二○一五年国际华语特会

主的恢复之主要内容

第三篇　包罗万有的基督是神的奥秘（复合的纲目）

读经：西一9、12、15~27，二2、9、16~17，三4、10~11、15~16

序言　这位基督，祂今天能够是包罗万有的一位，因为祂就是神的奥秘；祂是那不能看见之神的像，祂是神的彰显，祂是神的秘密，祂是神的解释—西二8：

一　我们要过一个召会生活，我们必须要蒙保守在基督身上；这一位基督是包罗的，这一位基督祂是神的奥秘，祂就是神的彰显—西二8。

二　所以这里在第一章第九节，使徒就为这个歌罗西的圣徒们祷告，他说，所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意—西一9：

1　神的旨意是什么？根据以弗所书一章那里，一章九节，保罗说，照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的—弗一9。

2　历世历代以来，这个旨意没有人知道；在旧约里面，亚当，亚伯拉罕，摩西，大卫，连众申言者，像这个以赛亚，耶利米等等，他们都不知道有一个这样的旨意，永远的旨意，隐藏在神的里面—西一26。

3　直等到新约的时候，特别借着使徒保罗被主兴起来，他就说，他成为这个福音的执事，要将那历世历代隐藏在创造万有的神里面的奥秘，有何等的经纶，向众人照明—西一25。

三　在二章二节，歌罗西书这里说到，要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督—西二2：

1　保罗在这里就很确实的，很清楚的，把这个神的奥秘说出来，他就说，神的奥秘就是基督—西二2。

2　这个隐藏在神里面的这个定旨，也就是那个奥秘，没有别的，就是基督—西二2。

壹　歌罗西书启示包罗万有的基督，这一位是神又是人—二9：

一　基督是原初创造的首生者，也是新造的首生者，意思是说，祂是包罗万有的—一15、18：

1　无论是从那个旧造的那个角度来说，或者是那个新造的角度来说，基督都是那首生者；首生的意思，它是不单只是第一个，祂这个第一个也是代表整个。

2　我们的基督，在那个神原初的创造里面，祂是那首生的；也就是说，祂是代表整个神原初的创造；同时，祂在新造里面，在祂复活所带进的那个新造里面，我们的基督也是首生的；也就是说，祂是代表整个新造。

二　包罗万有的基督乃是一切正面事物的实际—二16~17：

1　我们需要享受基督作我们一切所需的实际：我们的气息（约二十22）、饮料（四10、14，七37~39上）、食物（六35、57）、光（一4，八12）、衣服（加三27）、以及居所（约十五5、7上）：

a　基督是真食物、真饮料，祂也是真节期、真月朔、真安息日—西二17。

b　基督作为神的具体化身，乃是每一件正面事物的实际，因此，犹太宗教或希腊哲学都没有地位，唯独包罗万有的基督才有地位—西二17。

2　如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们就会满了基督—西三4、10~11、15~16。

3　我们吃喝的时候，要接受基督作我们属灵的食物和饮料，我们所作的每一件事，都要提醒我们来接触基督、享受基督、经历基督，并且以基督作一切—西二16~17。

4　天天这样实行，就是真正享受基督，我们盼望借着享受基督，一个新人就得以产生，并且实际地彰显出来—西三10~11。

三　包罗万有的基督是居首位的，祂在凡事上都居首位；在旧造和新造中，在宇宙和召会里，基督都据有首位—一18。

四　包罗万有的基督乃是神经纶的中心与普及，圆心与圆周—12、15~27节，弗一10：

1　在神的经纶里，基督是一切；神要的是基督，并且祂只要基督，就是那奇妙、居首位、包罗万有、是一切又在一切之内的基督—太十七5，西三10~11：

a　在我们的召会生活里面，神要的不是我们的属灵，不是我们的热心，不是我们工作的成就、成功，神要的乃是基督。

b　当我们在过召会生活的时候，我们在爱主，我们在追求主，我们在服事，我们不要忘记，神所要的还不是一些外在的成就，外在的一些的果效，神是要我们得着基督。

2　神经纶的目的，乃是要将这位包罗万有的基督作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为三一神团体的彰显—一27，三4、10~11。

