二〇一五年夏季训练
出埃及记结晶读经（二）
第十一篇 耶和华的使者引领祂的百姓得着应许之地（复合的纲目）
读经：出二三20~33
序言 本篇信息的内容涵盖三个重点：第一，耶和华的使者是谁；第二，耶和华的使者为我们作了什么；第三，耶和华的使者要带我们到那里去—出二三20~23：
一 希伯来书一章五节说，“我今日生了你”；今日指基督复活之日；在复活之日，神那穿上了人性的独生子进入荣耀，成为神的长子，为将祂许多弟兄带进荣耀里；这就是基督作为真正的使者，更超特的使者，将我们带到美地—来一5。
二 本篇信息中，我们要来看圣经中有五处说到耶和华的使者，分别为神的子民作了五件事—拯救、带领、以劝戒服事、立约并执行这约、完成神的经纶—出二三20~23。
三 我们还可以从圣经别处证实这事；撒迦利亚二章也证明耶和华的使者就是耶和华自己—撒二10~11：
1 十至十一节说，“锡安的女子阿，应当欢呼喜乐，因为我来了，要住在你中间；这是耶和华说的；那日，必有许多国归附耶和华，作我的子民；我要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了”—撒二10~11。
2 在此我们看见，说话的是万军之耶和华，祂是差遣者，然而受差遣者也是耶和华；耶和华既是差遣者，又是受差遣者—撒二10~11。
3 当我们说子就是那灵（林后三17），并不是否认子和灵永远共存的事实；同样的，当我们说到子就是父，我们也不是否认父和子共存的事实—林后三17。
四 希伯来书指明基督作为使者带我们到那里去；三章说，我们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣（1）；祂正带领我们，进入真正的安息—来三1：
1 祂是元帅，是先锋，是我们救恩的创始者（二10）；祂正在开路，带领我们进入完满的安息；这一位基督昨日、今日、直到永远，是一样的（十三8）—来二10，十三8。
2 出埃及三章二节说，“耶和华的使者”向摩西显现；在六节，这位使者对摩西说，“我是…神”；这给我们看见，耶和华的使者就是耶和华自己—出三2、6。
壹 在出埃及三章二节里，“耶和华的使者”这名称，主要是指神的儿子基督，受神差遣（参约八42）拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境（参士六12~22，十三3~22）：
一 根据出埃及三章二节和六节，耶和华的使者这位受差遣者，就是差遣者耶和华自己（参亚二6~11），而耶和华就是三一神（出三6、15）：
1 为了呼召并差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他显现（参约二十21）—出三2、4。
2 我们若要得着基督，就必须领悟，祂乃是一个活的人位与我们同在，甚至在我们里面—约十3。
二 为了呼召并差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他显现—参约二十21，徒七30~31。
贰 “在以色列营前行走的神的使者，转到他们后边行走；云柱也从他们前边转到他们后边立住”—出十四19：
一 出埃及十四章十九节里神的使者就是那呼召摩西的耶和华使者；耶和华的使者乃是基督作为神所差遣者—三2、4。
二 神所差遣者在以色列营前行走，这指明基督乃是带领百姓的那一位：
1 基督和带领的灵是不能分开的—出十四19。
2 在出埃及二十三章二十一至二十二节，主提到使者：“你要在祂面前谨慎，听从祂的话；……听从祂的话，照着我一切所说的去行”—出二三21~22。
3 这里两次告诉我们要听从使者的话，因为祂的话就是神所说的—出二三21~22。
三 当神的使者行动时，柱子也动，表明使者和柱子乃是一；基督与引导的灵是不能分开的—约十四17~20，十六13，林后三17，启五6：
1 当神的使者行动时，柱子也动，表明使者和柱子乃是一；基督与引导的灵是不能分开的—林后三17。
2 基督不只在素质一面在我们里面，更在经纶一面一直与我们同在；祂一直与我们同在，带领我们；我们需要认定这一点并感谢祂—林后三17：
a 在申命记八章，摩西以非常柔细的灵，说到神如何带领祂子民经过在旷野的四十年；二至三节说，你也要记念耶和华你的神，这四十年在旷野引导你走的路程，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯—申八2~3。
(一) 祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话；我们是神的子民，当信靠主的话—申八3。
(二) 我们不信靠外面环境的情形，也不信靠经济上的帮助，我们信靠神；四节说，这四十年，你身上的衣服没有穿破，你的脚也没有走肿—申八4。
b 但愿我们每一个人都能说同样的话：主一直顾到我们，祂引导我们，使我们没有缺乏；以下这一段美妙的经文，说到神引领以色列人所进入之美地的丰富—申八7~10。
(一) 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜—申八7~8。
