二〇一五年国殇节特会

需要新的复兴

第六篇　按着神牧养（二）与神成为一，被神构成，活神，彰显神，代表神并供应神，好按着神牧养（复合的纲目）

读经：约二一15~17，来十三20~21，彼前五2，林前六17，林后十三14

序言　按着神牧养，不可能与异象、与神人的生活分开—彼前五2：

一　按着神牧养其实需要我们成为神，活神，我们供应神，这不是分开的事—罗八29：

1　首先我们需要有异象，一切都是由异象而出的—徒二六19：

a　我们都是照着某一种的异象生活的，生活乃是异象的结果—箴二九18。

b　在这时代的职事里，甚至在这个特会里，我们关乎异象有非常清楚的说话—弗一17~18。

2　神永远经纶的异象，就是在祂的经纶里，神要与人成为一，而与人与神成为一，这就是神的彰显—林前六17：

a　原先是在耶稣基督这独一的神人里，在祂的身体里得着扩大并扩展，成为基督的身体，最终要终极完成于新耶路撒冷—启二一2。

b　根据这个异象，我们的反应应该是祷告：主啊，照着你所说的成就在我里面，我身上，愿意你这个异象能够刺透、影响到我的生活—路一38。

二　在按着神牧养之前有六个句子，这六件事，六个项目，告诉我们，也定义出什么是按着神牧养—彼前五2~4：

1　在这里有六个先决条件，或者六个条件，或者要求—彼前五2：

a　我们若真要按着神牧养，我们就必须与神成为一—约十四20。

b　我们需要被神构成—西三10。

c　我们需要活神—加二20。

d　彰显神—林后四10~11。

e　代表神—林后五20。

f　最后我们就能够供应神—约七37~39。

2　牧养不是一个活动，牧养不是一个工作，牧养还不是一种的实行—约二一15~17。

3　牧养乃是神人生活的结果，因为牧养不可能与生活分开—约十四19。

壹　主耶稣把使徒的职事与祂天上的职事合并，以牧养神的群羊，就是召会—来八1，十三20~21，约二一15~17：

前言　约翰福音二十一章乃是整卷约翰福音的秘诀或钥匙，这乃是约翰福音的完整、完全—约二一15~17。

1　约翰福音是从神成为人开始，末了乃是以牧养来结束，给我们看见新复兴的三方面—约一14，十四20，二一15~17：

a　它从话成了肉体开始，神成为人要使人成为神—约一1、14。

b　在约翰福音十四至十七章，我们看见人如何成为神—约十四20。

c　在这两处经文的中间，我们看见神人耶稣的生活—约二~十二章。

2　在约翰记载神人生活的时候，他非常强调牧养，给了九个牧养的例子—约十11：

a　主牧养了尼哥底母、将死的人、瘫痪的人、饥饿的人、干渴的人、在罪捆绑中的妇人、宗教里瞎眼的人，称自己为好牧人，并牧养死人拉撒路—约三~十一章。

b　这位牧人能在任何情形、境遇和情况之下牧养人的需要，祂内住在我们里面；若我们与祂是一，也能牧养各样的人—约十四17。

3　在约翰福音二十一章，主将使徒的职事与祂天上的职事合并—约二一15~17：

a　在主地上的职事，祂所作的就是牧养；在祂天上的职事，祂继续祂在地上所作的—约十14~15。

b　属天的基督是大祭司和属天执事，一面为我们代求，一面把神供到我们里面，这就是牧养的所是—来七25，八2。

c　主成全彼得与祂配合，与祂天上的职事合作—约二一15~17。

4　主今天仍借着活在我们里面，并借着环境安排牧养我们—约十四20，十14~15。

5　牧人恩赐成全每一位信徒成为牧人—弗四11~12：

a　牧人和教师指同一人，他们以牧养来教导，以教导来牧养—弗四11。

b　这些牧人不仅牧养，更是成全所有人来牧养—弗四11~12。

c　如同申言者在申言事上成全我们，牧人在牧养事上成全我们—林前十四31，弗四11~12。

d　好牧人把自己复制出来，产生给身体的恩赐，成全我们成为牧人，使我们能与主在祂天上的职事合并合作—弗四8、11~12，彼前二5。

一　主耶稣在天上的职事里，继续祂在地上的职事里所开始的牧养—十11、14~16，来十三20~21。

二　关于牧养，使徒的职事与基督天上的职事合作—彼前二25，五2~4，约二一15~17：

1　牧养含示喂养，但牧养所包含的比喂养要多；牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾—彼前五2。

