二〇一五年秋季长老训练
主今日恢复之主要项目的重点
第五篇 永远的生命（复合的纲目）
序言 主今日恢复之主要项目的重点之一，就是神圣生命的恢复，主的恢复不仅是真理的恢复，也是生命的恢复，我们需要认识永远的生命在我们基督徒生活中的应用与经历—约十七3：
一 当我们讲到永远的生命，我们不只是指着这个生命的永久，就好像永远持续永远的生命，当我们说到永远神圣的生命，我们指的更是这个生命的性质品质—约三16。
二 生命就是神自己，生命就是三一神，父子灵三一神，分赐分授到我们里面，作我们的生命，作我们的构成，作我们的供应，甚至要作我们的一切—约壹五12：
1 这一个神圣的生命，是一件极为重大的事，每一件与神经纶有关的事，都与这生命有关—提前一4。
2 这生命当然不是人的生命，因为永远的生命，是非受造的生命、神的生命，因此不是人的生命，不是受造的生命，就是神那非受造的生命—约一4。
3 生命不是任何一种敬虔，有一些人非常的虔诚，他们实行敬虔主义，他们是所谓的圣别、敬虔，但这不是生命—提前四8。
4 生命不是道德不是伦理，今天我们能够看见一些，非常有道德有伦理的人，但那是生命吗，有伦理有道德并没有错，但道德不是生命—多二11~12。
5 好行为、优越的行为，这是好的，谁不要好行为呢，但好行为也不是生命，这要看情况—弗二10。
6 生命不是恩赐，在基督徒的范围里，我们注意很多关于能力，跟恩赐有关的，保罗也说你们都受了恩赐，但是哥林多的人他们是属肉的，他们是婴孩，有恩赐难道这就是生命吗—林前一7，三1。
7 生命不是能力，这生命当然是有大能的，这生命就是这复活的能力，不能被死拘禁，这是这宇宙中最大最强的大能，但能力并不是生命—腓三10。
8 知识不是生命，知识的累积、对于圣经的知识，甚至对于属灵事物的知识，不一定是生命，你可以，从头到尾都把圣经记下来，但那可能不是生命—林前八1。
9 生命不是神迹，有多少人多少基督徒寻求神迹，这还不是说迷信，真正的神迹也不是生命—太七22~23。
10 生命不是有活泼的，生命当然是有活力的，生命是满了活力的当然是这样，但是只是很活泼，好像看起来很有活力，可能也不是生命，活动不一定是生命—启三1。
11 生命不是热心，热心虽然美妙，但灵里火热的事奉主，是罗马书十二章11节，但是热心也可能不是生命—罗十2。
12 实行也不一定是生命，甚至所谓的生命的实行，也不一定是生命，你有可能实行这一些事，却没有生命，却不是生命—太七21~23。
三 当我们说到生命，也许在召会生活，这是最常讲到就是生命，但我们是不是，真的知道生命是什么，是不是真的知道生命不是什么，我们若不知道，不仅我们是自欺，我们也会错误的带领圣徒—约壹五13。
壹 主恢复的路乃是永远、神圣生命的路；我们在主的恢复里需要认识生命内在的素质—诗十六11，耶二一8，约一4，十10下，十四6，林前十五45下：
一 三一神内在的素质就是永远、神圣的生命—父神是生命的源头（约五26），子神是生命的具体化身（一4），灵神是生命的涌流（四14下，七38~39上）。
二 新耶路撒冷内在的素质就是永远、神圣的生命—父神是生命的光（启二一23，二二5），子神是生命树（2），灵神是生命水的河（1）。
三 神用永远、神圣的生命，就是复活的生命，建造召会，预备基督的新妇，以建造新耶路撒冷；这生命乃是涌流、变化和建造的生命—创二22，约十九34，诗三六8~9。
贰 永远的生命就是三一神的生命，分赐到三部分人里面，而在这生命里借着重生、圣别、更新、变化、模成并荣化，在主观方面拯救圣徒—罗五10下，八2、10、6、11：
一 第一，这生命是在那灵里神的生命—2节。
二 第二，这生命借着重生，成了我们灵里的生命—10节。
三 而后，这生命要从我们的灵，浸透我们的心思，使我们心思所属的魂变化，而成为在我们魂里的生命—6节。
四 最终，这生命要渗入我们的身体，终极的结果是我们的身体改变形状，也就是我们的身体得赎—11、23节，腓三21。
叁 神子民日常生活以及他们与神并与彼此交通的唯一道路，乃是神圣的生命在神圣的性情里涌流—启二一21下，二二1~2，约壹一3：
一 圣城的街道是纯金的，象征神圣的性情，并有生命水的河流在街道当中—启二一21下，二二1。
二 哪里有神圣生命的涌流，哪里就有神圣的性情作圣别的道路，给神的子民凭以行事；哪里有神圣性情的圣别道路，哪里就有神圣生命的涌流—彼后一4，约七38~39上。
三 联于宝座并从宝座出来的街道乃是“交通的街道”；神圣的交通将神带给所有蒙神救赎的人，好将他们带回归神自己，使祂成为他们的宝座，在他们里面施行金的行政管理—启二一18下，二二1~2，二一21下，参结一22、26，王上十18：
1 真正神圣的交通是一种交流，是一种共同的参与，是在神圣的性情里，属于神圣性情的交流，共同有分和分享，如果我们不是有分于神圣的性情，我们应该打一个问号，到底我们有的是什么样的交通—启二一18下。
2 真正的交通把我们带回宝座，使神能够在我们里面，实行金的行政管理，我们越在这一条街道上，我们就越有分于神金的性情，我们就越接受生命，我们也越被带回到宝座那里，就是在神的行政管理之下—启二二1~2。
3 我们的交通最好，开头都要有够多的祷告，也要结束于够多的祷告，这一个祷告要保守我们，在神圣性情的精金街道上，保守我们在神的管治之下，在祂的宝座之下，这一个祷告也带给我们更多神圣的供应—启二一21下。
四 当我们在神的神圣性情里生活行动，我们就被带到神金的行政管理下，享受生命的流和生命的供应—启二二1~2。