(二) 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜；你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了—申八9~10。
3 有一对夫妇为着主的权益从一个国家搬到另一个国家；他们本来都有好的工作，但他们答应主的呼召，就放下手中的事业，交由别人代管；他们到了一个新的国家，完全不知道前途如何，就在一个校园旁租了公寓，打开家接触学生—林后三17：
a 原先他们希望在本国的事业能供应他们，但几年之后，那个生意结束了；然而，主已借着他们打开了校园福音的门，每天都有学生进出他们的家，接受他们的爱筵—林后三17。
b 出埃及记生命读经第四十一篇说，我们要晓得，对以色列人来说，云柱是在他们外面；但今天对我们来说，云柱是在我们里面；常常在我们埋怨，为什么进入某种环境或是某种光景的时候，里面有深的感觉，是那位住在我们里面的主，把我们带进这种景况中—林后三17。
c 以色列人若认识神的法则，就不会与摩西争闹，或试探耶和华；反之，他们会晓得从埃及蒙拯救不是由他们发起或完成的；这完全是神的作为，是神发起而完成的，他们也会了解，他们处在目前的景况中，不是凭自己的拣选，乃是由于主的引导—林后三17。
叁 在士师记二章一节里，耶和华的使者就是神自己，在祂神圣的三一里作仆人服事祂的选民（参来一14）：
一 三一神的具体化身是基督，基督就是耶和华的使者，作为旧约里行动的耶和华，照顾以色列人。
二 基督是耶和华的使者，意思就是神在祂神圣的三一里指派并托付祂自己，采取行动照顾祂的子民。
三 因为以色列没有作正确的妻子，这位作以色列丈夫、元首和王的耶和华，就成了祂妻子的仆人：
1 祂来到妻子这里，不是作丈夫、元首或王，乃是作耶和华的使者，就是耶和华所差遣者—亚二9~11。
2 既然以色列没有将耶和华当作元首，祂就作仆人服事以色列；祂在士师记二章一至三节里对以色列的话不是责备或命令，乃是一个仆人的劝戒。
肆 在玛拉基三章一节，基督是立约的使者：
一 基督这立约的使者必忽然来到，要在以色列人身上执行祂借着死所立的约—太二六28。
二 基督第一次来临，是作使者、服事者（参来一14）而来，服事神以成立新约（可十45）。
三 当祂在被卖的那一夜设立祂的筵席时，祂立了新约（路二二20）；在这约里，神有义务赦免我们的罪，将祂自己分赐到我们里面作我们的生命、生命的律和一切，好作我们里面的内容，使我们能活祂（耶三一31~34，来八8~12）。
四 基督作为立约的使者，在复活中执行新约，作新约的保证，借着保证我们的罪已得赦免，并借着将立约之三一神的丰富分赐到我们里面，就使这约对我们成为实际—七22，耶三一31~34：
1 基于这新约（来八10~12），我们蒙神赦免，神甚至忘记我们的失败—来八12。
2 然后神将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、生命的律和一切，好作我们里面的内容，使我们能活祂—来八10。
3 这就是说，新约乃是使我们与神绝对成为一；祂成为我们，我们为祂所构成，在祂的生命和性情上与祂是一—约十四20、23。
伍 在启示录里，基督在祂神圣行政的工作中，是另一位天使（使者）—七2，八3，十1、5、9，十八1：
一 在启示录里，祂被称为“另一位天使”，就是独一、特别的天使，因为祂是受神差遣，以完成神经纶的那一位。
二 基督作为另一位天使，照顾神的子民，包括以色列子孙和信徒：
1 在七章二至八节，祂看顾以色列人中蒙拣选的余民，并且被揭示为另一位天使；这与“以色列子孙各支派中受印的有十四万四千”这事有关—4节。
2 基督在作为另一位天使所作的工作中，看顾信徒，就是召会中蒙救赎的圣徒，保守他们经过一切的患难—9~17节。
3 基督作为神的天使，管制全宇宙，指引别的天使完成神对地的审判—2~3节。
三 在八章三至五节，基督是另一位天使，借着作大祭司，带着祂圣徒的祷告向神供职，执行神在地上的行政：
1 香坛（金坛）乃是神行政的执行中心。
2 金香炉象征众圣徒的祷告（五8），香象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上。
3 当众圣徒的祷告同着基督的香上升到神那里，神就执行祂的行政—八5：
a 神的行政需要圣徒的祷告，那是他们对基督天上职事的回应；我们祷告时，祂就执行行政；祂执行行政时，我们就祷告。
b 基督先把我们的祷告献给神，然后倾倒出神的答应；将神对我们祷告的答应倾倒出来，等于神宇宙的行政。
四 在十章一至二节，基督作为另一位天使，来据有海与地：
1 祂一脚踏海，一脚踏地，表征祂是来据有全地—2节下。
2 虽然地与海被神的仇敌所霸占，但有一天基督就不再容忍这个霸占，祂要来取回祂合法的产业—诗二8，二四1。
五 基督在作为另一位天使所作的工作中，要来宣告神对大巴比伦的审判，并在荣耀里显现，使全地成为神的国—启十八1~2，十一15。
陆 “我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去”—出二三20，参21~33节：
一 律法的颁布结束于论到使者和美地的一段话，指明颁布律法的目的是叫那些领受律法的人进入美地—20~33节：