2　这是把使徒的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的群羊，就是召会，结果带进基督的身体—来六1。

贰　在彼前五章二节，使徒彼得说到按着神牧养：

一　按着神牧养，就是按着神的性情、心意、作法和荣耀牧养，不按着我们的偏好、兴趣、目的和个性—林后四2、5~6：

1　主耶稣在祂的牧养上完全是按着神来牧养，因为祂活神，祂没有操练祂自己的偏好—约五19、30：

a　祂的牧养很简单，就是祂神人生活的结果—约十11。

b　在祂神人的生活里面，祂接触了许许多多的人；群众无论祂走到哪里，就跟着祂，人在祂身边拥挤—太四25，可三7~8。

c　祂没有操练祂的偏好，虽然祂知道这十二个人中间有一个人是犹大—约六70。

d　彼得、雅各和约翰这三个与祂最接近的同伴，其实是不活力的同伴；主耶稣在客西马尼园的时候，祂特别把彼得、雅各和约翰从十二人中间特别带他们出来，然后把祂最深的需要告诉他们，而那三个同伴都睡着了—太二六37~45。

e　祂知道这些人是谁，祂还是在一个活力的生活里跟他们过活力排的生活，不照着任何祂自己的偏好，不照着天然的看法来牧养他们—可三14。

2　保罗不是按着他的偏好来牧养人，他对人的牧养乃是按着神的牧养—林前九22：

a　保罗是一个犹太人，便雅悯支派的人，是法利赛人中的法利赛人，是有学士的人，按着律法来说，是在迦玛列门下受教—腓三5。

b　他对犹太这个种族，他的同族的人是有极其大的负担，但是他不是对着犹太人的使徒，而是成了外邦人的使徒—罗十一13。

c　保罗的牧养乃是借着活基督，他有一个神人的生活，他活基督，他显大基督，他与基督是一—腓一20~21。

d　他的牧养不是照着他个人的负担，而是完全与神在牧养的事上是一—罗九1~3。

e　他的爱、他的关心、他的渴望甚至对腓立比人的关切都不是天然的，这完全是出自于他神人的生活—腓一8。

二　按着神牧养，就是按着神属性的所是牧养—约壹一5，四8，路六36：

1　神的属性是指祂在生命和性情上的所是，神圣的属性需要充满、浸透我们人性的美德—约壹四8，一5，彼前一15~16。

2　神主要的属性是爱、光、圣和义；在神的经纶里，这些属性分赐到我们里面，使我们在这些属性上成为神—约壹四8，一5，彼前一15~16，林后五21。

3　神是爱，我们要在爱的属性上成为神—约壹四8：

a　神不仅操练爱，祂有爱，祂就是爱—约壹四8。

b　主告诉门徒要爱仇敌，要完全，象他们的天父完全一样；在上下文里，完全就是要在爱的事上完全—太五43~48。

c　这既是命令，又是应许，因为我们里面有父神神圣的生命；这生命是一个定律，叫我们自然而然地活出神的生命—约壹四8，罗八2。

4　神是光，我们要在光的属性上成为神—约壹一5：

a　主说，我是世上的光，跟随我的就不在黑暗里行，要有生命的光—约八12。

b　马太福音五章十四节说，你们是世上的光，城立在山上，是不能藏的—太五14。

c　作为光的这一位分赐到我们里面，我们也就成为那光，甚至成为新耶路撒冷，满了光的城—弗五8，启二一11。

5　神是圣别的，我们要在圣别的属性上成为神；我们想要圣别，因为我们的父是圣别的—彼前一15~16。

6　神是义的，我们要在义的属性上成为神；祂不是要我们有公义，而是要我们在祂里面成为义的—林后五21。

7　所有这些神圣的属性都要在我们里面长大发展，直到我们在这些属性上与神是一—林后三18。

叁　我们要按着神牧养，就需要与神成为一，被神构成，活神，彰显神，代表神并供应神：

一　我们若要按着神牧养，就需要与神成为一—约十四20，林前六17：

1　圣经的基本原则是神在祂的经纶里，使自己与人成为一，并使人与祂成为一—约十五4，林前六17。

2　神渴望神圣的生命与属人的生命能联为一个生命，过一个生活—约六57，加二20。

3　在林前七章，我们看见在一切环境、情况和光景里都与主是一的原则—17、24节。

二　按着神牧养，要求我们被神构成—弗三17上，西三10~11：

1　神渴望将祂自己分赐到我们里面，使我们这人由祂的所是所构成，以至与祂的所是成为一个构成—弗三17上，四4~6。

2　神这神圣的一位用祂的元素注入我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样—林后十三14。

三　唯有活神的人，才能按着神牧养—腓一21上：

1　神的经纶是要将祂自己作到我们里面，使我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应，好活祂—约十一25，六48、57。

