二〇一五年春季长老训练

为着神的建造之祭司职分的恢复

第五篇　祭司体系的两种等次（复合的纲目）

读经：彼前二5、9，启五10，出二九1、4，创十四18~20，来十三15，二12

序言　祭司体系有两种等次；在旧约我们看见有亚伦等次的祭司职分；我们也看见第一个祭司，照着麦基洗德等次的祭司，他也是个君王—来七11~12：

一　保罗在希伯来第七章十一到十二节，告诉我们，清楚地提到这两个等次，就是亚伦的等次和麦基洗德的等次—来七11~12：

1　这里有职分的更换，祭司职分既已跟换，也就是从亚伦的等次转换到麦基洗德的等次，非常有意思，也非常有意义—来七12：

a　麦基洗德是第一个祭司，他是头一次在圣经里所提到的祭司—创十四18~20。

b　亚伦的祭司职分那个时候都还没有进来，直到出埃及记的时候—出二十八1~3。

二　我们要清楚地看见什么是这两种等次；有些什么在这些等次里面特别的点；为什么有需要更换；最终，这两种等次如何应用到我们今天当前的召会事奉中—来七11~12。

壹　在圣经里，祭司的基本意义是祭司将神供应给人：

前言　作祭司事奉他基本内在的意义，就是将神供应给人—来七25：

1　如果你要将神供应给人，就必须与神是一，到神面前，被神充满—来七25。

2　神命定的路，首先是要将人带到真理里，将人带回到一个实际里，就是享受基督，并且他们尽功用能够将基督供应给人—来七25。

一　在圣经里头一次提到祭司，确立了祭司的原则。

二　圣经第一次用祭司这辞，是说到麦基洗德，他是君王，也是君尊的祭司—创十四18~20。

三　圣经中说到祭司职分基本的故事，乃是说到一个人从神而来，把神的一些东西供应给神的子民：

1　麦基洗德从神而来，把神的一些东西供应给亚伯拉罕。

2　饼和酒表征神作我们的享受，以及神供应给我们，使我们得着滋养、复苏、维持、安慰和加强。

四　我们今天若要作真正的祭司，就需要认识，祭司不仅是事奉神的人，也是把神供应到人里面的人。

五　作为祭司，我们若只懂得事奉神，而不懂得把神供应给人，我们中间关于祭司职分的光景就十分可怜。

贰　祭司体系的两种等次，是圣别的祭司体系和君尊的祭司体系—启五10，彼前二5、9：

一　圣别的祭司体系是由亚伦的等次所预表；亚伦的等次是圣别的等次—出二九1、4，彼前二5，来二17：

1　圣别乃是从属世的事物中分别出来归给神—彼前一16：

a　圣别的等次乃是从凡俗的事物中分别出来，归于神圣事物并归给主使用的等次。

b　圣别的祭司被分别出来，代表神的子民到神面前去—二5。

c　圣别不止是不犯罪，或者是有一种无罪的完全，圣别乃是被神圣别的性情注入—彼前一16。

d　我们是祭司，必须圣别；我们不可能作祭司事奉神，却有身上带着属世的事物，世俗的事物，跟世上的方法—彼前一16。

2　祭司体系的第一种等次—亚伦的祭司职分这一面，就是圣别的祭司体系—乃是为我们的罪向神献祭；因此，亚伦的祭司职分主要是与赎罪祭有关—来十12：

a　亚伦的祭司职分解决了罪的问题；基督洗净了罪，是由亚伦的工作所预表的—一3，七27，九12、28。

b　基督为着罪，一次向神献上自己为祭，就把罪除掉—26节，十10~12。

c　亚伦的祭司职分不是神原初心意的一部分，乃是因着罪的问题，后来加上的—一3，约一29，罗八3。

二　君尊的祭司体系是由麦基洗德的等次所预表；麦基洗德的等次是君尊的等次，就是君王的等次—彼前二9，创十四18，来五10：

1　祭司体系的第二种等次—由麦基洗德所预表祭司职分这一面，就是君尊的祭司体系—乃是为着将经过过程的神供应到我们里面，成为我们的享受，作我们的供应—10节，七1~2。

