征的—出一~四十。
二 从十九章开始，神的百姓被带进神的同在和对神的认识中；这不是一件小事—出十九4：
1 在四节耶和华以非常温柔、情深的方式对他们说，“我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”—出十九4。
2 神如鹰将祂的百姓背在翅膀上，拯救他们脱离埃及的暴虐，目的是要把他们带来归祂自己；可以说，神自己就是他们的目的地。
3 神的子民经过了一段行程，至终被带来归神自己；用新约的说法，他们是被带进与神的交通里，被带到神里面，并且神要住在他们中间，也要住在他们里面。
三 以色列人被领出埃及，是要在神的山上事奉祂—出三12：
1 摩西对法老说了非常强的话：“让我的百姓去，他们好在旷野向我守节”—出五1。
2 节期就是人向神献祭，并且神要以人向祂所献的祭，来与人分享，神与人就一同享受这些祭物；祭物的应验就是基督自己；因此基督乃是神与人相互的享受，基督就是真正的节期。
四 祭司的国度，主要是根据出埃及记第二段开头的十九章—出十九5~6：
1 虽然万有是神创造的，全地都是耶和华的，但是在全地上祂只有一个特别的珍宝；以色列人作为神的子民乃是召会的预表，乃是神自己最特别、最奇特的珍宝。
2 出埃及十九章六节说，“你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民”；神的珍宝被描述为祭司的国度和圣别的国民—出十九6。
壹 “你们要归我作祭司的国度”—出十九6上：
一 神拣选以色列人作祭司的国度；祂要全国都是祭司，并且祂的救恩乃是要得着祭司的国度—4节：
1 主带领以色列人出埃及，为要使他们成为祭司的国度；在这个国度里，人人都是事奉神的祭司；因此，神的目标乃是要得着祭司的国度—6节上：
a 这一个国与全世界的国不一样，因为在这国里所有的人都是祭司—那些专门为着神的权益活着并事奉祂的人。
b 在这国里每一个人都只有一个职业—事奉神。
2 祭司是侍候、跟随神的人，他们的职业就是事奉神；以色列全国乃是事奉神的祭司国度；这国的每一个人，都要单单事奉神—6节上，罗一9。
二 在旧约里所描绘的，仅仅是一幅图画；到了新约，我们才有实际—彼前二5、9：
1 今天神对召会的心意，乃是要所有的人都是祭司；我们乃是祭司的国度—启五10。
2 主耶稣是祭司，祂借救赎将我们带进祭司的职任中；今日全召会必须是祭司的体系—一5~6。
3 所有蒙恩得救的人都蒙召作祭司；就着我们这人而言，我们是神的儿子（弗一5，来二10）；就着我们属灵的职业而言，我们是神的祭司（启一6，五10）。
4 我们既是祭司，就该终日在我们所作的一切事上事奉神—罗一9。
５ 单单说祭司是一个事奉神的人是不够的；我们必须说，祭司是一个借着基督作祭物的实际来事奉神的人—利一~七：
a 祭司乃是享受基督的人；祭司乃是吃自己所献的祭物；事奉的人以基督并借着基督服事神，并且他们享受基督—利一~七。
b 祭司也是一个凭基督而活的人；他所吃的是基督，他所穿的是基督，他的住处也是基督—利一~七。
c 祭司是一个在与神的调和中接触神的人；祭司经过圣所，进入至圣所，他就是与神接触；并且这样的接触，不是在他自己里面，乃是在与神的调和里面；祭司与神的接触乃是在神里面—利八。
贰 我们要领会什么是祭司，就必须看见神永远的计划—弗三11，创一26：
一 神的计划是要把祂自己作到一班人里面，好叫祂能作他们的生命，而这班人能成为祂的彰显—弗三16~17上、21，西三4。
二 全本圣经从起头到末尾，神所要的就是祭司体系；圣经中一切荣耀的事，都系于祭司体系—启二一11，二二3下：
1 神呼召我们不是要我们为祂作事、为祂作工；祂的心意从起初，就是要把人安置在生命树跟前，叫人来到祂面前，向祂敞开，藉着吃喝祂而被祂充满；结果就是人完完全全被神浸润、渗透、满溢，使他全人三部分都被神得着、吞没并占有，而与神成为一—创二8~9。
2 从旧约的列祖到新约的召会，所有神的子民无论是否被称为祭司，是否生在祭司的支派中，实际上都是祭司；亚当是头一个祭司；在亚当还没有因堕落而有献祭的需要前，他就是祭司，因他以神为一切并被神充满。
