二〇一五年夏季训练

出埃及记结晶读经（二）

第九篇　一年三次向神守节，预表在基督里完满地享受三一神（复合的纲目）

读经：出二三14~19上，林前五7~8，十五20、23、45下，罗八23，徒二1、4，加三14，启二一2~3。

序言　当摩西、亚伦受派去与法老办交涉时，对法老说，“耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好在旷野向我守节”；神要法老释放祂的百姓，好像只有一个目的，就是要他们能到旷野向祂守节—出五1：

一　神所渴望的敬拜，乃是要祂的敬拜者在祂的同在里享受祂；这是敬拜的定义—出二三14。

二　敬拜不是俯伏叩拜，也不是照着人天然思维而有的宗教责任；敬拜乃是享受神—出二三14，申十六1~17。

三　在这敬拜里，我们乃是欢庆、享受，并有分于神的喜乐；我们如此喜乐，是因为神借着祂的供备，将祂自己分赐到我们里面—申十六11、14~15。

四　神子民所有的节期，都有以下共同的要点—出二三14：

1　节期不只是让人有一段美好的时光，乃是向神守节，使神喜乐；我们在此乃是作为神的赎民，有分于祂的喜乐—出二三14，申十六11、14~15。

2　节期是特定的会集，为着特定目的；不是寻常的事件或例常的聚集，乃是圣别的、敬虔的、特别的—出二三14。

3　节期是神所立定的，因此我们必须守节；我们没有权利设立或发起节期；我们守节，是因神已经命定，我们没有权利和选择的余地；我们必须尊重神的命定，与祂同聚—出二三14。

4　节期就是没有劳苦，没有工作；耶和华一再说，不可作工，无论何工都不可作—申十六8，出十二16，利二三7~8。

五　节期满了献给神的祭物；这些向着神所献的祭物，就是基督自己；祭物也包括神子民嘴唇的果子、口中的赞美和心中的感恩—申十六2、6、10，来十三15，西三16。

六　节期常是为着记念；节期叫我们记念神要我们记念的事，提醒我们关于神在我们里面并为着我们所作的事—出十三8~10，利二三41~43。

壹　“一年三次，你要向我守节”—出二三14：

一　这三次是除酵节（申十六1~8）；收割节，即七七节（9~12）或五旬节；以及收藏节，即住棚节（利二三34，申十六13~15）。

二　一年三次向神守这些节，预表在基督里完满地享受三一神—林后十三14。

贰　守除酵节（申十六1~8）预表借着享受基督作无罪的生命供应，洁除一切有罪的事物—出二三15：

一　以色列人要守除酵节七日，这是逾越节的延续；事实上，逾越节与除酵节乃是一—十二15~20，十三6~7，太二六17：

1　我们不仅接受基督的死与复活，并且接受祂的无罪；因祂的生命不仅是钉死和复活的生命，也是无罪的生命—林前五7。

2　除酵节共有七天之久，七天是一段完全的期间，表征我们基督徒生活的整个期间，从悔改得救之日到被提之日—出十二15、18。

二　以色列人中不可见有酵的物，这表征我们必须对付所觉得的罪，对付任何显明的罪，就是看得见的罪—出十三7，十二19，林前五7上，来十二1~2上：

1　对付显明的罪就是守除酵节。

2　我们若容忍暴露出来的罪，就会失去神子民之交通的享受—出十二19，林前五13。

三　基督是我们的无酵饼，祂是纯诚真实，无罪的生命供应，绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际—7~8节：

1　除罪惟一的路，就是天天吃无酵饼所表征之基督这钉死、复活且无罪的生命。

2　无酵饼表征无罪的基督要分赐到我们这些祂的信徒里面，作无酵（无罪）的元素；基督是无酵饼，是属灵、神圣的食物，使我们无酵。

3　当我们接受基督作我们的生命—无酵的生命，使人纯净的生命，这生命就使我们纯净。

4　羊羔表征救赎的基督；无酵饼表征无罪的基督；饼是用作素祭—出十二8，利二。

5　基督没有罪，也没有犯过罪；祂与罪无分无关；表面上，祂是在罪的肉体里；事实上，在基督的肉体里没有任何罪的实际—林后五21，彼前二22上。

四　我们基督徒生活的整个期间（由七日所表征），从悔改之日到被提之日，都该是节期，享受基督作我们生命丰富的供应—出十二16、18~19。

五　基督作为无酵饼，使我们过纯净的召会生活—林前五7~8：

1　召会中不该有酵，酵在圣经中表征一切消极的事物，就如错误的道理和实行、恶行、以及有罪的事物。

2　我们需要成为新团（7）—由信徒在新性情里组成的召会。

叁　收割节—七七节或五旬节—预表享受复活基督之灵初熟的果子—出二三16上，罗八23：

一　在旧约的预表里，初熟的果子表征复活的基督（林前十五20、23），在祂复活那日献给神（约二十17），这是利未记二十三章十至十一节，安息日的次日，就是基督复活之日（太二八1）献给神的初熟果子所预表的：

