二〇一五年秋季长老训练

主今日恢复之主要项目的重点

第一篇　神经纶的恢复（复合的纲目）

序言　主的恢复乃是真理的恢复，我们要在这属天异象的真理中行事为人，不因着主真理以外其它的因素而迷失—提前三15，徒二六19：

一　主的恢复与任何的人无关，主的恢复乃是神圣真理的恢复，乃是神的话所包含神圣真理的恢复；在已过的年日这些真理失去了，主的恢复乃是把这一切神圣的真理恢复过来—提前三15：

1　今天我们在全地都有主恢复里的圣徒，我们有不同的国籍，说不同的语言，但我们都因着一件事而联结在一起，就是我们持守同样的真理—多一9。

2　主的恢复完全是在于神圣的真理；人可以改变，但真理永不改变；当我们说这是主的恢复，这乃是真理的恢复—约十七17。

二　我们不是跟随任何的人，我们乃是跟随真理；是主呼召了我们，祂不是叫我们把自己交给任何人，祂乃是叫我们把自己交给祂的真理—约八32：

1　许多时候我们希望主的真理跟随我们；如果真理受了人的影响，真理对你若不是绝对的，你就不认识神，你也不认识神的话—约一14，十七3。

2　真理永远不能受人的控制；真理本身并不改变，但是人的因素会改变；提摩太前书说到召会是真理的柱石，为什么要说到真理的柱石，因为柱子是不移动的—提前三15。

三　人必须能够在主的面前说，这是真理而我是错的；如果你不委屈这个光，光就能够把你提高；那些能够跟随真理的人，是蒙福的—约八12，一4~5：

1　只有那些能够审判自己的人，才有希望往前；那些若不跟随真理，反而使真理降低的人，会永远活在黑暗里—约壹一5~7。

2　真理不应受人事影响而改变；我个人可以与你出问题，但这对真理不发生关系；如果我跟你的关系不好，这也不表示真理改变了—加二11~14。

四　神经纶的恢复，这是一个非常重大的项目；整本圣经都是说到这一件事；如果你没有这个观点，你就没有看见在整本圣经，从创世记到启示录，神到底在做什么—弗一9~10，三9。

壹　我们必须在神的经纶、神经纶的标的以及神经纶的目标这属天异象的真理中行事为人；这异象必须在我们里面日日得更新，成为支配我们一切生活、工作与活动的异象—箴二九18上，徒二六16~19，约壹一7，约叁3~4：

前言　这是最构上时代的异象，这也是包罗一切的异象，承继一切的异象；今天主的恢复，就是把这一切的异象都包括在内，成为最构成时代的主今天恢复的异象—徒二六16：

1　神的经纶是祂的计划，祂有一个宇宙的计划，从创世记一直到启示录，就是揭示这一个；这一个是开启整本圣经的钥匙，这也是我们今天所看见的—弗三9~11。

2　从已过的永远到将来的永远，神的兴趣乃在于与人建立一个关系，这个关系不仅仅是在法理的一面，拯救人使人与祂和好—弗二16。

3　乃是要祂在祂的父、子、灵的身位，把祂自己赐给人，而使祂与人成为一，使神与人至终有一种的关系，终极完成于新耶路撒冷—启二一2~3。

4　今天我们在这里，乃是因为我们都在真理中行事为人；我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的—约叁3~4，约壹一7。

一　神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成并建造基督生机的身体—提前一3~6，六3~4，林后十一2~3，多一9，西二19。

二　神经纶的标的，就是神经纶的战略和中心点，乃是内住、主观的基督，作为那灵在我们的灵里，就是在我们调和的灵里—林后三17，提后四22，罗八16，林前六17：

1　我们必须心无旁鹜，专注于我们人的灵里那包罗万有神圣的灵，使我们不至偏离神圣经纶的标的—提前一6，玛二15~16，罗一9，八4、6，加五25，腓三3，林后二13。

