二〇一五年国殇节特会
需要新的复兴
第三篇 过神人的生活（一）为着新的复兴，被构成门徒过神人的生活，成为今日的得胜者（复合的纲目）
读经：彼前二21，太十四19、22~23，二四45~51，约十30，五19、30，七18，十四30下
序言 神圣启示的高峰使我们被构成门徒，过神人的生活，为着新的复兴—林后十二7：
一 我们既已得着这个托付，也接受了这一个高的启示，这一个神永远经纶的启示，就是神成为人，为要使人在生命、性情上成为神，但不在神格上成为神—林后十二7。
二 成为神是给我们过神人生活铺路—林后三18：
1 在这个成为神这里，我们有个构成，有一种的神圣又属人的构成。
2 这样一个生机、宝贝的构成是完全值得我们珍赏的，这是非常高的。
3 当这一个构成开始在这里行动，摸着我们，开始行动，甚至在这里有一个大能，团体的彰显的时候，就是更高了。
三 我们现今乃是在这个时刻，在新的复兴的门槛这里—徒三19~20。
四 被构成门徒至少有三方面—太二八19：
1 神圣启示的高峰就使我们被构成门徒，即过神人的生活，为着这新的复兴。
2 我们在这里有我们主耶稣，祂的生活，祂现今活在我们的里面。
3 我们是门徒，但是也借着那个时候祂在地上的生活，与祂一同生活的人所构成。
壹 神需要一班团体的人，借着神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活：
前言 借着神圣启示的高峰，我们能够过神人生活—歌二6。
1 神把我们带到一个与祂的经历里面，神乃是借着给我们一个启示，向我们揭示，看见这一个启示要带进一个经历—创十二1~3：
a 亚伯拉罕他在那里，在这里要四处观看，四处来看看这个美地，所以他所看见的就成为他的经历。
b 当他在这里四围走，四围走着的时候，他就能够过其中的生活。
c 因为在这里就看见，他所看见的就带进他能够生活的能力，所以，看见就带进经历。
2 既然说出看见、带进、经历，在这一个情况是讲到生活—约十四19：
a 这一个生活乃是持续不断的，这就指明，这个看见就必须是接续、持续不断的。
b 神人的生活乃是在一个持续不断地观看神圣启示的高峰而有的。
c 神圣的经纶乃是一件观看的经纶，我们乃是在这里观看。
3 在约翰十四章十九节，主就把这个“观看”跟“活着”连在一起—约十四19：
a 主说，这世界不再看见我，但是你们能看见我，因为我活，你们也要活着。
b 这就指明，在这里，看见就成为我们的生活。
c 因着我们看见，就不断地被祂注入，不断地被祂传输。
d 这个看见就是这一个传输，这个就是我们生活的动力与活力的来源。
一 复兴乃是我们所看见之异象的实行：
1 我们在主的恢复里、在召会中，可能每一天都很忙碌，我们也可能很殷勤、很忠心，但我们作的事却不是神经纶的内容、实际和中心—加二20~林前十五45下。
2 我们从主所看见的，乃是神中心的线，就是神的经纶，以基督为中心与普及，也就是以基督为中心、实际和一切；这位基督如今是赐生命的灵，内住于我们重生的灵，与我们的灵成为一—林前十五45下~六17。
二 我们若实行过神人的生活，这生活就是基督身体的实际，自然而然就会有团体的模型，就是活在神经纶里的模型，建立起来；这模型要成为召会历史中最大的复兴，把主带回来：
1 呼求主名是一个很准确的指标，给我们看见我们在神人生活上是如何—罗十12~13：
a 在任何地方，我们都能够喝活水—借着呼求主的名。
b 呼求主的名就是喝活水，也就是祷告与交通。
c 多年来，这个呼求所带给我们的乃是给我们一个有品质的生活。
2 在帖撒罗尼迦五章十节说到，不住祷告—帖前五17：
a 多年来我不清楚保罗这样的话，我希奇怎么可能不住地祷告呢？
b 现在我看见，只要借着不断地呼求主名就能不住地祷告。
c 当我们喊主耶稣，我们里面就能够不断地与祂是一，因为我们能不断地呼求主名，我们也就能够不住地祷告了。
3 这里的呼求不仅是一个实行，乃是指出我们在这里所说生活的一个素质，乃是我们全人的一个方向—提后二22：
a 这是指有本质的接触主，使我们能够与主之间有不断的接触与交通，在这里的源头，也就是我们生活的源头的来源。
b 在使徒行传九章十四节，……呼求主名；在提摩太后书，在这里说，你们要与那些清心呼求主名的人一同来追求。
c 他也渴望提摩太要进到这样一个团体的模型里。
4 愿我们呼求主的名，愿我们转向主，让我们里面的人有这样的一个情形，好使在主的恢复里得着这样的模型—徒二21。
贰 基督的门徒（太五1，二八19）得以被构成为门徒，乃是借着基督在地上的人性生活，作神人的模型，就是祂在人性里否认自己而活神（约五19、30）；这彻底改变了他们对人的观念（腓三10，一21上）：
前言 这个生活乃是首先在于看见；借着看见，我们就认识祂；那从这个认识祂，就使我们被构成门徒来活祂，那这个生活就是神人的生活—腓三10：
1 在福音书里，彼得、安德烈、雅各和约翰，在这里作他们自己所作的事，主就来到他们这里说，跟从我；在这里主的吸引力，主吸引了他们，使他们跟随祂，这被称为大光。
2 主当时在尘土中把他们带起来，把他们放在祂的口袋里面，好使他们能够2见、看见每一件事。
3 主所说的每一句话，每一个行动都是象种子一样种在他们的里面，种在他们心的土壤里—可四14~20：
a 这乃是把祂自己所是，所活的分赐到他们里面，然后这一个种子就开始长大，最后在这里结果而产生他们，门徒们有一种的生活。
b 所以他们，这些人彻底地改变到一个地步，他们因着认识祂就能够活祂。
4 马太福音五章五节就指出，那些与祂同在的乃是门徒；在马太福音二十八章十九节，这里就是他们要去，使万民作主的门徒—太五5，二八19：
a 这就是主叫他们作门徒的时候，是完全有功效，这些作门徒的，现在是使别人作门徒了。
b 他们最少能够借着复活的这一位，能够进到神人的生活里面。
一 我们的生活该是基督这第一个神人之生活模型的翻版、复制—彼前二21，太十一28~29，弗四20~21，约十30，五19、30，七6、8、18。
二 吹入门徒里面的生命与实际之灵，要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际—十六13，二十22：
1 在第一个神人之职事的开始，祂受浸好尽全般的义，承认按祂的肉体（祂的人性—一14，罗一3，八3）说，祂一无用处，只配死和埋葬—太三15~17。