3 摩西四十昼四十夜在西乃山上，那对他乃是真正的至圣所；他在那里为神浸透、充满到一个地步，好像与神融合为一；当他下山的时候，他的面皮发光；他成了返照神、彰显神的人，就如保罗在林后三章十八节所说，“好像镜子观看并返照主的荣光”—出三四29，林后三18。
三 人是被命定并受造来接受神，被神充满、浸润并渗透，甚至人能让神从他里面流出来，以至于成为神活的表现；这是祭司的一个简要定义。
叁 祭司是一直事奉神的人，是一班特别的人：
一 祭司是一个借着在基督里享受神而事奉神的人—罗一9，加五22。
二 祭司是一个借着基督作祭物的实际来事奉神的人—彼前二5。
三 神真实的祭司，乃是以基督、借着基督、并凭着基督来事奉神的人—腓一8，西一27~28，二9~10。
四 祭司是一个享受基督的人—腓三1，弗三8。
五 祭司是一个凭基督而活的人；他所吃的、他所穿的、他的住处都是基督—约六57下，加三27，约十五4。
六 祭司是一个在与神的调和中接触神的人—林前六17。
七 祭司是一个绝对并彻底与神调和的人—约十四20。
八 祭司是一个成为神居所、神家一部分的人—彼前二5。
九 祭司是一个背负神见证的人—启一2、9。
十 祭司是一个供应基督给别人的人—罗十五16，林后四5。
十一 祭司是一个把人带进与神的交通里，并把神带进与人的交通里的人—约壹一3。
十二 祭司是一个建造神居所的人—弗二21~22。
十三 祭司是一个作神福音勤奋祭司的人—罗十五16。
肆 作祭司主要不是为主作事，乃是被主占有—弗三17上：
一 祭司的主要功用不是工作，而是花时间在主面前，直到他在灵里与主是一—林后三18，林前六17。
二 主的心意乃是要我们向祂敞开，让祂进到我们里面，充满我们，浸透我们，与我们是一；然后祂才借着我们作一些事；无论祂借着我们作什么事，都是从祂自己流出来的—启二二1~2。
三 神所要得着的祭司体系乃是一个团体的人，这团体人是被祂自己浸润并渗透的—弗三17上，四23~24，五18下：
1 我们若被主的荣耀所浸润、渗透，我们就能与祂是一，也在祂里面彼此是一—林后三18，约十七22、24。
2 我们若认识神心所要的，就会完全向祂敞开，使祂能以祂自己来充满我们—弗一5、9，三17上。
3 基督徒的一切工作与事奉必须是出于这个祭司体系的—徒十三1~2。
四 保罗传福音像一个祭司一样，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳—罗十五16，一9：
1 我们对于事奉神的观念必须改变，受矫正；作为一个祭司主要不是为主作什么，而是被主得着；我们必须多花时间在主面前，让祂进来充满并浸透我们—罗十五16。
2 祭司不仅是一个为神作工的人，神并无意呼召我们为祂作什么；祂所要的就是盼望我们借着敞开自己向着祂，而答应祂的呼召，并且说，‘主，我在这里，不是预备好为你作工，而是预备好被你充满，被你得着，并与你是一’—罗一9，十五16。
3 主唯一的心愿，乃是要我们向祂敞开，让祂进到我们里面，充满我们，与我们是一；然后祂才借着我们作一些事；无论祂借着我们作什么事，都是从祂自己流出来的；这才是真实的事奉，才是祂今日所寻求的—林后三18，约十七22。
伍 作为祭司的国度，我们是圣别的祭司体系，也是君尊的祭司体系—启五10，彼前二5、9：
一 圣别的祭司体系是由亚伦的等次所预表，而君尊的祭司体系是由麦基洗德的等次所预表—出二九1、4，创十四18，来二17，六20。
二 亚伦的等次是圣别的等次—彼前二5：
1 圣别乃是从属世的事物中分别出来归给神—一16。
2 圣别的等次乃是从凡俗的事物中，分别出来归于神圣的事物并归给主使用的等次。
3 圣别的祭司被分别出来，代表神的子民到神面前去—二5。
四 麦基洗德的等次是君尊的等次—9节，创十四18：
1 麦基洗德是君王，并且他是君王祭司—来七1。
2 君尊的祭司从神而来照顾神的子民，就象麦基洗德从神而来迎接亚伯拉罕，将饼和酒供应他—创十四18~19：
