二〇一五年国殇节特会
需要新的复兴
第四篇 过神人的生活（二）活在神的国这神圣种类的范围里
（晨兴信息选读的纲目）
读经：约三3、5~6，一12~13，彼后一4，约壹三1，二6
壹 神的国是神圣种类的范围，我们必须从神而生，得着神圣的性情和生命，才能进入这神圣的范围—约三3、5：
一 神的国是神的掌权；这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物—约三3。
二 我们要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，就必须从神而生，得着神圣的性情和生命—约三5。
三 信徒借着重生由神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格；他们比亚当更从神类—约一12~13：
1 亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。
2 我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。
四 我们这些从神生的，都是神；我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人—约三3、5。
五 我们不可忘记，我们是属于神种类的神人；我们既是从神而生的神人，且属于神的种类，我们对自己的配偶说话时，就不可随便—约一12~13。
贰 神在约伯身上的目的，是要销毁这个“完全且正直”的约伯，并剥夺他在最高标准的道德上，所达到并成就的完全和正直—伯一1：
一 约伯不仅里面完全、外面正直，更在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事；然而，甚至在敬畏神这件积极的事上，也没有任何东西真正是积极的—伯一1。
二 神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错；圣经告诉我们，神乃是按着自己的形像，照着自己的样式造人，为叫人彰显祂—创一26。
三 光是敬畏神、远离恶事还不够；事实上这还不是积极的，最积极的事乃是彰显神；彰显神比敬畏神和远离恶事更高—创一26。
四 约伯虽然满了家产，满有成就，但他里面没有神；神为了对付约伯，就需要撒但—伯一1~8。
叁 神向约伯显现，目的是要给他看见他一无所是，而神是无限、追测不尽、无法追踪的—伯三八1~3：
一 神的显现也含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人—伯三八1。
二 神用各样灾难对付约伯，并剥夺他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和获得上的自满，并除去一切障碍和遮蔽，使他被倒空—伯一13~19。
三 神在约伯身上一切的对付，目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存，使神可以有时间，将祂自己分赐到约伯里面—伯二6。
四 看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了；这新陈代谢的过程就是变化—林后三18，罗十二2。
五 我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己—太十六24，路九23。
肆 神的目的不是要得着一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要得着一个在生命树线上的约伯—创二9：
一 神的目的也是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯—伯一1。
二 至终，神的目的是要使约伯成为属神的人，充满了作神具体化身的基督，成为神的丰满，好在基督里彰显神—提前六11，提后三17。
三 神的剥夺和神的销毁是要拆毁我们；我们是堕落、天然的人；身为这样的人，我们需要被拆毁—伯一13~22。
四 神在祂经纶里的心意，不是要使堕落的人成为健全，乃是要把我们拆毁，然后用祂自己重建我们，以祂自己作我们的生命和性情—创一26。
五 约伯记给我们看见，神透过撒但这丑恶的工具所作的，就是要借着剥夺和销毁这两种方式，把约伯拆毁—伯一12~22，二6~7。
伍 起初，圣经说到那神人；今天这位神人已成了众神人；那神人是耶稣基督，祂是神成为肉体来作人—罗一3~4：
一 祂乃是神人的模型，是原型，要产生许许多多的神人，包括全世界所有亲爱的圣徒—罗八29。
二 我们的神只是神，直到二千年前；然后祂就成了人；那人耶稣乃是神人—太一21、23。
三 祂经过人性生活、死与复活，并进到升天里；祂升天以后，仍然是神人，借着祂的死与复活，就有许多的神人复制出来—约一14，罗一3~4。
四 人子基督具有人性一切的美德；在祂身上，神圣的属性充满人性的美德，人性的美德包含神圣的属性—诗四五2上。