2 祂在用五饼二鱼食饱五千人的神迹上，训练门徒要跟祂学（十一29）：
a 祂“望着天”祝福五饼二鱼（十四19），指明祂知道祝福的源头不是祂这受差遣者，而是父那差遣者。
b 祂没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上在祷告中与父在一起—22~23节，路六12，参歌一1~4。
3 祂教导门徒祷告，好为着神的经纶，执行神的旨意，在神里面有信心，毫不疑惑—太二一21~22，可十一22~24。
4 祂过接触神的生活（可一35，路五16，六12，九28，来七25），不住地活在神的同在里（徒十38下，约八29，十六32）；并过接触人的生活，将神供应到人里面，把他们带进神新约经纶的禧年（路四18~19，来八2，参创十四18，徒六4）。
5 在祂这人里面，世界的王撒但毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）—约十四30下。
三 我们也借着观察受基督差遣的人—祂的奴仆，就是祂的复制—内在的榜样，而被构成门徒，过神人的生活（“我在主的恢复中观察倪弟兄如何行事为人十八年之久。我在他身上所观察到的一切，都成了将我构成门徒的事物”—活力排，二四页）页—林前四17，来十三7，腓三17，提前四12。
四 照着主的模型过神人生活唯一的路，乃是把我们全人置于调和的灵，并照着调和的灵行事、生活并为人—罗八2、4、6、16，林前六17，罗十12，弗六17~18，帖前五16~20，提后一6。
叁 马太二十四章四十五至五十一节启示，我们要过神人的生活，就必须忠信地将神作为粮食，分给祂的家人，使我们在要来的国度里赢得基督作为赏赐：
一 神派忠信又精明的奴仆，就是家庭的行政管理者、管家、供应的管道，管理祂的家人，按时分粮给他们—提前一4，太二四45，林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10，腓一25：
1 忠信是向着主；精明是向着信徒；儆醒是为着被提到主的同在里；忠信是为着在国度里掌权—太二四45~47~弗二19。
2 家人，指信徒，即召会；分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒—太二四45~弗二19。
二 分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒；作为赐生命之灵的基督是我们的食物，祂具体化并实化在生命的话里—太二四45，约六57、63、68，徒五20：
1 我们若要享受主作我们属灵的食物，使我们能喂养别人，就必须用祂的话祷告并默想，借着仔细揣摩而品尝、享受它—弗六17~18，诗一一九15，结三1~4。
2 我们必须献上自己，以祷告并尽话语的职事—徒六4，林后三6、8，约七37~39，参来七25，八2。
三 我们心里说，我们的主人必来得迟，这乃是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现—太二四48，提后四8、10，参徒二六16：
1 我们需要提防贪婪，不为自己积财，乃要对神富足—路十二16~20，林后六10，弗三8。
2 “你们要回想罗得的妻子”，这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告—路十七31~32，参罗一21、25。
3 我们需要儆醒并祈求，叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们—路二一34~36，参太二3。
4 特别在擘饼，每一周主的桌子都应当是我们要感觉到主再来的时候—林前十一26：
a 我们在这里有分于擘饼的时候，一周过一周，我们乃是在时间的桥梁上，在主的第二次再来更近一步了。
b 我们等待在主的第二次再来之间，乃是在这个时间的桥梁上，召会在这里不断地进行、往前，直到主的再来为止。
四 动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作同伴的信徒—二四49，徒九4：
1 我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，如同神在基督里饶恕了我们一样—路六37，弗四31~32。
2 我们不该辱駡或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强—林前六10，腓二3、29。
3 我们不该作主辖管作我们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以复活的基督，就是赐生命的灵喂养他们—彼前五3，太二十25~28，参民十七8。
五 和酒醉的人一同吃喝，乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴—太二四49，参弗五18：
1 因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭；这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，也该应用在他们各种亲密的关系上—林后六14，林前十五33，参箴十三20。
2 我们要过神人的生活，就需要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求包罗万有的基督—提后二22。
六 我们需要看见，基督身体所有的肢体都得了恩赐；所有的信徒都是有恩赐的人—罗十二6上~太二五25：
1 害怕乃是消极的；我们应该积极、进取地运用主的恩赐；去将主的一他连得埋藏在地里，是太被动了；我们该在主的工作上主动—太二五25~提后二22。
2 将恩赐埋藏在地里，实际上就是不运用恩赐；“地”是指属世的事物；我们只要不运用恩赐，就是埋藏恩赐—太二五25~弗四7。
3 因着我们已经由主重生，我们就有恩赐；主至少给了我们一他连得，至少一分属灵的恩赐；我们若不忠信的使用这恩赐，主回来时我们就不能在使徒保罗所在的地方—太二五25~罗十二6上。
肆 “我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代”—历代志生命读经，三五页。