2　我们现今正有分于神圣的生命和神圣的性情，使我们能在人性里活神—加二20。

3　我们日常的生活实际上该是神自己，因此是活神的生活；行事为人配得过神就是活神，也就是在我们日常生活中彰显神—帖前二12，林前十31。

4　行事为人配得过神，乃是过在主耶稣基督里的生活；召会实际地在父神和主耶稣基督里，就是有一班人行事为人配得过神—帖前一1，二12。

四　神在祂经纶里的心意，乃是要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和性情，使我们在生命和性情上与祂一样，好彰显祂—弗三16~21，约壹五11~12，西三4，彼后一4：

1　神永远的定旨是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们可以彰显祂—创一26，弗一11，三11，提后一9。

2　借着我们吃、消化并吸收神同祂的属性，在我们里面所产生的人性美德，成了神的彰显—弗四1~3。

3　神的心意是要我们与祂是一并且活祂，作祂团体的彰显—林前六17，腓一21上，弗一22~23，四16。

五　我们要作按着神牧养的人，就需要代表神，尽代理之神的功用：

1　耶和华使摩西“在法老面前作神”；在摩西身上，神得着一个代表祂并执行祂旨意的人—出七1，三16~18，五1。

2　作为神的代表，撒母耳乃是代理的神—撒上一11，二35，七3，八22：

a　撒母耳能作代理的神，因为他的所是和神的心乃是一—二35。

b　撒母耳的生活和工作乃是为着完成凡在神心中的一切。

3　申书者以利沙在他的职事中，作为神人（直译，属神的人），行事如同神的代表，就是代理的神；我们在基督里的信徒，也能这样—王下四9，提前六11。

4　保罗是基督的大使，是代表神的人，也就是“代理的神”—林后一3~4、12、15~16，二10，十11，十一2。

六　按着神牧养，就是将神供应给人—十三14：

1　今天在主的恢复里，我们的工作乃是将经过过程的神供应给人—弗三16~17上，林后三9，四1、5，十三14。

2　三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵；这是我们所敬拜，传扬、并供应给人的神—西二9，林前十五45，林后一3~4，十三14。

3　供应话语的人应该用神和实际，而不是仅仅用道理，供应圣徒—提后二2、15，四2~3、5。

4　我们能将神供应给人有多少，在于我们被神破碎，好涌流生命—林后四10~12、16，来四12。

5　我们若要彼此供应神，就需要讲说恩典、真理、灵和生命的话，供应那作到我们里面之经过过程的神—弗三16~17上，四25、29，约六63。

6　我们需要用神喂养圣徒，使他们接受生命的供应，有完满的享受和满足，以建造基督的身体—太二四45~46，来五12~14，弗四16。

添言　按照我们所看见神圣启示的高峰而行，使我们在生命、性情、彰显和功用上成为神，好有按着神的牧养，这会带进新的复兴，把主带回来，结束这个世代—撒下七12~14：

一　神永远的经纶是要使祂与人成为一，也要使人与祂成为一，好使祂自己得着一个团体的彰显，这就要成为基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—约十四20，启二一2。

二　在撒母耳记下第七章，神对大卫说到神圣启示的高峰—撒下七12~14：

1　神要给大卫一个后裔，要把一些东西作在他的里面，他要成为神的儿子—撒下七12~14。

2　这个后裔要建造神的家，就是表征基督的身体；拿单对大卫所说的，其实就是那个时代里时代的异象—撒下七13、17。

3　大卫的回应是祷告：“主啊，照着你所说的成就”—撒下七25~29。

三　我们该每天都这样祷告：“主啊，照着这样的异象使我在生命、性情、彰显和功用上成为神，好使我今天活你，让我有这样神人的生活，能够彰显你，能够代表你”—路一38。

四　我们在这样的方面有越来越多的进展，我们就会有真正按着神的牧养，这就会有新的复兴，要把主带回来，来结束这个世代—启十九7，二二20。