2　在神原初心意的“蓝图”里，人是整个宇宙的中心，而人的中心乃是他的灵—创二7，箴二十27：

a　诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，盛装神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，彰显神，并与神成为一—亚十二1，约四24。

b　神若不是灵，我们若没有灵来接触神，与神成为一，整个宇宙就是空洞的，我们也一无所是—传一2，三11，伯三二8，参罗九21、23，林后四7。

3　我们活在灵里并操练灵时，作为赐生命之灵的基督对我们就能成为一切；活在魂里，乃是活在敌基督的原则里—亚四6，十二1，林前十五45下，六17，约壹二18~19。

4　主的恢复乃是恢复我们灵里的一；在我们的灵里，就是在耶路撒冷，是单纯与一的所在，但在我们的心思里，就是在巴比伦，是混乱和分裂的所在—约四24，弗二22，罗一9，提后一6~7：

a　神的圣灵一住在我们人的灵里，就把神在基督里的一切所是分赐到我们全人里面，这正是三一神奥秘分赐的焦点、目标—亚十二1，提后四22：

b　今天基本的需要乃是要回到我们的灵里，住在我们的灵里，并且运用我们的灵来实化神的灵；这样，我们就可以享受基督追测不尽的丰富，借此有分于神一切的丰满—弗三5，一17~18上。

c　包罗万有的基督作美地，是在我们的灵里；而祂住在至圣所里，也是在我们的灵里；我们如果不晓得如何分辨灵与魂，就会失去目标，而无法享受基督—林后三17：

d　当我们进入我们的灵里，我们就享受主作恩典；心思是一个争吵的国，但灵是一个恩典的国—加六18，提后四22。

5　我们的灵是恩典的“国家”，为着一个新人，恩典吞没种族；我们的心思是争吵的“国家”；享受主作为那灵在我们的灵里，就是有恩典与我们同在；把这个失去了，就是召会的堕落—四22，加六18，五15，西三10~11。

三　神永远经纶的目标乃是基督生机身体的实际，终极完成于新耶路撒冷—弗一22~23，启二一2~3、9~10：

1　没有地方召会，就没有基督身体实际的彰显，也不可能有基督身体的实际—一10~13，二7。

2　神永远的经纶是要得着基督的身体；任何在此之外的工作，都不在神经纶的中心线上—弗四1~6、11~16。

3　我们必须跟从使徒保罗的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调生活中—林前十二24，罗十六1~20。

4　为着主在今时代的恢复，我们必须与主合作，作得胜者，就是在今日的耶路撒冷（召会生活）里作今日的锡安，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—启三21~22，十四1~5，士五15~16、31。

四　神经纶那独一而健康的教训，乃是使徒的教训，凡与此不同的教训，会使我们与那位作我们生命和一切的主耶稣基督分开，而失去对祂自己这宝贵人位真正的珍赏、爱和享受—提前一3~4，徒二42，林后十一2~3。

五　今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是神永远经纶的异象—徒一14，林前一9~10，耶三二39。

贰　神的经纶是借着使徒揭示的，但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会，就需要由主来恢复：

一　“恢复”和“经纶”这两个辞，是从两个不同的观点来看同一件事—就神一面说，是经纶的事；就我们一面说，是恢复的事—提前一4，弗一10，三9：

1　表面看来，乃是犹太教和智慧派中的一些好东西，转移了这些早期基督徒的目标；今天虽然没有犹太教徒或智慧派人士来搅扰我们，但还是有许多事情叫我们分心—提前一3~6。

2　仇敌一直利用基督教中美好的事物，来打岔主的儿女，使他们偏离神经纶的目标；在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶—提前一4。

二　“恢复”的意思是回到起初；我们需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神在起初所命定的—太十九8。

三　一个有力而扎实的原则，就是每当神大体的子民失败，不能完成神的定旨，神就进来有所恢复；祂的恢复总是在少数人身上，在主得胜者这些遗民身上，而不是在多数人身上—王下二二8，拉一3~11，尼二11、17，启三21，十八4：

1　主的原则是少数人，但是祂要得着一班人向祂忠信，祂得着一个人向祂忠信，祂就有路往前，所以神是在少数人身上，主的恢复是在少数人身上，在主的得胜者这些遗民身上。

2　神的工作乃是根据于祂的话，神的说话产生旧造，神的说话也产生新造，神的说话产生恢复，每逢神的话到了哪里，神的工作就到哪里，我们作为神的得胜者，我们要忠于神的说话，要忠于神的话。

四　我们的异象不该受现今的光景或传统的作法所管制，乃该照着神恢复的当前进展，受圣经所启示神原初的心意和标准所管制：

1　主的恢复是要恢复基督作我们的中心、实际、生命和一切—西一17下、18下，启二4、7、17，三20，诗八十1、15、17~19。

2　主的恢复是要恢复基督身体的一—约十七11、21~23，弗四3~4上，启一11。

3　主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用—弗四15~16，林前十四4下、26、31。

五　我们在主的恢复里，必须对神的经纶有清楚的异象，然后被这异象所管制、支配并指引；因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神的经纶—徒二六18~19，箴二九18上。

