二〇一四年安那翰春季全时间训练

神的经纶与分赐

第十一篇　为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐（二）（纲目的原文）

读经：林后五14~15，罗十四7~9

壹　我们负主的轭且跟主学，借此得以享受神圣三一的分赐—太十一28~30，参弗四20~21：

一　负主的轭就是接受父的旨意；父的旨意是容易、美好、亲切、柔和、温良、愉快的—与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对—约四34，五30，六38，赛七14~15，参约六57。

二　主的担子是祂将父旨意实行出来的工作；这样的担子是轻省的，不是沉重的—林后二13，罗十四17~18，腓二12~16。

三　我们负主的轭且跟祂学，所得的安息乃是为着我们的魂；这内里的安息不仅是指从律法与宗教，或从工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足—太十二8，赛五六2，五八3，出三一13~14。

贰　我们向基督活，借此得以享受神圣三一的分赐—林后五14~15，罗十四7~9：

一　向基督活，意思是我们怀着雄心大志，要讨主的喜悦，绝对在祂的约束、指引和管制之下，并且我们惟独顾到祂的标的和目标—林后五9。

二　向基督活，就是以祂为我们生活的目标；向基督活，意即我们在主的约束、指引和管治之下，并且要完成主的定旨，满足祂的愿望，完成祂所要的—9节。

三　向自己活，意思是我们在自己的约束、指引和管治之下，只顾到自己的标的和目标，以自己为生活的目标。

四　我们向基督活，不向自己活，因为“基督的爱困迫我们”；这里基督的爱，乃是借着祂在十字架上为我们受死，所显明出来的爱—14~15节：

1　译为“困迫”的希腊文，原文意“从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）”。

2　虽然我们爱主耶稣，却未必一直愿意走祂的路，但祂的爱限制我们，把我们局限于有墙的窄路上，朝着独一的目标—基督自己—腓三14。

3　被基督那使人喜乐并牺牲的爱所困迫，乃是使神喜乐，为要我们能成为基督的大使，借着叫人与神和好，而使人喜乐—士九13，林后五18~20，歌一2，参四10。

五　我们向基督活，乃是见证祂是那受死买了我们的主，并且见证我们属于祂—罗十四7~9，林前六19~20，彼前一18~19。

叁　我们照着灵而行（生活、行动、为人），借此得以享受神圣三一的分赐；照着灵，就是照着我们那与生命之灵，神的灵，基督的灵调和的灵—罗八4、2、9、16：

一　凭灵活着，就是使我们的生活倚靠那灵并受那灵规律，以那灵为我们生活的素质；凭灵而行，就是使我们实际的生活和日常生活中的行动，受那灵的引导和管治，以那灵为我们道路的途径，使我们能完成神的定旨，达到神对我们在地上生活所定的目标—加五16、25。

二　那些凭灵而行的人尊重神，那些供应那灵的人尊重人—士九9，林后三6、8，撒上二30，约十二26。

三　主牧养我们，使我们的魂苏醒（复兴并变化），并引导我们，在神圣生命的流中照着灵走义路—诗二三3，罗八4，启七17，二二1。

四　借着留意我们的灵，顾到灵的感觉，我们就照着灵而行，生命之灵的律就自动且自然的释放我们，脱离罪与死的律—罗八2、4、6。

五　当我们凭灵而行，并在我们灵里凭那灵事奉，我们就不会满足肉体的情欲，反倒自动且自然的结出那灵的果子—加五16、22~25，腓三3，罗一9。

六　我们可能凭灵而行，结出那灵的果子，也可能凭肉体而行，显出肉体的行为—加五16~26，六12，腓三3。

七　我们若凭灵而行，自然就会击败肉体，以及潜伏在肉体背后的魔鬼；我们这样争战胜过肉体，就能完成神那要彰显基督的定旨—出十七8~16。

肆　我们为着那灵撒种，借此得以享受神圣三一的分赐—加六7~10：

一　为着那灵撒种，就是为着成就那灵的愿望而撒种；这就是以那灵为我们的目标：

1　事实上，凭灵而行就是为着那灵撒种—五16。

2　在我们的生命和生活中，必须对准那灵，以那灵为我们的目标—六8。

3　神的经纶乃是将祂自己作为那灵赐给我们；没有什么比我们接受包罗万有的灵、包罗万有的三一神，作我们惟一且永远的目标，更讨神的喜悦—三5上，14，参腓二13。

二　为着肉体撒种，就是为了成就肉体的目的而撒种，这就是以肉体为目标：

1　在肉体与那灵之间没有中立的立场，我们的目标不是这个，就是那个—罗八6。

2　我们所作的一切都是撒种，或是为着自己的肉体，或是为着那灵；一切的撒种都有收成，或是从肉体收败坏，或是从那灵收永远的生命—诗一二六5，箴二二8上，何八7上。

3　我们若照着肉体活，我们所作基督徒的工是不会有什么果效的；算得数的不是我们的工作，而是我们的撒种—参可四14，申二二9。

三　当我们的目标是那灵时，我们就成为别人和众召会的生命供应—加六10，林后三6。

四　当我们为着那灵撒种，那灵就使我们成为新造：

1　新造乃是神所拣选的人以包罗万有的灵为目标，对准祂，与祂成为一灵，结果就有神圣的元素注入到他们里面，将他们重新构成，使他们成为新的—加六14~15。

2　新耶路撒冷是永远生命终极的完成，乃是我们为着那灵撒种的最终结果和收成—8节下，约四14下，启二二1~2。

3　主在祂的恢复中正发出呼召，叫我们以那灵为目标，并在凡事上向祂活着，好叫我们有永远生命的收成；我们的生活有这样荣耀的目标，这是何等美妙！

伍　我们活在神圣三一的生机体里，并有分于神圣三一的分赐，借此得以享受神圣三一的分赐—约十六13~15：

一　神圣三一的生机体有三方面：十四章二节里父的家（召会），十五章一至五节里葡萄树的枝子（基督身体的构成分子），和十六章二十一节里新生的团体人（新人）：

1　三者都是指召会，给我们看见，召会乃是基督借着祂的死与复活所产生之荣耀的扩增—十二23~24。

2　这生机体需要在三一神的一里，并在祂神圣的分赐里得着维持；因此，在十七章，主在祂结束的祷告里特别为这事祷告。

二　主在十七章里的祷告，是为着基督身体包罗万有的一，就是信徒在三一神里的一祷告：

1　第一层的一，是在父的名里并凭父神圣的生命而有的一—6~13节。

2　第二层的一，是在圣别之话的实际里而有的一—14~21节。

3　第三层的一，是在神圣的荣耀里，使经过过程并合并的三一神得着彰显而有的一—22~24节。

陆　我们在灵里被经过过程的三一神充满，并让基督的话丰丰富富的住在我们里面，借此得以享受神圣三一的分赐—弗五18，西三16：

一　我们若在我们的灵里被那灵所充满，结果就有正当的基督徒生活、召会生活、个人生活和家庭生活，有被那灵充满的伦常，作神圣属性的流出，成为我们人性的美德—弗五18~六9，四30，帖前五19。

二　歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命；（一18，三4；）基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话丰丰富富的住在我们里面；因此，我们需要祷告，“主，我将我的全人献给你和你的话。我让你进入我全人的每一部分。主，使我全人成为你和你话的家。”

三　我们在灵里被那灵充满，并让基督的话丰丰富富的住在我们里面，就过一种生活，是与那在恩典和真理中的新人，（弗四24、29、21，）并与那在爱和光中之基督的妻子（五2、8~9、13~14、22~25）相配的生活。