1　罗马八章二十三节和林前十五章二十三节指明，那灵的初熟果子就是基督；初熟的果子预表在复活里的基督，而这位复活的基督就是那灵。

2　旧约里收割节的预表指明，作为这个节期的应验，复活的基督乃是那灵。

3　五旬节那天降下来的那灵，就是那作为初熟果子献给神的基督：

a　旧约里若没有初熟的果子，就没有收割节；新约里若没有那灵，也就没有五旬节。

b　五旬节那天降下来的那灵，就是旧约献给神之初熟果子的应验—复活的基督这赐生命之灵—45节下。

二　五旬节之日正好是从基督复活那天算起的第五十日，在那日，那灵作为复活基督的完满流出，浇灌在召会身上（徒二1~4）；这指明复活的基督成了那灵，浇灌在祂的信徒身上，作他们完满的享受（林前十五45下，林后三17）。

三　收割节预表享受复活基督所带来丰富的出产—弗三8，林前十五45下：

1　这丰富的出产，乃是经过过程之三一神那包罗万有的灵，作为福音的福赐给祂所拣选的人，使他们得以享受包罗万有的基督（三一神之丰富的化身），作他们的美地—加三14。

2　这表征信徒在五旬节那天接受全备的灵，不仅进入了美地，也在那复活升天、包罗万有的基督里，有分于祂全备的丰富（弗三8），作为神在新约经纶里所赐完满的分。

肆　收割节，住棚节（利二三34，申十六13~15），乃是收割的完成—出二三16下：

一　住棚节，首先预表要来的千年国，作为时代的、喜乐的祝福，给神的赎民，包括得胜者和得救的以色列人，在得恢复的地上与神一同享受—利二三34、39：

1　神借着千年国以前的三个时代—法前时代（从亚当到摩西—罗五14），律法时代（从摩西到基督第一次来—约一17），和召会时代（从五旬节到基督第二次来—徒一11），收割了祂在地上所渴望得着的之后，千年国就要来临。

2　千年国，就是国度时代（启二十4、6），将是旧天旧地的第四个，也是最后一个时代；这要引进新天新地连同新耶路撒冷，直到永远（二一1~3）。

二　至终，永远的住棚节将是所有神的子民在新天新地，在新耶路撒冷这永远帐幕（2~3）里的享受，作为他们对神经历之收成的完成。

三　住棚节是享受和满足的节期，表征神在生机一面完全救恩的完成：

1　以色列人从美地收成农作物之后，就守住棚节，向神敬拜并享受他们的收成；他们来在一起，乃是相调的一幅图画—申十六13~15。

2　以色列人一年最后一次相调的节期是在秋天收割之后，以享受他们从美地收割的出产，向神献上他们的赞美和敬拜，说美言称颂神。

四　神设立住棚节，为要叫以色列人记念他们的先祖在旷野飘流时，如何住在帐棚里（利二三39~43），期望进入美地的安息：

1　这住棚节提醒我们，今天人仍然在旷野里，需要进入新耶路撒冷这个永远的帐幕里，得享安息—启二一2~3。

2　新耶路撒冷称为帐幕，指明凡有分于新耶路撒冷的人，都是真正守住棚节的人，有完满的享受和满足，直到永远。

3　在住棚节这名称里的“棚”字，含示记念的思想—约七2。

4　新耶路撒冷是神的帐幕，为着记念得胜者如何在国度时代，新耶路撒冷终极完成之前，仍然住在帐棚里；他们那时还未定居下来—创十二8，来十一8~10。

5　当得胜者进入新天新地里的新耶路撒冷时，他们就不再住在帐棚里，但他们仍然称他们永远的居所为帐幕，为的是记念他们所曾经历的—启二一3：

a　当我们进入新耶路撒冷时，我们将会对我们如何经历神，以及神如何与我们同住，有许多永远而喜乐的回忆；我们住在帐棚里，神也住在帐幕里—出四十34~35，来十一8~10。

b　至终，我们的住棚节将是在新天新地里对新耶路撒冷的享受；那将是我们对神经历之一切收成的真正总结—林后十三14，弗三16~21。

c　在新约时代的开始，神自己来成为人；祂支搭帐幕在人中间，满了恩典和实际；这就是神人耶稣作为神的帐幕；祂是神活动的、行动的居所—约一14。

(一)　这位神人上了十字架，受死救赎我们；之后，祂复活成为那灵，浇灌在我们身上，使我们被构成为召会，作祂这单个神人的扩大和扩展，也就是扩大的帐幕—约一14。

(二)　今天，我们乃是神团体的帐幕；这帐幕在永世里还会存在，那就是圣城新耶路撒冷，是神与人永远终极的调和，是经过过程、终极完成的三一神，与蒙祂救赎、被变化、得荣耀的三部分人，终极的调和—启二一3。

d　这样相互的居所和住处，就是神永远的帐幕；这就是住棚节所指向的；但愿各处的召会生活，都有本篇信息所描述神子民之节期的实际—启二一3，出四十34~35，来十一8~10。