2　基督是君尊的大祭司，凡我们所需要的，祂都供应我们，把经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面作我们生命的供应，以完成神永远的定旨。

3　作为先锋，主耶稣现今是在幔内，在天上的至圣所里；祂的洗罪，是由亚伦的工作所预表，而祂坐在高处至尊至大者的右边，乃是照着麦基洗德的等次—来一3，六20：

a　亚伦的工作所预表，祂在地上十字架上的工作，乃是使我们的罪得赦免；祂在天上宝座上的职事，乃是供应我们，使我们胜过罪—来一3。

b　我们已有分于祂在十字架上的工作，现今我们必须竭力往前，进入享受祂在宝座上的职事；我们必须进入并完满地有分于祂照着麦基洗德等次的祭司职分—来六20。

4　今天在我们的经历中，君尊的祭司从神来照顾神的子民，就象麦基洗德从神而来迎接亚伯拉罕，将饼和酒供应他—创十四18~19。

5　我们在实际的召会生活中事奉，真正祭司体系的显出，乃是当我们把神供应给别人，使他们最终有神的彰显—彼前四10，林后三18：

a　照着麦基洗德的等次的祭司职分乃是以供应神为焦点—来七17。

b　在实际的召会生活各方面，要有真正的祭司体系的事奉，就需要把神供应给人。

c　所有实际的事，司琴、书报服事，这些都是凭借，让我们将基督供应给人—来七25。

d　在我们的祭司事奉里，首先我们若要供应神，我们第一要到神面前—来七25。

e　我们必须被神充满；你不可能供应你所没有的东西，你必须从你所充满的供应出去。

f　我们必须敞开，让神从我们里面流出；这就是我们把神服事给人的路—来七25。

三　亚伦的祭司职分解决罪的问题，而君尊的祭司职分完成神永远的定旨；亚伦的祭司职分除去罪，君尊的祭司职分把神带来作我们的恩典—来一3，四16。

四　基督在祂天上的职事里，也照着麦基洗德的等次作我们的大祭司，为我们代求—来五10，七24~26：

1　我们的大祭司基督，不是照着亚伦的等次，乃是照着麦基洗德的等次；麦基洗德作大祭司，目的不是为我们的罪献祭给神，乃是把经过过程的神作为恩典，供应到我们里面—来七1~2：

a　亚伦的祭司职分，解决了罪的问题，而君尊的祭司职分，要完成神永远的定旨；亚伦的祭司职分除去罪，君尊的祭司职分把神带进来作我们的恩典—来七1~2。

b　麦基洗德的等次比亚伦的等次高；亚伦的等次仅仅是为着在人性里的祭司职分，而麦基洗德的等次是为着在人性和神性里的祭司职分—来七24~26。

2　圣别的祭司被分别出来，代表神的子民到神面前去，而君尊的祭司从神而来照顾我们，就像麦基洗德从神而来迎接亚伯拉罕，将饼和酒供应他—创十四17~18：

a　一面，我们是圣别的祭司，总是代表人到神面前去；但另一面，我们从神而来，是代表神到人那里去—创十四17~18。

b　圣别的祭司向神献上属灵的祭物，而君尊的祭司宣扬神的美德；圣别的祭司为人的缘故，向神有所献上，而君尊的祭司向人宣告属神的事—彼前二5~9。

五　一面，今天在主的恢复里，我们是圣别的祭司，代表神的子民到神面前去，将他们的需要带给神；另一面，我们是君尊的祭司，代表神到祂子民这里来，将神供应给他们—彼前二5、9：

