二〇一五年国殇节特会
需要新的复兴
第一篇 达到神圣启示的最高峰（一）时代的异象
（复合的纲目）
读经：哈三2上，徒二六19，弗一17，三9，启二一2
序言 主向我们所打开的，就是需要新的复兴—约十二24，罗八29：
一 新的复兴有三个方面：
1 要达到神圣启示的最高峰，这是第一方面，乃是永远的异象—创一26。
2 要团体的来过神人的生活，乃是永远的生活—约一14，林后三18。
3 按着神牧养，乃是神永远的工作—彼一4，歌一1。
二 新的复兴的负担：
1 我盼望全地众召会的圣徒，尤其是同工和长老都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴，一个历史上从未有过的复兴—约十二24。
2 我们都该宣告：我们要过神人的生活；至终，神人将是胜利者、得胜者，作耶路撒冷里的锡安；这要带进历史上前所未见的复兴，也要结束这个世代—罗八29。
3 我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担，在我们中间会有真正的复兴；众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴—彼后一4。
壹 在神的选民中间，一直有渴望要得着复兴—哈三2上，何六2，该二7，玛三1，四2，罗八20~22：
一 神的选民渴望得着复兴：
1 “耶和华啊，在这些年间复兴你的工作”；这乃是主的工作，需要得着复兴—哈三2。
2 “过两天祂必使我们活过来，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前活着”；所以我们需要活过来，得兴起，并在祂面前活着—何六2。
二 哈巴谷和何西阿论到复兴：
1 一方面，哈巴谷为着新的复兴祷告；另外一方面，何西阿也说到第二天的摧毁，并第三天使我们兴起—哈三2，何六2。
2 就着神来看，千年如一日，这段时间可能是指两千年；几乎两千年来，一直到太子提多在主后七零年摧毁耶路撒冷之后，所有神的摆明那个时候都被摧毁—何六2。
三 基督徒生活的复兴原则：
1 在某一个时候，我们经过两天荒芜的时候，就有第三天的时间，这就表征在复活里这位是灵的基督—何六2。
2 今天我们能够在复活里接受这位是灵的基督，也享受祂复活的实际；如果我们有这位复活的基督，我们就是在早晨，也就是在日出之时，这对我们来说是一个真正的复兴—林前十五45下。
四 基督是我们复兴的实际和源头：
1 基督乃是万国所羡慕的；人人盼望平安，人人希望稳妥，人人盼望要有美德—该二7。
2 万国真正所羡慕的乃是基督，基督是万国所羡慕的；今天晚上祂是我们所羡慕的，我们今晚来在这里就是要得着祂—该二7。
3 我们是要来看见祂，我们要得着祂，我们要赢得祂，我们要在这里被发现在祂的里面，我们也在这里要失去在祂的里面—腓三8~9。
4 我们在这里要被祂所泡透、被祂所浸透，我们要与祂联结、调和，甚至合并；祂乃是我们所羡慕的；祂乃是万国所羡慕的一位—约十五4~5。
贰 我们借着时代的职事，达到神圣启示的最高峰，时代的异象，就能进入一个新的复兴：
一 神在一个时代里所作特别的恢复与工作，就是那个时代的职事—参创六16，王下二1~15：
1 方舟乃是有三层，表征基督，也表征召会作团体的基督；方舟的三层表征三一神，所以灵是最低的这一层，子是中间这一层，父是最上面这一层—创六16。
2 如果我们要与这个时代的职事是一，我们必须经过四个重要的旅程：
a 吉甲—对付肉体的地方；所以那些已经钉死他的肉体，他的邪情与私欲都已经与基督同钉十字架了—加五24。
b 伯特利—神的家这里，放弃世界、完全转向神的地方，在那里神为一切—王下二2~3。
c 耶利哥—表征撒但；我们需要击败撒但，乃是借着羔羊的宝血胜过那控告我们的—王下二4~5。
d 约旦—表征死；我们需要经过死，这乃是借着我们认识基督复活的大能—腓三10，徒二24，王下二6~15。
二 每一个时代都有那个时代的异象，我们必须照着那个时代的异象事奉神—箴二九18，徒二六19，弗一17，三9：
1 一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯；但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事；看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯—撒上二三16~18。
2 这些时代的职事与地方性的执事不一样；路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事；主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事—撒上二三16~18。
三 神的话向我们启示，祂在每一个时代，只给人一个异象：
1 我们今天要事奉神，我们的异象就必须从创世记里亚当的第一个异象，一直延展到启示录里约翰最终的异象。
2 今天我们能同心合意，乃是因为我们只有一个异象，就是今时的、承受一切的异象，也就是神永远经纶的异象—伯十12~13，参弗三9，提前一3~4。
叁 彼后一章十二节的“现有的真理”，也可译为“今日的真理”：
一 所有的真理都在圣经里，却因着人的愚昧、人的不忠心、人的失职、人的不顺服，以致许多真理都失落了，向人隐藏起来—参王下二二8。
二 这些重新显现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现；每一个主的工人都需要在神面前求问，什么是现有的真理。
三 神的真理是积蓄的，而不是推翻已往；我们今天所看见的，都是累积神的启示：
1 亚当，看见神的救赎—创三15、21。
2 亚伯，照着他父母的形式来敬拜神，献上祭物，使神心满意足—创四4。
3 以挪士，呼求主的名，被神拯救来享受神的丰富—创四26。
4 以诺，与神同行，以神为他的中心以及一切—创五22。
5 挪亚，建造方舟，乃是在我们的经历上建造基督，把召会建造成为团体的基督—创六14~16。
6 亚伯拉罕，是因信称义，凭信而活，与神交通而活—创十五6，十七1。
7 以撒，只享受恩典，承继了所有他父家的丰富，是为着神的安息和满足—创二六1~33。
8 雅各，是拣选神的，变化并且在生命的成熟，借着恩典在生命中作王—创四七7~10。