五 在基督里，神圣的属性是内里的实际，人性的美德是外在的表显；因此，耶稣这人的美德被神的属性充满、调和并浸透—路一35，二40。
陆 我们是基督的复制品，是祂的许多复本，所以我们该过同样的神人生活—彼前二21，腓一19~21：
一 基督在祂的人性生活中，给我们留下一个榜样，一个范本，使我们作祂的复本—彼前二21。
二 神人成为得胜者的路，首先是爱基督并跟从祂—约二一15~17、19下。
三 作得胜者的神人也必须追求基督并赢得祂；他们更要凭基督复活的大能模成祂的死—腓三10、12~15。
四 在凡事上，我们需要模成基督的死；在凡事上，我们都该被钉死—加二20上。
五 得胜者也需要靠基督包罗万有之灵全备的供应，活基督并显大祂；今天那灵不仅是神的灵，也是耶稣基督的灵—腓一19~21。
六 我们必须拒绝自我修养，并且定罪建立天然的人；我们需要将圣经从教导我们培养己并建立天然人的书，转为满了生命、灵、属灵滋养、和属灵光照的书—箴言生命读经，四○页。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
约三3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围（约翰福音结晶读经，一四九页）。
信息选读
神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情（但无分于祂神圣的神格），进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，过于指神的掌权。……一样东西要在动物的种类里，就必须由动物所生。我们要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，就必须从神而生，得着神圣的性情和生命。
人是按着神的形像，照着祂的样式造的，这指明人是照着神的种、神的类造的。创世记一章说，各样的活物都是各从其类造的。但神造人，不是照着人的类，乃是按着神的形像，照着祂的样式造的，使人成了神的类。
信徒借着重生由神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格（约一12~13）；他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。
因此，在重生里，神生神。人生人，羊生羊。如果羊不生羊，那么羊生什么？如果神所生的不是神，那又是什么？如果神的儿女不是从神的种、神的类，那他们是从什么种？如果他们不是神，他们是什么？我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，由于神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。
这些神人是神所生的儿女，不仅构成神的家（提前三15，彼前四17，约十四2），也是基督身体借以建造起来的构成分子，而基督的身体要终极完成新耶路撒冷，作神与基督永远的国（林前六9，弗五5，彼后一11，启十一15）（约翰福音结晶读经，一四九至一五一页）。
我们不可忘记，我们是属于神种类的神人。我们既是从神而生的神人，且属于神的种类，我们对自己的配偶说话时，就不可随便。作丈夫的必须是神人，生活像神人。只是作好人，离神的喜悦太远了。我们必须看见，我们是神人，从神而生，并且属于神的种类。这是神人生活的开端。
神爱你。神有一个喜悦，要把你作成与祂一模一样。祂是神，所以你也必须是神。神人的生活就是神的生活。这种教训远高过如何圣洁或得胜的教训。在我初作信徒时，我读了许多关于如何过基督徒生活的书，但那些书并没有真正指出那条路。你怎样才能圣洁？你过神人的生活就能圣洁。你怎样才能得胜？也唯有借着过神人的生活。永远不要忘记你是从神而生，属于神种类的神人（神人的生活，一三页）。
参读：约翰福音结晶读经，第十二篇；神人的生活，第一篇。
第四周 周二
晨兴喂养
伯一1 乌斯地有一个人名叫约伯；这人完全且正直，敬畏神，远离恶事。
8 耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上没有人像他完全且正直，敬畏神，远离恶事。
在约伯记里，从三至三十七章，共有三十五章，乃是约伯、他的三个朋友和以利户所说之话的记载。这五个人都是敬畏神并寻求神的人，但他们在约伯记里所说的话，相当照着他们自己关于神对人之旨意的观念、他们对人生意义的了解以及他们对于属人美德之完全的领会；这一切都与神在人身上的目的相反。神在人身上的目的乃是：人应当被神充满，以彰显神，而不是彰显一切别的事物，包括人属人美德的完全。因此，神剥夺约伯的正直与纯正，为要叫他寻求神自己，而不是任何别的事物。但他们那些违反神在人身上意愿的话，由他们在神的灵感动之下写下来，好让神达到祂的目的，就是要暴露约伯、他的三个朋友和以利户在认识神的事上的错误，使人能够蒙光照而领会，照着神心愿的喜悦，人应当只彰显神，而不是彰显人之正直与纯正的完全（雅各书结晶读经，一一一页）。
