二○一五年国际华语特会
主的恢复之主要内容
第五篇 神话语神圣的启示（带经文的纲目）
读经：弗一5、9，提后三16，约六63，提前一4，林后十三14，太二八19
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗一9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
提后三16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
壹 主的恢复不是一般的基督徒工作；主的恢复这事是在神心头的深处，并启示于祂的话里；我们对于圣经的领悟与解释不同于传统的神学，因为我们在意神的心愿；神已经从祂的话向我们表明祂心头的愿望—弗一5、9，腓二13。
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗一9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
腓二13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
贰 我们需要认识神话语的本质：
一 “圣经都是神的呼出”—提后三16上：
提后三16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
1 神的话就是神圣的气，神的呼出；神的说话就是神的呼出。
2 在神那一面，神的话是神的呼出；在我们这一面，神的话是给我们接受，在教训、督责、改正、在义上的教导上，成为我们的益处—16节下。
提后三16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
二 神的话是属灵的奶水（彼前二2）、生命的食粮（太四4，申八3）、是灵、是生命（约六63）。
彼前二2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。
太四4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
申八3 祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
三 神的话是基督；神的话就是神自己的化身—一1：
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
1 我们不是把白纸黑字当作活的神。
2 在这白纸黑字里，包含了神自己；这位神就是基督。
叁 在神话语神圣的启示中，真理有三条线—中心线、补充之点的线和“枝叶”：
一 中心线包括神的话（1，约壹一1），三一神（太二八19，林后十三14），神的经纶（提前一4，弗一10，三9），包罗万有的基督（约一1、14，林前十五45下，林后三17），赐生命的灵（林前十五45下，徒十六7，罗八9~11，林前十二13，弗四4），基督的身体（一22~23，四16），和新耶路撒冷（启二一2）：
约壹一1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
徒十六7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
罗八9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
1 在我们对于圣经一切的运用上，必须突出中心线。
2 我们应该特别谨慎，不要混淆中心线和补充之点的线。
3 我们接纳所有的信徒，是照着中心线的标准，而不是照着补充之点那条线的标准—罗十四1。
罗十四1 信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
二 补充之点的线包括关于基督的预言；旧约的预表（创二7、20~24，出二五，代上二八11）；召会，基督身体的补充（林前一2）；国度，包括审判台和婚筵（林后五10，太二二2）。
创二7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
创二20 那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟、和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶。
创二21 耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来。
创二22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
创二23 那人说，这一次这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。
创二24 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
代上二八11 大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室、和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门。
林前一2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。
林后五10 因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
太二二2 诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵。
三 “枝叶”是圣经中其他的项目，都有助于中心线和补充之点的线：
1 这些项目是另外两条线的显出（叶），或是为着作出另外两条线所需之生机供应的管道（枝）。
2 枝叶包括（但不限于）神命定的路、主的桌子、地方召会的行政、蒙头、守日和被提。
3 我们需要枝叶，却不该受其打岔。
4 我们必须学习如何应用枝叶，来帮助我们在神的话的中心线上往前，但我们绝不该让这些成为我们的中心线。
肆 我们需要对神话语的启示五项重要的真理，有正确的领会：
一 神的经纶就是神的家政、神的安排、神的计划—提前一4：
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
1 在神里面隐藏着一个奥秘，祂这奥秘就是要得着一个召会，彰显祂的智慧，所以祂这个奥秘就变作祂的安排，而祂的安排就是祂的经纶，也就是祂的计划—弗三9~11。
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
弗三10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
弗三11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。
2 借着新耶路撒冷，神要把万有在基督里都归一于一个元首之下，使神的荣耀得着永远的彰显；这就是神的经纶—一9~11。
弗一9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
弗一11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
二 神的分赐，是从神的经纶里所产生出来的，是神经纶的目标：
1 神的分赐就是将基督那追测不尽的丰富，在三一神的运行里，分赐给我们这些相信基督的人—三8，林后十三14。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
2 神分赐的结果乃是召会成为基督的丰满—弗一23。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
三 圣经头一次清楚说到神圣的三一，是在马太二十八章十九节：
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
1 父、子、灵，都是神—独一的一位神—弗四6，来一8，徒五3~4。
弗四6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
来一8 论到子却说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
徒五3 彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺骗圣灵，把田产的价银私自留下一部分？
徒五4 田产还留着，所留下的不是你自己的么？既卖了，价银不也是由你作主么？你为什么心里起这意念？你不是欺骗人，乃是欺骗神了。
2 父、子、灵，从永远到永远，同时共存—赛九6，来一12，七3，九14。
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
来一12 你要将天地像外衣一样卷起来，天地就像衣服一样改变了；惟有你仍是一样，你的年数也没有穷尽。’
来七3 他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似，是永久为祭司的。
来九14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
3 父、子、灵，相互内在，不相分离—约十四10~11、26，五43，十五26。
约十四10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
约十四11 你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不然，也当因我所作的事而信。
约十四26 但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
约五43 我在我父的名里来，你们并不接受我；若有别人在自己的名里来，你们倒要接受他。
约十五26 但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。
4 父所有的都是子的，子的一切都归于灵—十六14~15。
约十六14 祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
约十六15 凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
5 子称为父，又成为灵—赛九6，林前十五45下，林后三17。
赛九6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
四 神人耶稣由圣灵成孕（路一35，太一18~20），而有神的成分，祂也由童女所生，而有人的成分（21、23）；祂是完整的神（罗九5，西二9），也是完全的人（提前二5）。
路一35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
太一18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
太一19 她丈夫约瑟是个义人，不愿明明的羞辱她，想要暗暗的把她退了。
太一20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
太一21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
太一23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
罗九5 列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
提前二5 因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。
五 在主耶稣身上和基督的信徒身上，神的成分与人的成分调和为一，而不产生第三成分—太一18、20~21、23，约一12~13，林前六17。
太一18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
太一20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
太一21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
太一23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
约一12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约一13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。