二〇一五年秋季长老训练
主今日恢复之主要项目的重点
第五篇 永远的生命（带经文的纲目）
读经：太七13~14，林后三6，启二二1~2
太七13 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多。
太七14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启二二2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
壹 主恢复的路乃是永远、神圣生命的路；我们在主的恢复里需要认识生命内在的素质—诗十六11，耶二一8，约一4，十10下，十四6，林前十五45下：
诗十六11 你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
耶二一8 你要对这百姓说，耶和华如此说，我将生命的路和死亡的路，摆在你们面前。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约十10 贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
一 三一神内在的素质就是永远、神圣的生命—父神是生命的源头（约五26），子神是生命的具体化身（一4），灵神是生命的涌流（四14下，七38~39上）。
约五26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
二 新耶路撒冷内在的素质就是永远、神圣的生命—父神是生命的光（启二一23，二二5），子神是生命树（2），灵神是生命水的河（1）。
启二一23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
启二二5 不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
三 神用永远、神圣的生命，就是复活的生命，建造召会，预备基督的新妇，以建造新耶路撒冷；这生命乃是涌流、变化和建造的生命—创二22，约十九34，诗三六8~9。
创二22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
约十九34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
诗三六8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
诗三六9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
贰 永远的生命就是三一神的生命，分赐到三部分人里面，而在这生命里借着重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，在主观方面拯救圣徒—罗五10下，八2、10、6、11：
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
一 第一，这生命是在那灵里神的生命—2节。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
二 第二，这生命借着重生，成了我们灵里的生命—10节。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
三 而后，这生命要从我们的灵，浸透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为在我们魂里的生命—6节。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
四 最终，这生命要渗入我们的身体，终极的结果是我们的身体改变形状，也就是我们的身体得赎—11、23节，腓三21。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗八23 不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
腓三21 祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。
叁 神子民日常生活以及他们与神并与彼此交通的唯一道路，乃是神圣的生命在神圣的性情里涌流—启二一21下，二二1~2，约壹一3：
启二一21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启二二2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
一 圣城的街道是纯金的，象征神圣的性情，并有生命水的河流在街道当中—启二一21下，二二1。
启二一21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
二 哪里有神圣生命的涌流，哪里就有神圣的性情作圣别的道路，给神的子民凭以行事；哪里有神圣性情的圣别道路，哪里就有神圣生命的涌流—彼后一4，约七38~39上。
彼后一4 藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
三 联于宝座并从宝座出来的街道乃是“交通的街道”；神圣的交通将神带给所有蒙神救赎的人，好将他们带回归神自己，使祂成为他们的宝座，在他们里面施行金的行政管理—启二一18下，二二1~2，二一21下，参结一22、26，王上十18。
启二一18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启二二2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
启二一21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
结一22 活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
结一26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
王上十18 王又造了一个象牙大宝座，用精金包裹。
四 当我们在神的神圣性情里生活行动，我们就被带到神金的行政管理下，享受生命的流和生命的供应—启二二1~2。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启二二2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
肆 我们应当照着生命树的原则，就是倚靠的原则而活，不应当照着善恶知识树的原则，就是独立的原则而活—创二9、17，罗八6：
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创二17 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
一 神是我们的食物，由生命树所表征，意思就是我们必须不断倚靠神；知识树指明独立。
二 知识或宗教的意思就是作好人，行好事，敬拜神或为神作工，却没有神活的同在—约五39~40，十五5下。
约五39 你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
约五40 然而你们不肯到我这里来得生命。
约十五5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
三 在神眼中，最大的罪是独立；独立是一种属灵的绝缘体，使我们与神的生命隔绝—弗四18。
弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
四 我们必须学习不断倚靠主，一直活在与神直接的接触中—林后一12，来十一8，太六28，参王上七17~19，歌八5上，参代下十六12，赛五十10~11。
林后一12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
来十一8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往那里去。
太六28 你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。
王上七17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的炼索形成的花圈，一个柱顶有七个，
王上七18 另一个柱顶也有七个。他作了柱子；一个网子周围有两行石榴，遮盖柱子上端的柱顶；另一个柱顶也是这样作。
王上七19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘，刻着百合花。
歌八5 那从旷野上来，靠着她良人的是谁呢？我在苹果树下叫醒你：你母亲在那里为你劬劳；生你的在那里为你劬劳。
代下十六12 亚撒作王第三十九年，脚患了病，而且甚重；然而他即使在病中，也没有寻求耶和华，只寻求医生。
赛五十10 你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他当信靠耶和华的名，依赖自己的神。
赛五十11 看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。