1 加拉太三章十四节说，为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵；创世记十二章说，地上的万族都必因你得福（3）；亚伯拉罕的福就是应许的灵—加三14。
2 以弗所二章六节说，我们在基督耶稣里……一同坐在诸天界里；四至五章说到行；四章一节说，行事为人要与你们所蒙的呼召相配—弗二6，四1。
3 歌罗西一章十二节说到，神使我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；旧约的以色列人都得着一分美地，今天我们也都在基督里得着一分；所以，我们该在其中行走，并且生根（二6~7）—西一12：
a 我们不要在旧人里行，乃要在新人里行；我们要穿上新人，并且要得着更新；三章十至十一节说，穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，……惟有基督是一切，又在一切之内—西三10~11。
b 以色列人的行程有三阶段：第一阶段是在旷野，第二阶段是在山上，第三阶段是进入美地—出十九10~11。
4 这规则就是九至十节所说的：给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，……使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死—腓三9~10：
a 我们要不断的追求；不管我们得救年日多久，还要继续往前，正如诗歌所说的：使我踏上更高之地；保罗在腓立比三章十二节说，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的—腓三12。
b 十五节说，凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们；让我们都思念这事，无论到了什么地步，都按着这同一规则而行—腓三15~16。
二 耶和华的使者预表基督是奉神差遣，在路上保守祂的子民，并领他们进入美地的那一位；美地预表包罗万有的基督，是分给神子民的分—申八7，西一12。
三 因此，基督作奉差遣者，将神的子民领进祂自己这美地里；神定旨的目标，是要将祂的子民带进对基督这包罗万有之地完满的享受里。
四 论到耶和华的使者，出埃及二十三章二十一节说，“我的名在祂里面”；耶和华的名与祂的人位是一，指明耶和华的使者就是耶和华自己。
五 奉神差遣的基督在我们里面为神说话；我们若要据有祂，就必须学习顺从祂的话；使者的话就是耶和华所说的，这有力地证明使者与耶和华乃是一—21~22节。
六 占据美地的各个异族，表征我们天然生命不同的方面—23节：
1 异族的神（偶像—24节）及其背后的鬼魔（参林前十20），代表邪恶的属灵势力（弗六12）。
2 在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力（参太十六23），利用、操纵、并指使我们天然生命的各方面，阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富。
3 历史显示，美地上的异族是以色列人犯罪得罪神的根源（参出二三33）；这指明我们天然的生命是我们罪的根源。
4 在神眼中，凡按着天然生命生活的人，无论行善或作恶，都是不断犯罪；因着天然生命阻挠我们据有基督并享受基督，所以我们必须恨恶它（路十四26），并且当我们在基督里长大时，必须乐意将天然生命撵出去。
七 出埃及二十三章二十五至二十六节的福，表征在属灵方面，神要赐给我们粮（神的话—太四4）以喂养我们，赐给我们水（那灵—约七37~39）以满足我们，使我们长大且繁衍加多，并除去我们的疾病，使我们不至未成熟而死（参林前十一30，约壹五16），乃要在神圣的生命里长大以至于成熟，完全长成（弗四13，西一28），好得着包罗万有的基督作我们的产业，给我们享受（腓三8）。
八 神不是一次就将我们天然的生命（由异族所表征）全部剪除，因为这样作会使我们里面成为真空，有被鬼魔（由田野的兽所表征）占据的危险—出二三29，参太十二43~45：
1 神乃是按照我们在神圣生命里长大的程度，渐渐地，一点一点地剪除我们的天然生命—出二三30，参西二19。
2 基督越在我们里面扩增，祂就越顶替我们天然的生命。
九 “我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河；我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去”—出二三31：
1 三十一节的海与河表征死亡的水，旷野表征贫瘠。
2 应许之地是满了生命和多产果实的高地（申八7~8），被水和旷野环绕，这指明在基督这美地的实际之外，什么都没有，只有死亡和贫瘠。
3 与异族立约，表征与我们天然的生命妥协，容忍我们天然的生命—出二三32。
4 神应许要撵走异族，但神的百姓必须与祂合作，主动地灭绝他们；基督越在我们里面扩增，我们就越能与神合作，把天然的生命撵出—29~33节，参罗八13，加五24，西三5，腓二12~13，撒上十五9、15、23与注。