信息选读
约伯不仅里面完全、外面正直，更在积极一面敬畏神，在消极一面远离恶事。然而，甚至在敬畏神这件积极的事上，也没有任何东西真正是积极的。神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错。圣经告诉我们，神乃是按着自己的形像，照着自己的样式造人，为叫人彰显祂（创一26）。这是一切积极事物中最积极的事。光是敬畏神、远离恶事还不够；事实上这还不是积极的，最积极的事乃是彰显神。彰显神比敬畏神和远离恶事更高。
约伯的儿子素常按着各人的日子，在各人家里设摆筵席，并请他们的三个姊妹来，与他们一同吃喝（伯一4）。筵席过后，约伯就打发人去，使他们分别为圣；他清早起来，为他们献燔祭，说，“说不定我儿子犯罪，心中咒诅了神。”（5）因为在筵席上过度的吃喝可能使人世俗化，所以约伯在他儿女筵席的日子过后，使他们分别为圣。……他的确是一位敬虔的父亲。
在道德上，约伯很好。按照人的看法，约伯没有问题。神甚至向撒但夸奖约伯如何好（8，二3）。唯有神知道约伯有一个需要，就是他缺少神。因着神对约伯有爱的关切，所以就在天上举行会议讨论约伯。
约伯在神的祝福下劳苦多年，累积了许多财富。他有七千只羊，三千只骆驼，五百对牛，五百匹母驴，并有许多仆婢。他有一个亲爱的妻子、七个儿子、三个女儿。不仅如此，约伯在完全、正直、持守纯全的事上，非常成功。他的家产、成功和成就，使他成为一个自满自足的人。约伯虽然满了家产，满有成就，但他里面没有神。神看约伯时，可能说，“约伯，我该在你身上作什么？你满有家产和成就，但你没有满了我。你在名义上有我，但你里面并没有我。”因此，神为了对付约伯，就需要撒但。撒但是宇宙中唯一的一位，能够且愿意完成神这目的，就是剥夺约伯的家产和道德成就（约伯记生命读经，一一至一五页）。
参读：约伯记生命读经，第二至四篇。
第四周 周三
晨兴喂养
伯三一6 愿神用公道的天平称我，好知道我的纯全。
四二5~6我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
神向约伯显现（伯三八1~3，四十1~14），目的是要给他看见他一无所是，而神是无限、追测不尽、无法追踪的。神的显现也含示神要帮助约伯认识，他是在错误的范围里，这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人。约伯以这些事为荣，但神认为这些事乃是拦阻，需要被剥夺，使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质，因而新陈代谢的变化成为神人，就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人（圣经恢复本，伯三八1注1）。
信息选读
神用各样灾难对付约伯，并剥夺他一切的所是，乃是要除去他在敬虔成就和获得上的自满，并除去一切障碍和遮蔽，使他被倒空，好进一步寻求神，并能领悟，他人生中所缺少的乃是神自己。在约伯记末了，神进来将自己向约伯启示，指明祂自己才是约伯所该追求、得着并彰显的。神在约伯身上一切的对付，目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存（二6），使神可以有时间，将祂自己分赐到约伯里面（圣经恢复本，伯三八1注1）。
按新约的意义说，看见神等于得着神。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成。所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面（启二二4）。看见神使我们变化（林后三18，参约壹三2），因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了。这新陈代谢的过程就是变化（罗十二2）。看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂（伯四二5注2）。
我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己（太十六24，路九23，十四26）（伯四二6注1）。
约伯说他的受苦不是因受神的审判，这样说是对的。照着他的良心，约伯觉得他并未作任何事，以致要神审判他或惩罚他。但他的确在受苦，所以他要与神探究他的处境。然而，约伯的三个朋友却坚持约伯的受苦是证明他作错了事，并且受神审判。因此，神进来定罪约伯的三个朋友，并且在某种程度上为约伯表白。
然而，约伯缺少神圣的启示，不知道神对付祂子民的目的，乃是要祂的子民得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂，而不是其他一切的事物，直到他们的享受达到最完满的地步（腓三7~14，林后四16~17），如新约里神圣启示至终所揭示的，就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷（启二一2~二二5）（伯四二7注1）。