伍 在我们对主的事奉中，我们必须弃绝我们天然的热心、天然的力量和天然的才干；我们的事奉必须是从我们流出生命，成为对别人生命的供应—约七38，林后三6，约壹五16上：
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
约壹五16 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪，我不说当为那罪祈求。
一 我们必须凭神生命的火而灵里火热；我们不该用凡火事奉；凡火表征天然的热心，没有经过十字架的对付，也不是在复活里—出三2，路十二49~50，罗十二11，利十1：
出三2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
路十二49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
路十二50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！
罗十二11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
利十1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
1 在祭司事奉里的凡火，乃是妄为的罪，造成在神面前的死亡—九24，十1~2。
利九24 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地。
利十1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
利十2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
2 献凡火可能与喝酒有关；喝酒表征过度享受属世、天然或物质的事物—8~9节。
利十8 耶和华对亚伦说，
利十9 你和你儿子们进会幕的时候，淡酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例，
3 当祭司喝醉了，就失去分辨圣别的能力，也不能教导神的子民—10~11节。
利十10 使你们可以将圣的和俗的，洁净的和不洁净的，分别出来。
利十11 又使你们可以将耶和华藉摩西告诉以色列人的一切律例，教导他们。
二 我们天然的力量和才干需要受十字架的对付，好在复活里对我们事奉主成为有用的—腓三3：
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
1 摩西被神摆在一边四十年之后，学会照着神的引导事奉神并信靠神—出二14~15，徒七22~36，来十一28。
出二14 那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你想要杀我，像杀那埃及人么？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。
出二15 法老听见这事，就想要杀摩西；但摩西逃避法老，去米甸地居住。
徒七22 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
徒七23 他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。
徒七24 他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
徒七25 他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白。
徒七26 第二天，有人在争斗，摩西出面想要使他们和睦，说，诸位，你们是弟兄，为什么彼此欺负？
徒七27 那欺负邻舍的把他推开，说，“谁立你作我们的首领和审判官？
徒七28 难道你想要杀我，像昨天杀那埃及人一样么？’
徒七29 摩西因这话就逃走了，在米甸地寄居，在那里生了两个儿子。
徒七30 满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
徒七31 摩西见了那异象，便觉希奇；他正上前察看的时候，有主的声音说，
徒七32 “我是你祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢，不敢察看。
徒七33 主对他说，“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地。
徒七34 我的百姓在埃及所受的苦害，我实在看见了，他们的叹息，我也听见了，我下来要救他们。现在你来，我要差你往埃及去。’
徒七35 这摩西，就是他们曾弃绝说，谁立你作首领和审判官的，神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。
徒七36 这人领百姓出来，在埃及地、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。
来十一28 他因着信，就立了逾越节并涂血的事，免得那灭长子的临及以色列人。
2 彼得全然失败后，学会凭着信心，谦卑地服事弟兄们—路二二32~33，约十八15~18、25~27，太二六69~75，彼前五5~6。
路二二32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转过来，要坚固你的弟兄。
路二二33 彼得说，主阿，我已经预备好，去同你下监，同你受死。
约十八15 西门彼得跟着耶稣，另有一个门徒也跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。
约十八16 彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。
约十八17 那看门的使女对彼得说，你不也是这人的门徒么？他说，我不是。
约十八18 奴仆和差役，因为寒冷，就生了炭火，站着烤火，彼得也同他们站着烤火。
约十八25 西门彼得正站着烤火，有人对他说，你不也是祂的门徒么？彼得不承认，说，我不是。
约十八26 有大祭司的一个奴仆，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说，我不是看见你同祂在园子里么？
约十八27 彼得又不承认，立刻鸡就叫了。
太二六69 彼得却在外面院子里坐着，有一个使女来到他跟前，说，你也是同那加利利人耶稣一起的。
太二六70 彼得在众人面前却不承认，说，我不知道你说的是什么。
太二六71 他出去，到了门廊，另有一个使女看见他，就对那里的人说，这个人也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
太二六72 彼得又不承认，起誓说，我不认得那个人。
太二六73 过了不久，旁边站着的人进前来，对彼得说，你也确是属他们的，因为你的口音把你露出来了。
太二六74 彼得遂发咒起誓说，我不认得那个人。立时鸡就叫了。
太二六75 彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以前，你要三次否认我。他就到外面去痛哭。
彼前五5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
彼前五6 所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。
陆 在颁布国度宪法时，基督展示人在神面前生活工作两条可能的路—太七13~14、21~27：
太七13 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多。
太七14 引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
太七21 不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
太七22 当那日，许多人要对我说，主阿，主阿，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？
太七23 那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。
太七24 所以，凡听见我这些话就实行的，好比一个精明人，把他的房子盖在磐石上。
太七25 雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为是立基在磐石上。
太七26 凡听见我这些话不实行的，好比一个愚拙人，把他的房子盖在沙土上。
太七27 雨淋、河冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。
一 引到毁坏的阔路是按照属世的系统，满足天然的口味，要得着群众，维持人的事业，成就人的企业—十三31~33，启二13、20，十七4~5。
太十三31 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
太十三32 这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
太十三33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
启二13 我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。