a 君尊的祭司从神而来照顾神的子民，就像麦基洗德从神而来迎接亚伯拉罕，将饼和酒供应他；在创世记十四章，撒冷王麦基洗德在亚伯拉罕争战得胜之后来迎接他，带着饼和酒供应他—创十四18~19。
b 我们还有另一个难处，使我们不能作君尊的祭司，就是我们有太多时间在自己里面；我们的难处常常不是属世、凡俗事物的问题，而是许多时候我们想的都是“我”：我自己、我的好处、我的需要等等；神需要得着一班人，他们的心只为着神子民的需要；他们是为着其他人、为着圣徒、为着青年人、为着有需要的人—来七1。
五 一面，我们是圣别的祭司，代表神子民到神面前去；另一面，我们是君尊的祭司，代表神到祂子民这里来—彼前二5、9：
1 圣别的祭司体系向神献上属灵的祭物（5），而君尊的祭司体系宣扬神的美德（9）。
2 圣别的祭司为人的缘故，向神有所献上，而君尊的祭司向人宣告属神的事。
3 我们是圣别的祭司和君尊的祭司，在两个方向有来也有去。
陆 神殿的建造系于并倚靠祭司体系—出十九6上，二五8~9，亚六12~13，彼前二5：
一 作神居所之神的建造，乃是祭司体系；圣别的祭司体系就是属灵的殿—弗二21~22，彼前二5。
二 祭司的职分托住召会的建造；没有祭司职分，就没有召会建造的可能：
1 祭司的职分托住召会的建造；没有祭司职分，就没有召会建造的可能；基本上，召会是由祭司的职分所建造；召会的建造不在于教训，也不需要教训，而是在于祭司的职分—弗二21~22，彼前二5。
2 每一处地方召会都该满了祭司；一个刚强的召会，就是一个满了祭司、满了祷告之人的召会；各地召会在祷告的力量上，在祭司的功用上，都不是那么强；这是因为灵不够，操练不够，也就是祷告不够—启一6，五10。
3 我渴望看见在召会中圣徒们能持续聚会一个小时而没有空档，但不是表演，而是每一位圣徒都作祭司尽功用；圣徒在私下的生活中，都作祭司活在主面前；他们烧香、献祭、整理灯台，花时间在主的面前；他们的灵是操练的，是刚强且得胜的—出三十7~8，来十19。
三 神要恢复祂召会的建造，定规先要恢复祭司的职分；祭司的职分托住召会的建造；没有祭司职分，就没有召会建造的可能；所以，神正在发出呼声，要呼召人出来尽祭司的职分，就像当日在西乃山下呼召利未人一样—亚六12~13：
1 召会的建造在于众圣徒在神面前，实际地作祭司，担负起祭司的职分；因为唯有作祭司的人，才是时常亲近神，摸神宝座，让神从他身上流通的人；唯有这样的人，神的活水、神的灵才能流过他，并且从他流通到别人身上；唯有这样的流通，才能叫神的召会得着实在的建造—亚六12~13。
2 人是被命定来接受神，被神充满、浸润并渗透，甚至人能让神从他里面流出来，以至于成为神活的表现；这是祭司的一个简要定义；他必须接触神，被神充满，被神占有，以致完全被神得着，使他能在神生命的流里与别人建造在一起；然后祭司的体系就要成为神活的团体表现—亚六12~13。
3 主的恢复乃是祭司职任的恢复；召会生活的恢复不是一个运动，工作或活动，而是祭司职任的恢复；主所需要的，乃是一班人被带到主面前去，也是被带到主里面去，而与主是一；这样主才能自由地流出去，成就祂的目的，而实现祂的定旨—亚六12~13。
四 召会的建造在于众圣徒是否在神面前，担负起祭司的职分—来三6，六20，七26，八1，十19。
五 我们若是真肯到神面前作祭司，与神交通，活在神的面光中，让神通过，我们就能丰丰满满地享受基督的丰富，彰显基督的荣耀；我们身上就会担负召会的见证，召会的建造就能实化在我们中间—十一6，约壹一3，弗三8，二21~22。
六 神要恢复祂的建造，定规先要恢复祭司的职分—拉一1~4，七1~7。
柒 主的恢复乃是祭司职任的恢复—亚三1~5，六12~13，该一8、12、14：
一 主今天所需要的，乃是一班人被带到主面前去，也是被带到主里面去，而与主是一—来十19，林后三18，约十七22、24。
二 当主得着这样的祭司体系—祭司的国度—祂才能自由的流出去，成就祂的目的，而实现祂永远的定冒—弗一5、9、11，腓二13，启四11。