五　包罗万有的基督住在我们里面，作我们荣耀的盼望—一27：

1　我们敬拜在诸天之上登宝座的基督，但我们经历、享受、并有分于我们灵里内住的基督；我们非常主观地与祂是一—三1，一27，林前六17。

2　那住在我们里面的基督，乃是包罗万有的基督，祂是那不能看见之神的象、一切受造之物的首生者、基督身体的头、神丰满的具体化身—西一15~16、18~19。

六　包罗万有的基督是我们的生命—三4：

1　“我们的生命”这辞很强地指明，我们要经历这位包罗万有的基督。

2　因为基督是我们的生命，祂所有的一切、祂所达到并得着的一切，对我们就都成为主观的—罗八34、10。

七　包罗万有的基督乃是一个新人独一的构成成分—西三10~11：

1　召会这新人的内容单单是基督；在新人里只有基督有地位。

2　在召会这新人里，我们是在基督里、借着基督、并归于基督；我们也是在基督里面得以维系，成为在基督里神的彰显—一16~17。

八　我们应当照着包罗万有的基督来评断、衡量一切事物—二8：

1　基督是一切真智慧和知识的管制原则，是一切真教训的实际，也是一切蒙神悦纳之观念的惟一准则。

2　惟有我们对包罗万有的基督在神经纶中的地位有清楚的看见时，我们才能识破欺骗和诱骗的事。

九　神的旨意是要包罗万有的基督作我们的分；神的旨意是要我们认识基督，经历祂，享受祂，被祂浸透，并以祂作我们的生命和人位—一9，三4：

1　这位包罗万有的基督，在万有中居首位，在万有中充满万有，是神经纶的中心与普及—弗一10。

2　歌罗西书启示神要的是基督，祂只要基督，在这卷书信里，保罗指出神不要任何属人文化的东西—西二8。

3　神不在意哲学、宗教、规条、条例或任何主义，神只要那奇妙、居首位、包罗万有的基督，祂是那是一切又在一切之内的一位—西三11。

十　我们需要被包罗万有的基督注入、浸透、充满，直到我们经历祂是我们的一切—一27，二16~17，三4、10~11：

1　包罗万有的基督是在我们里面，但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满、被祂浸透、并且绝对与祂是一。

2　我们应当让包罗万有的基督充满我们的全人，并以祂自己顶替我们的文化—弗三17上，西三10~11：

a　基督越以祂自己顶替我们天然的生命和文化，我们就越能宣告：“活着就是基督”；在我们，活着就是基督，祂完全据有我们、占有我们、并以祂自己充满我们—腓一21上。

b　包罗万有的基督渴望以祂自己顶替我们天然生命和文化的每一元素，使我们能成为一个新人，作祂团体的彰显—西三10~11。

c　我们已经看见，堕落的人用文化作为神的代替品，首先，这样的文化是神的代替品—西二8。

d　然后基督进来，以祂自己来顶替这个代替品，既然我们不再是小孩子，就需要基督来顶替我们文化的每一样元素—西二8。

e　如果我们被基督充满直到满溢，其他的东西在我们里面就没有地位了，我们的每一部分都会被基督占有，被基督充满—西三11。

贰　包罗万有的基督是神的奥秘—二2：

一　使徒保罗所传神的奥秘（林前二1），乃是隐藏在神里面深处的奥秘；这奥秘乃是神全部福音的内在实际（弗六19）：

1　这个奥秘有两部分：第一部分是神的奥秘，神的奥秘就是基督；第二部分乃是基督的奥秘，基督的奥秘就是召会。

2　这个奥秘需要在基督里面，借着基督来答复、来解释、来说明；所以保罗就很清楚地在歌罗西书二章那里告诉我们说，神的奥秘就是基督；基督把神解释出来了，基督把神这个奥秘说明出来了。

二　神的奥秘—包罗万有的基督—是神的解释、说明和彰显，也就是神的话；那具体化身在基督里，并借祂彰显的，乃是神一切的所是和所有—约一1，启十九13，西二2~3。

三　歌罗西二章二节的“奥秘”，可以解释为“故事”：

1　包罗万有的基督既是神的奥秘，就是神的历史；神全盘的“故事”都在基督里，并且就是基督；一切神所定意要作的，都与基督有关—约一14，林前十五45下，启四5。

2　基督不仅是神的自己，也是神的历史；神的历史是指祂所经历的过程，使祂可以将自己分赐到祂所拣选的人里面—约一14，林前十五45下，弗三16~17上。

3　作为神的具体化身、神荣耀的光辉、以及神本质的印象，这位基督，就是神的奥秘，神的故事，说明、解释、并彰显神—来一1~3，西二2。

4　既然基督是神的奥秘，我们若认识基督，也就认识神；我们若不认识基督，也就无法认识神。

5　惟有那些看见基督是神的奥秘的人，才能认识神和神永远的定旨—2节，弗三9、11。