甚至今天，神借着剥夺和销毁来对付我们之后，并在祂的目的完成之后，神也给我们物质的福分。然而，神对付祂子民的目的，不是要给他们物质的福分，乃是要把祂自己给他们，作他们的永分，至终完成于新耶路撒冷。神赐给祂子民之神圣福分那包括一切的集大成、总和，乃是包罗万有、赐生命的灵作经过过程之三一神的终极完成（加三14）（伯四二10注2）。
参读：约伯记生命读经，第二十四、三十篇。
第四周 周四
晨兴喂养
提前六11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
神在约伯身上的目的，是要销毁这个“完全且正直”的约伯，并剥夺他在最高标准的道德上，所达到并成就的完全和正直（伯一1）。……神的目的也是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯。……神的目的不是要得着一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要得着一个在生命树（创二9）线上的约伯（约伯记生命读经，三四至三五页）。
信息选读
至终，神的目的是要使约伯成为属神的人（提前六11，提后三17），充满了作神具体化身的基督，成为神的丰满，好在基督里彰显神，而不是一个高道德标准的人，有天然的完全、天然的正直和天然的纯全，那是约伯想要维持并持守的（伯二3、9上）。这样一个按着神的经纶由神所构成的人，绝不会受任何难处和问题所困惑，以致咒诅自己的生日，宁愿死不愿活。
我很高兴……我们在研读约伯记。然而，我有点担心，我们来读这卷书时，可能只是要多得知识而已。我们可能定罪善恶知识树，但我们研读约伯记时，却可能只得着知识，而使知识树增长。
我们需要看见，整本圣经是论到神永远经纶的书。神在祂经纶里的心意，乃是要把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和性情，使我们在生命和性情上能成为与祂一样，以彰显祂。
那么为什么有剥夺和销毁？神的剥夺和神的销毁是要拆毁我们。我们是堕落、天然的人；身为这样的人，我们需要被拆毁。神必须拆毁我们，然后祂才有一个根据，有一条路来重新建造我们。
许多基督徒以为，今天堕落的人需要得帮助，好使他们健全。然而，神在祂经纶里的心意，不是要使堕落的人成为健全，乃是要把我们拆毁，然后用祂自己重建我们，以祂自己作我们的生命和性情，好叫我们这人完完全全与祂成为一。
约伯记给我们看见，神透过撒但这丑恶的工具所作的，就是要借着剥夺和销毁这两种方式，把约伯拆毁。神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人。这是我们研读约伯记时所该得着的（约伯记生命读经，三五、四一至四二页）。
今天绝大部分的基督徒忽略了圣经的重点，就是神在基督里已成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神；并且神渴望将祂自己与人调和，成为一个实体。
撒下七章所启示的，保罗在罗马一章三至四节加以解释；他告诉我们，基督这大卫的后裔，已被标出为神的儿子。这些经节说，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”基督是大卫的后裔，但祂已被标出为神的儿子。这就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神的奥秘。神与人二者因此被建造在一起，构造到彼此里面。在基督里，神构造到人里面，人也构造到神里面；神与人已调和在一起，成了一个实体，称为神人（撒母耳记生命读经，二四九至二五○页）。
参读：约伯记生命读经，第三十一、三十三篇。
第四周 周五
晨兴喂养
太一21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）
起初，圣经说到那神人；今天这位神人已成了众神人。那神人是耶稣基督，祂是神成为肉体来作人。祂既是这样的一位，祂就是神人。不仅如此，祂乃是神人的模型，是原型，要产生许许多多的神人（罗一3~4，八29），包括全世界所有亲爱的圣徒。不管我们属于什么国籍，不管我们是男是女，年轻或年长，我们都必须相信，我们乃是神人。我们是众神人，我们每一位都是一个神人（神人，五页）。
信息选读
我们的神只是神，直到二千年前。然后祂就成了人。当然祂没有放弃祂的神性，祂仍然是神。因此，那人耶稣乃是神人。祂经过人性生活、死与复活，并进到升天里。祂升天以后，仍然是神人，借着祂的死与复活，就有许多的神人复制出来。
新耶路撒冷乃是许多神人的集大成、总和。在这许多神人，就是神的许多儿子中间有父。基督是长子，我们是祂许多同胎生的弟兄。新耶路撒冷就是父神同着许多“子神”。……我信在新耶路撒冷里，父神看见这些“子神”，祂就会很高兴。我们都要在那里作许多神人。在新耶路撒冷里，父是独一的，所有其他的都是子（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，四○页）。