1　圣别的祭司体系为人的缘故，向神有所献上，而君尊的祭司向人宣告属神的事。

2　我们是圣别的祭司和君尊的祭司，在两个方向有去也有来。

3　信徒不但是圣别的祭司，也是君尊的祭司；圣别的祭司是照着亚伦的等次，而君尊的祭司是照着麦基洗德的等次—来七1：

a　圣别乃是从凡俗的事物，属世的事物中，分别出来归给主；圣别的等次乃是从世界，从凡俗的事物，平凡的作法中分别出来归主使用的等次—来二17。

b　麦基洗德的等次是君尊的等次；麦基洗德是君王，并且他是君王祭司；一面，我们是亚伦的子孙，从世界中分别出来归给主的圣别祭司；另一面，我们是麦基洗德，君尊的祭司—来七1~2。

叁　圣别的祭司体系向神献上属灵的祭物—5节：

一　圣别的祭司照着神经纶所献的属灵祭物乃是：（一）基督作旧约预表中一切祭物的实际，如燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭等（利一~五）；（二）我们借福音所救来作基督肢体的罪人（罗十五16）；（三）我们的身体、赞美、并为神所作的事（十二1，来十三15~16，腓四18）。

二　这些属灵祭物特别是包括基督作燔祭的实际；我们能向神献上基督作我们的燔祭有多少，乃在于我们在基督的经历中对祂作燔祭的经历有多少—利一6、9，六8~13。

三　神不悦纳任何不是祭物的工作，就是任何不是全然奉献给祂的工作；问题不是我为神作了什么，乃是我作这工是否以此为给神的祭物。

四　我们是圣别祭司体系里的祭司，借着不变的基督作恩典，该“常常向神献上赞美的祭”—来十三15：

1　我们在召会中该借着基督，向神献上赞美的祭。

2　在召会中，基督在我们里面歌颂父神，我们也该借着祂赞美父神—二12：

a　祂与我们，我们与祂，在调和的灵里一同赞美父—林前六17。

b　基督是赐生命的灵，在我们的灵里赞美父；我们借着我们的灵，也在祂的灵里赞美父。

c　这是我们借着基督，献给神最好、最高的祭—来十三15。

肆　君尊的祭司体系宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德—彼前二9：

一　美德（彼后一3）是神圣生命的能力与力量，使我们有能力达到神的荣耀，就是祂的目标；美德（彼前二9）是神的优越，指神的所是和所有。

二　宣扬是往外宣报；这就是往外宣报那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音，使人得益处—9节：

1　黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围；光是神在生命里的彰显和范围—约壹一5。

2　神已经呼召我们，拯救我们脱离撒但黑暗的死亡范围，进入神光的生命范围—徒二六18，西一13：

a　我们是圣别君尊的祭司体系，不止是把罪人带到神面前，我们是从神那里来，来宣扬，来宣报基督的美德—彼前二9。

b　祂呼召了我们脱离黑暗，进入祂奇妙的光—彼前二9。

c　我们带着祂的权柄来宣报，甚至将祂神圣的君尊的这个旨意告诉人—彼前二9。

d　在五旬节那里，彼得没有求人接受祂；彼得象是一个王，在那里宣扬，在那里宣告基督所经过的一切，他就吩咐人要悔改，受浸—徒二14~38。

e　这是我们今天传福音最正确的方式，是君尊的神旨，神的旨意，带着神的权柄来宣报—徒二14~38。

三　我们是这样的族类、祭司体系、国度和子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；首先，我们必须重生，并在生命里长大，然后被建造，且团体的事奉；现今我们需要往外宣报、宣扬—彼前二9：

1　团体的事奉是献上基督作属灵的祭物，使神满足；宣扬是往外宣报那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音，使人得益处—彼前二9。

2　彼得在彼前二章九节的美德是优越之处，优越并荣美的美德；这是指神之所是并所有，以及神那在祂的荣耀中达到终极之奇妙的光—彼前二9。