叁　我们要认识主的恢复，以完成神的经纶，就必须远离死亡和分裂：

前言　每一次有分裂、风暴起来，总是有死亡在那里散布；我们蒙保守在主的恢复里，乃是因着不要太聪明，乃是要避开，要远离任何一种的死亡—利五2：

1　这里有三种的死亡：粗野的死亡，温和的死亡，还有像爬物那样非常狡猾的死亡；我们要避开这一切形式的死亡—利五2~3。

2　不是对错的问题，乃是生命或死亡的问题；那个生命树和知识树的图画，就给我们看见，那个结果乃是到底你是在生命里，还是在死亡里—创二9，三6。

3　我们要停留在生命里，就是不要牵连在对错的里面，乃要限制你自己，专注于这一条生命的道路—约十四6，十一25。

4　什么时候你都要回到你的灵里，如果这是生命你就持守，如果这是死亡你就要避开；不要那么聪明，不要陷在对错的里面，因为那一些会把我们带到死亡—箴三5~7，罗八6。

一　我们必须远离死亡，并被基督这生命所吞灭；召会里的每一件事都必须是在生命的性质里，有生命的内容，并在生命的流与分赐里—林后五4，约七38，约壹五16上：

1　真实的交通乃是生命的涌流，彼此分赐生命；我将生命供应给你，你也将生命供应给我，在这生命的交流里就有真实的交通—约七38。

2　在召会里，每一件事都必须在生命的性质中，有生命作内容，并分赐生命；我们的工作、说话、交通、服事、尽职、传讲信息、研读圣经和祷告，都必须是在生命的涌流和生命的分赐中—林后五4。

二　我们必须弃绝任何一种分裂（林前一10），抵挡任何教训之风和任何属灵死亡的散布（弗四14，提后二16~17），并要留意且避开那些造成分立和绊跌之事，违反神经纶之教训的人（罗十六17，多三10）：

1　虽然避开那些我们亲密的朋友是很难的事，但我们必须看见友谊是一回事，在基督里并在祂身体里的交通是另一回事—民十二。

2　我们无论往哪里去，都需要顾到我们的听；我们若这样作，凡我们所听到的，就都是正确而积极的；这样我们必会走正确的路，作正确的工—利十四。

三　利未记启示，我们这些神的祭司首先要对付的，就是我们的听；我们的行动（脚）和工作（手），总是受我们所听见的指引—八23~24，十四14~17：

1　我们若不顾到我们的听，却去倾听消极的谈话，我们的行为和工作就会受到消极的影响。

2　一个召会若停止听消极的事，那个召会就会很健康、很活；最软弱、最死沉的召会，乃是满了批评、闲话和争论的召会。

3　因着我们常听不洁的事，就是那些不健康和容易传染的事，我们就需要用基督的血洗净我们的耳朵；我们被血洗净之后，就能享受那灵的膏抹。

4　积极的听会拯救我们脱离消极的听；我们若从早到晚都听神的话，就无暇听任何消极的谈话—启二7，约十3~5、16、27，歌二8、14。

四　我们要享受基督作我们的素祭，而过素祭的召会生活，就必须洁除任何的酵（作头的野心）和蜜（天然的感情）—利二11：

1　野心和天然的感情是并行的；一个有野心的人，会爱凡帮助他得到他所要的人；但是凡阻挡他，不让他达成他野心的人，会被视为仇敌—约叁9。

2　我们不该因着任何人而走主恢复的路或离开这条路；我们乃是因认识主的恢复，而跟从神经纶的异象—徒二六19，提后一15，二1~15。

五　我们若要为着召会生活而过圣别的生活，就必须谨慎我们所接触的是何种人；利未记十一章一切动物表征不同种类的人，而吃表征我们与人的接触—参徒十9下~15、27~29：

1　吃乃是接触我们身外之物，将其接受到我们里面，使其至终成为我们里面的构成；凡我们所接触的，我们会接受，凡我们所接受的，会将我们重新构成，使我们成为与现今不同的人。

2　“你们不要受迷惑：滥交败坏善行”—林前十五33。

3　“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损”—箴十三20。

4　“要远避世俗的空谈，因为这些空谈必进而成为更不敬虔。他们的话必像毒疮蔓衍；其中有许米乃和腓理徒，他们在真理上偏离了目标……。你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”—提后二16~18、22。