启二20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
启十七4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
启十七5 在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。
二 引到生命的狭路是按照神圣的规律，履行属灵的要求，带进神的选民，作耶稣基督的见证，完成神的经纶，为着建造基督的身体—罗一9，来十一5~6，启一1~2、9~10。
罗一9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们，
来十一5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
启一1 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。
启一2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
启一9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
启一10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
三 引到生命里之活赏赐的路就是这道路（徒九2，十九9、23，二二4，二四22）—真理的路、正路、义路（彼后二2、15、21）、平安的路（路一79，罗三17）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）、主的道路（约一23，徒十八25）；这路被毁谤为异端的道路（二四14）。
徒九2 向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。
徒十九9 后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这道路，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的讲堂里天天辩论。
徒十九23 那时，关于这道路，起了不小的扰乱。
徒二二4 我也曾逼迫过这道路上的人，直到死地，无论男女都捆绑起来，下在监里，
徒二四22 腓力斯既更加详确的晓得关于这道路的事，就拖延他们，说，且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。
彼后二2 也有许多人将要随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤。
彼后二15 离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
彼后二21 他们认识义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。
路一79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
罗三17 平安的路，他们未曾知道。
徒十六17 她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的奴仆，向你们宣传救人的道路。
太二二16 于是打发他们的门徒，同希律党的人到耶稣那里，说，夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路，什么人你都不顾忌，因为你不看人的外貌。
徒十八26 他在会堂里放胆讲论起来，百基拉和亚居拉听见，就接他来，将神的道路给他讲解得更加详确。
约一23 他说，我就是那在旷野里呼喊者的声音：“修直主的道路！”正如申言者以赛亚所说的。
徒十八25 这人已经在主的道路上受了教导，灵里火热，将耶稣的事详确的讲论教训人，只是他单晓得约翰的浸。
徒二四14 但有一件事我要向你承认，就是我正按着他们所称为异端的道路，事奉我们祖宗的神，又信合乎律法的，和申言者书上一切所记载的。
四 神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的，照着主那无法描述之生活与职事的模型—约五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七6、18：
约五19 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约四34 耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
约十七4 我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
约十四10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
约十四24 那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
约五30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
约七6 耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。
约七18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
1 在主的恢复里，我们必须在灵里行事为人；在灵里行事为人约束我们，使我们过正常的基督徒生活，也使我们成为有活力并健康的信徒—罗八4，加五16、22~23，帖前五16~18。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
加五16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
加五22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
加五23 温柔、节制；这样的事，没有律法反对。
帖前五16 要常常喜乐，
帖前五17 不住的祷告，
帖前五18 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
2 主耶稣把自己当作生命的种子撒出去，祂是一粒麦子落在地里死了，使祂里面的生命得以释放出来，结出许多子粒；我们需要这样服事祂并跟随祂—太十三3，约十二23~26，十11，约壹三16。
太十三3 祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
约十二23 耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。
约十二24 我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
约十二25 爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
约十二26 若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。
约十11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约壹三16 主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
3 主所需要之产生并扩增召会的工作乃是里面生命的满溢和流出，不是外面活动的努力—约七37~39，四10、14：
约七37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
约四10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
a 对我们的工作而言，重要的不是量，乃是质；金、银、宝石总是量少而质高，木、草、禾秸则是量多而质低—林前三12~15：
林前三12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
林前三13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。
林前三14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
林前三15 人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
(一) 金表征神的神圣性情，银表征基督救赎的工作，宝石表征那灵变化的工作。
(二) 木表征人的性情，草表征肉体里的人，禾秸表征无生命的光景。
b 我们将来在基督的审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何，看我们的工作“是哪一种的”—13节。
林前三13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。
c “因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地。……在我一生所认识的人中，他是唯一注重生命过于工作的。”（倪柝声—今时代神圣启示的先见，八八页）