肆 我们应当照着生命树的原则，就是倚靠的原则而活，不应当照着善恶知识树的原则，就是独立的原则而活—创二9、17，罗八6：
一 神是我们的食物，由生命树所表征，意思就是我们必须不断倚靠神；知识树指明独立。
二 知识或宗教的意思就是作好人，行好事，敬拜神或为神作工，却没有神活的同在—约五39~40，十五5下：
1 法利赛人查考圣经，以为其中有永远的生命，然而不肯到主这里来得生命，单单查考圣经、认识圣经，可能是叫我们独立，但神要你每时每刻来吃祂依靠祂，仰望祂，在一切的事上仰望祂依靠祂—约五39~40。
2 离了主我们就不能做什么，这是真实的依靠，我们越在主里往前，似乎越觉得自己软弱，里面有一种感觉，你什么也不能做，你离了祂你什么都不能做—约十五5下。
3 在我里面有一种依靠，不依靠神，就是没有祂活的同在，那就是知识那就是宗教，那就是吃另一棵树的结果—约十五5下。
三 在神眼中，最大的罪是独立；独立是一种属灵的绝缘体，使我们与神的生命隔绝—弗四18。
四 我们必须学习不断倚靠主，一直活在与神直接的接触中—林后一12，来十一8，太六28，参王上七17~19，歌八5上，参代下十六12，赛五十10~11。
伍 在我们对主的事奉中，我们必须弃绝我们天然的热心、天然的力量和天然的才干；我们的事奉必须是从我们流出生命，成为对别人生命的供应—约七38，林后三6，约壹五16上：
一 我们必须凭神生命的火而灵里火热；我们不该用凡火事奉；凡火表征天然的热心，没有经过十字架的对付，也不是在复活里—出三2，路十二49~50，罗十二11，利十1：
1 在祭司事奉里的凡火，乃是妄为的罪，造成在神面前的死亡—九24，十1~2。
2 献凡火可能与喝酒有关；喝酒表征过度享受属世、天然或物质的事物—8~9节。
3 当祭司喝醉了，就失去分辨圣别的能力，也不能教导神的子民—10~11节。
二 我们天然的力量和才干需要受十字架的对付，好在复活里对我们事奉主成为有用的—腓三3：
1 摩西被神摆在一边四十年之后，学会照着神的引导事奉神并信靠神—出二14~15，徒七22~36，来十一28。
2 彼得全然失败后，学会凭着信心，谦卑地服事弟兄们—路二二32~33，约十八15~18、25~27，太二六69~75，彼前五5~6。
二 天然的力量和才干需要受十字架的对付；胜过我们天然的力量和才干，乃是一个重大、主观的功课，比对付罪更为主观—利十1~2：
1 在复活里，有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里，甚至有些神圣的元素已经作到我们的口才里—利十1~2。
2 十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面；天然的口才里没有神，然而在复活里被对付的口才却满了神—利十1~2。
陆 在颁布国度宪法时，基督展示人在神面前生活工作两条可能的路—太七13~14、21~27：
一 引到毁坏的阔路是按照属世的系统，满足天然的口味，要得着群众，维持人的事业，成就人的企业—十三31~33，启二13、20，十七4~5。
二 引到生命的狭路是按照神圣的规律，履行属灵的要求，带进神的选民，作耶稣基督的见证，完成神的经纶，为着建造基督的身体—罗一9，来十一5~6，启一1~2、9~10。
三 引到生命里之活赏赐的路就是这道路（徒九2，十九9、23，二二4，二四22）—真理的路、正路、义路（彼后二2、15、21）、平安的路（路一79，罗三17）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）、主的道路（约一23，徒十八25）；这路被毁谤为异端的道路（二四14）。
四 神命定的路就是要有一种生活和工作，一直是窄的、狭的，照着主那无法描述之生活与职事的模型—约五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七6、18：
1 在主的恢复里，我们必须在灵里行事为人；在灵里行事为人约束我们，使我们过正常的基督徒生活，也使我们成为有活力并健康的信徒—罗八4，加五16、22~23，帖前五16~18。
2 主耶稣把自己当作生命的种子撒出去，祂是一粒麦子落在地里死了，使祂里面的生命得以释放出来，结出许多子粒；我们需要这样服事祂并跟随祂—太十三3，约十二23~26，十11，约壹三16。
3 主所需要之产生并扩增召会的工作乃是里面生命的满溢和流出，不是外面活动的努力—约七37~39，四10、14：
a 对我们的工作而言，重要的不是量，乃是质；金、银、宝石总是量少而质高，木、草、禾秸则是量多而质低—林前三12~15：
(一) 金表征神的神圣性情，银表征基督救赎的工作，宝石表征那灵变化的工作。
(二) 木表征人的性情，草表征肉体里的人，禾秸表征无生命的光景。
b 我们将来在基督的审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何，看我们的工作“是哪一种的”—13节：
(一) 真实的工作乃是生命的流露；在运用恩赐和知识上，总是竭力约束自己，确保工作完全是在生命里—林前三12~14。
(二) 我们必须前去生产基督，使基督繁殖、繁增并扩增；这传扬不是以一种工作、活动或运动的方式，乃是以生命的方式，以内里生命涌流的方式—约十五16。
c “因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地。……在我一生所认识的人中，他是唯一注重生命过于工作的。”（倪柝声—今时代神圣启示的先见，八八页）。