二○一五年国际华语特会

主的恢复之主要内容

第五篇　神话语神圣的启示（复合的纲目）

读经：弗一5、9，提后三16，约六63，提前一4，林后十三14，太二八19

序言　主的恢复主要是恢复两个项目，基督作生命和真正的一—约十10下，十七21：

一　基督作生命是主恢复的性质，一是主恢复的立场；宇宙中每一件事物都有性质和立场，没有一件事物能够没有性质和立场来存在；主的恢复是凭其性质和立场而存在—西三4，弗四4~6。

二　召会不是别的，乃是基督；因此在主的恢复里，召会的内容和性质是基督作生命；召会的立场是真正的一；召会的性质和立场，基督作生命和真正的一，这二者在今天基督教中极度缺乏—西三10~11，约十七21~23。

三　主的恢复只有一件事作其性质，基督是召会独一的性质；因为召会完全是由基督所组成，所以惟有基督是召会的性质；召会的立场是真正的一—弗一22~23，四4~6，西三11。

四　我们若失去真正的一，立刻就不再是召会或主的恢复，反而成为基督教的延续，和基督教有同样的性质和立场；这是严肃的问题；我们要留在主的恢复里，必须保守这两件事：基督作生命和真正的一—约十七21~23，弗四36，约十10下。

壹　主的恢复不是一般的基督徒工作；主的恢复这事是在神心头的深处，并启示于祂的话里；我们对于圣经的领悟与解释不同于传统的神学，因为我们在意神的心愿；神已经从祂的话向我们表明祂心头的愿望—弗一5、9，腓二13：

一　主的恢复不是一般的基督徒工作；请大家千万要记住，主的恢复这事是在神心头的深处—弗一9~10。

二　神心中的愿望已经完完全全启示在祂的话里；神的经纶，神的定旨，神永远的心愿，本来都是一个奥秘—弗三9~11。

三　借着新约，借着主自己的话，使徒的教训，特别是使徒保罗他那成全的话，已经把这个历代所隐藏的奥秘，完完全全地启示出来；今天这些的话就在祂的圣经里面；因此，我们一切以这本圣经为标准—西一25~27。

贰　我们需要认识神话语的本质：

一　“圣经都是神的呼出”—提后三16上：

1　神的话就是神圣的气，神的呼出；神的说话就是神的呼出。

2　在神那一面，神的话是神的呼出；在我们这一面，神的话是给我们接受，在教训、督责、改正、在义上的教导上，成为我们的益处—16节下。

二　神的话是属灵的奶水（彼前二2）、生命的食粮（太四4，申八3）、是灵、是生命（约六63）：

1　人活着也不是单靠食物，乃是靠神口里所出来一切的话；我们是一班爱圣经、读圣经的人；我们是一班吃奶的人，也是吃粮的人；我们乃是凭神口里一切的话来维持我们。

2　我们每逢读到圣经，总要吸收到属灵的空气；因此我们祷读主的话，这就是我们把祂的话呼吸到我们的里面去；我们也一定要喝到属灵的奶水，得到祂的营养，更要吃到那生命的粮食；如此，神的话就变成灵，变成生命，在我们里面。

三　神的话是基督；神的话就是神自己的化身—一1：

1　我们不是把白纸黑字当作活的神。

2　在这白纸黑字里，包含了神自己；这位神就是基督。

3　主的话是灵，是生命；主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”—约六63。

4　神就是话，话也就是神，这话的终结，就是基督自己，因为基督就是神的话；这话成了肉体，祂的名字就是耶稣基督—约一1。

叁　在神话语神圣的启示中，真理有三条线—中心线、补充之点的线和“枝叶”：

一　中心线包括神的话（1，约壹一1），三一神（太二八19，林后十三14），神的经纶（提前一4，弗一10，三9），包罗万有的基督（约一1、14，林前十五45下，林后三17），赐生命的灵（林前十五45下，徒十六7，罗八9~11，林前十二13，弗四4），基督的身体（一22~23，四16），和新耶路撒冷（启二一2）：