9 约瑟，承受雅各所有的，以撒所有的，亚伯拉罕有的—创四七13~26。
四 但愿神恩待我们，叫我们不作“现有真理”的落伍者；但愿我们儆醒，不让肉体渗入，不让自己有地位。
五 真理虽然仍在那里，人却看不见、摸不着；直到神看为时候满足，就在某一时期中，释放某些真理，叫它们重新再显现出来；这些重新显现的真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现；它们不需要人去发明，却需要人去发现—彼后一12，王下二二8。
六 每一个主的工人都需要在神面前求问，什么是现有的真理；我们不但需要认识普遍的真理，更需要清楚神今天的真理—彼后一12。
肆 神所赐给我们神圣启示的最高峰，现有的真理，乃是神永远经纶的启示：
一 解释神永远经纶的这整本圣经，乃是三一神的自传，见于永世的两个段落之内，以及时间的桥梁之上：
1 在旧约里，那从已过永远就有的独一而三一的神，只间接地同着人，并在人中间行动—约一1、3。
2 祂从永远来到时间里，并且带着神性进到人性里，成为成了肉体的神，使祂直接在人里面行动，见于四福音书，为着完成祂法理的救赎—14、29节。
3 祂在复活里成了复合的神，就是包罗万有，赐生命的灵，见于使徒行传和书信，为着完成祂生机的拯救—约一32、42，林前十五45下，腓一19。
4 由于召会的堕落，祂成了加强的神，就是七倍加强、赐生命的灵，见于启示录一至二十章，为着产生得胜者—一4，三1，四5，五6。
5 在将来的永远里，祂乃是团体的神，新耶路撒冷，见于启示录二十一、二十二章，为着经过过程并终极完成之三一神与重生、变化并得荣之信徒那宇宙、神人的大合并这个神永远经纶的目标—约一51，启二一3、22。
6 因此，神中心的启示和主的恢复，就是神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，这赐生命的灵又成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
二 神成为人，好使人在生命和性情上但不在神格上成为神，这是整本圣经的要素，是圣经这“盒子”里的“钻石”，也就是神永远的经纶—创一26，约十二24，罗八29：
1 神借着成了肉体而成为人，有分于人的人性；人借着变化而在生命和性情上，但不在神格上成为神，有分于神的神性—约一14，林后三18：
a 有分于神的生命—约三15，十10，西三4，罗八10、6、11。
b 有分于神的性情—弗一4，彼后一4。
c 有分于神的心思—弗四23，腓二5。
d 有分于神的所是—林后三18下，弗三8。
e 有分于神的形像—林后三18上，罗八29。
f 有分于神的荣耀—30节，来二10。
g 有分于神儿子的名分—弗一5，罗八23，来二10~11。
h 有分于神的显出—罗八19。
i 有神的样式—约壹三2。
j 成为神类—神的种类—约一12，罗八14、16。
2 这神、人的罗曼史，乃是整本圣经的主题，是神经纶的内容，也是整个宇宙的秘密—歌一1，六13：
a 基督是神又是人，爱祂而得了变化的人是人又是神；二者在生命和性情上相同，彼此完全相配。
b 三一神终极完成为丈夫，三部分的人变化为新妇，二者要成为一对夫妇，一个团体至大的神人—启二一2、9。
3 神与人要成为一个实体，而那一个实体乃是神性与人性的调和，终极完成于新耶路撒冷，就是整本圣经的总结。
三 在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷；圣经如何开始于神，也如何结束于神；在开头的时候，祂是简单的神，是三而一的神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神；新耶路撒冷乃是神的扩大，神的开展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神—约一1，启二一3：
1 那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神类，就是神的种类；我们需要看见，三一神成为肉体，这肉体成了赐生命的灵，而赐生命的灵成了七倍加强的灵；这灵是为着建造召会，召会要成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作神经纶的最后目标—约一1，启二一3。
2 人若请我们解释今天恢复是什么，我们应该能够用一句简单的话回答：主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷；关于主当前的恢复，我盼望你们没有一人因着你们老旧的神学，或是你们对于恢复的老旧领会而受阻—约一1，启二一3。
伍 “我盼望全地众召会的圣徒，尤其是同工和长老，都看见这启示，然后起来祷告，求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴”—历代志生命读经，一七页：
添言 紧紧跟随时代的异象，才能一直在主的恢复里—徒二六19，提前一3~4，林后四1：
一 要跟随异象而非人：
1 自从有这个构上时代的异象，我们应该紧紧跟随；我们完全不是跟随一个人，乃是跟随这一个异象—徒二六19。
2 如果我们说我们是跟随某一个人，是大大的错误；我们在这里乃是跟随、有分于这个时代的异象，这是神终极的异象—徒二六19。
二 跟随异象而非跟随人的重要性：
1 我走这条路不是因着你，我也不是因着你离开这条道路，因为我看见了，这乃是主的道路，因为我看见了异象—徒二六19。
2 我们走这条道路不是因着任何一种人，我们也不离开这条道路，因着任何人离开，也不因着任何人跟随—提前一3~4。
三 跟随神永远经纶的异象：
1 我们弟兄在一九九七年到主那里去之后，我们仍然在主的恢复里，为什么我们还能在这里？因为我们乃是在这里跟随这个神永远经纶的这个异象—提前一3~4。
2 这也就是圣经里面盒子里的钻石，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，而不在神格上成为神，为要产生、建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—约一14，林后三18，启二一2。
3 这就是圣经里面这个盒子里的钻石—约一14，林后三18。