属神的人〔提后三17〕就是神人，也就是有分于神的生命和性情（约一13，彼后一4），在神的生命和性情上与祂是一（林前六17），因而彰显神的人。这样一个神人，这样一个属神的人，是借着神呼出祂自己而产生的。神的呼出产生神人（教师训练，一一页）。
基督进到荣耀里，乃是神救赎完成的明证〔路二四26，罗四25〕。今天在天上，在荣耀里，有一位是神又是人，是人也是神的神而人者。……当基督从死里复活时，神有何等的喜乐，因为那时祂在宇宙中的工作，已经照着祂永远的计划产生出一个结果，就是在宇宙中有一位是神调在人里面，也是人联于神里面。这是神在永远里的计划所要得着的一个结果，也是祂在时间里的工作所成功的一个样品。
开办工厂的人都知道，要量产一样产品，第一就是要先作出一个样品。样品作成功，就可以照着样品大量生产。……复活的基督，得着荣耀的神而人者，就是神救赎工作的样品；祂的复活升天，得着荣耀，就是神救赎工作样品的完成。从此，神可以照着基督这个样品，大量的工作，大量的出产（神计划里的救赎，一三七至一三八页）。
人子基督具有人性一切的美德（诗四五2上）。主耶稣具有神圣的性情同其神圣的属性，也具有属人的性情同其人性的美德。在祂里面，我们看见神的一切属性，以及人的一切美德，因为祂的构成是由带着神圣属性的神圣性情，以及带着人性美德的属人性情所组成。不仅如此，在基督里，神圣的属性加强并丰富人性的美德。在祂身上，神圣的属性充满人性的美德，人性的美德包含神圣的属性。神圣的属性是内里的实际，人性的美德是外在的表显。因此，耶稣这人的美德被神的属性充满、调和并浸透（新约总论第九册，二五至二六页）。
参读：马可福音生命读经，第五十二至六十三篇；路加福音生命读经，第六十一篇。
第四周 周六
晨兴喂养
腓一19~21 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
许多基督徒知道神有一天成为肉体，成为一个人，名叫耶稣。他们只是照着字面认识这事，但原谅我说，他们并不认识成为肉体这事的内在事实。成为肉体这件事产生一个神人，在地上过一种生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂在地上的日子，一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上死，好叫祂能凭神活，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神。这是第一个神人作为原型的生活。今天我们是祂的复制品，是祂的许多复本，所以我们该过同样的生活（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，二五页）。
信息选读
彼前二章二十一节……说，基督在祂的人性生活中，给我们留下一个榜样，一个范本，使我们作祂的复本。基督耶稣在地上的时候，设立了一个样本，为着属灵的复印。祂是榜样、样本，为着复印，以产生千万的复本（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，一一页）。
神人成为得胜者的路，首先是爱基督并跟从祂（约二一15~17、19下）。作得胜者的神人也必须追求基督并赢得祂（腓三12~15），他们更要凭基督复活的大能模成祂的死（10）。在凡事上，我们需要模成基督的死；在凡事上，我们都该被钉死。
应当“不再是我”，因为“我”已经被十字架除掉（加二20上）。我们凭自己不可能模成基督的死，但我们有复活的基督活在我们里面。我们该倚靠祂复活的大能，使我们可以在凡事上模成祂的死。许多时候，我领悟到我对妻子的态度没有模成主的死。只要说了短短一句语气不好的话，我就发现我没有模成基督的死。多年来，我几乎每天都为这样的罪悔改。
得胜者也需要靠基督包罗万有之灵全备的供应，活基督并显大祂（腓一19~21）。今天那灵不仅是神的灵，也是耶稣基督的灵，这灵里有全备的供应，使我们活基督并显大基督（神人，四八页）。
许多基督徒读箴言，甚至读全本圣经时，只接受教训、警戒、劝勉、格言和训辞，以修养自己，并建立完全被神定罪的天然人。我们来到神的话跟前，必须学习作就近神的人，不是要接受格言和教训，乃是要接受滋养和光照，使我们认识，照着神的经纶，我们该一直凭着基督复活的大能，就是终极完成的灵，也就是基督复活的实际，模成祂的死（三10）。
我们必须拒绝自我修养，并且定罪建立天然的人。我们需要将圣经从教导我们培养己并建立天然人的书，转为满了生命、灵、属灵滋养、和属灵光照的书。这要拆毁我们的己，破碎我们天然的人，并以三一神终极完成的灵供应我们。这样，我们过生活就不是凭着我们天然的人、我们的旧人、和我们的己，乃是凭着主耶稣，就是活在我们灵里的生命和人位（箴言生命读经，四○页）。
参读：箴言生命读经，第六、八篇；马可福音生命读经，第六十六至六十七篇。