1　在我们对于圣经一切的运用上，必须突出中心线。

2　我们应该特别谨慎，不要混淆中心线和补充之点的线。

3　我们接纳所有的信徒，是照着中心线的标准，而不是照着补充之点那条线的标准—罗十四1。

二　补充之点的线包括关于基督的预言；旧约的预表（创二7、20~24，出二五，代上二八11）；召会，基督身体的补充（林前一2）；国度，包括审判台和婚筵（林后五10，太二二2）。

三　“枝叶”是圣经中其他的项目，都有助于中心线和补充之点的线：

1　这些项目是另外两条线的显出（叶），或是为着作出另外两条线所需之生机供应的管道（枝）。

2　枝叶包括（但不限于）神命定的路、主的桌子、地方召会的行政、蒙头、守日和被提。

3　我们需要枝叶，却不该受其打岔。

4　我们必须学习如何应用枝叶，来帮助我们在神的话的中心线上往前，但我们绝不该让这些成为我们的中心线。

5　“枝叶”包括神命定的路、主的桌子、地方召会的行政、蒙头、洗脚、被提、守日、祭偶像之物的处理、擘饼聚会用一杯或多杯、擘饼聚会用有酵饼或无酵饼—林前三17。

6　圣经记载的许多话，有些不是为着供应我们，乃是为着托住那些可供应我们的；我们无法将那些话剪掉，因为若是我们剪掉它们，中心的话也就不能存在，就如我们无法除去树枝、树叶，而叫果子单独生长—启二一22。

肆　我们需要对神话语的启示五项重要的真理，有正确的领会：

一　神的经纶就是神的家政、神的安排、神的计划—提前一4：

1　在神里面隐藏着一个奥秘，祂这奥秘就是要得着一个召会，彰显祂的智慧，所以祂这个奥秘就变作祂的安排，而祂的安排就是祂的经纶，也就是祂的计划—弗三9~11。

2　借着新耶路撒冷，神要把万有在基督里都归一于一个元首之下，使神的荣耀得着永远的彰显；这就是神的经纶—一9~11。

二　神的分赐，是从神的经纶里所产生出来的，是神经纶的目标：

1　神的分赐就是将基督那追测不尽的丰富，在三一神的运行里，分赐给我们这些相信基督的人—三8，林后十三14。

2　神分赐的结果乃是召会成为基督的丰满—弗一23。

三　圣经头一次清楚说到神圣的三一，是在马太二十八章十九节：

1　父、子、灵，都是神—独一的一位神—弗四6，来一8，徒五3~4。

2　父、子、灵，从永远到永远，同时共存—赛九6，来一12，七3，九14。

3　父、子、灵，相互内在，不相分离—约十四10~11、26，五43，十五26。

4　父所有的都是子的，子的一切都归于灵—十六14~15。

5　子称为父，又成为灵—赛九6，林前十五45下，林后三17。

四　神人耶稣由圣灵成孕（路一35，太一18~20），而有神的成分，祂也由童女所生，而有人的成分（21、23）；祂是完整的神（罗九5，西二9），也是完全的人（提前二5）。

五　在主耶稣身上和基督的信徒身上，神的成分与人的成分调和为一，而不产生第三成分—太一18、20~21、23，约一12~13，林前六17：

1　圣经记载得很清楚，主耶稣是由圣灵在童女马利亚腹中成孕的；成孕就是一件调和的事，一般的成孕是男性与女性的调和；主耶稣的成孕，是神的成分与人的成分调和为一；这样的调和绝不可能产生第三种成分—路一35。

2　在信徒身上，第一，我们是由神而生，成为神的儿女，由人的成分与神的成分相调为一，而不产生第三种成分；我们今天成为神的儿女，既不是领养来的，也不是过继来的，我们乃是神所生的—约一13。

3　信徒与主联合，成为一灵，乃是信徒的灵与主的灵，二灵调成一灵—人神调和；素祭的细面与油相调，成为素祭的饼，乃是二种成分之物调成一物，并不产生第三种成分之物—林前六17，利二4。