二〇一五年秋季长老训练
主今日恢复之主要项目的重点
第七篇 基督身体的一（复合的纲目）
序言 我们在基督的身体里如何站住一的立场，是一件非常严肃的事；我们并不牺牲我们的原则—弗四3：
一 一是基于在三一神里面，神圣的一这个实际，我们所看的没有比这个更重要，更是一个基础—约十七11、21。
二 我们的基础不是因为我们爱弟兄；当我们说到一，我们说的是在三一神性情里的，这一个一。
壹 圣经中所揭示的一，因为难于明白，所以主耶稣在祂的讲论之后，在约翰十七章并不继续和门徒说到一，而是为一祷告：
一 父和子是一（11、21），而这一含示或包括那灵。
二 主用复数代名词“我们”（11、21）表征三一神。
三 三一神是一，那一乃是基督身体一的模型。
四 基督身体的一就是神圣三一扩大的一—21节：
1 基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和；因为身体是这样的调和，这身体本身就是一—弗四4。
2 三一神的三者—父、子、灵—乃是这一的三个神圣因素，而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体—约十七21。
五 我们一的基础乃是主所祷告的一：
1 这一是在父的名里，借着永远的生命—2、6、11节。
2 这一是在三一神里，借着圣言的圣别—14~21节。
3 这一是在神圣的荣耀里，为着三一神的彰显—22~24节。
六 主为着祂所有信徒中间的一向父祷告，使信徒中间的一与神圣三一真正的一合在一起—21~23节。
贰 我们需要看见基督身体的独一—在宇宙中只有一个身体—弗四1~6，二19，提前三15，弗五23~25，二15，西三11，林前十二12：
一 基督的身体是独一的；在整个宇宙中，只有一个基督的身体；召会作基督的身体，也是神的家庭，神的家，乃是独一的—弗四4。
二 宇宙中有一个身体，这身体就是新人；这真理废去我们中间一切的不同，使我们在基督里成为一—弗二15。
叁 一的实行乃是同心合意；同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙—徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6：
一 约翰十七章的一，不是启示、不是异象，不只是一种感动，乃是实际上的一；这实际上的一要作成实行上的一，而实行乃是显在五旬节那天，借着同心合意—徒二1、46。
二 今天在主的恢复里，我们要真正的一，我们努力要将这实行出来，成为在各地的同心合意，并且在各地在身体里的同心合意—徒一14，二46。
三 以弗所四章这段话不只是基督徒的道德或基督徒的美德，乃是说到我们如何行事为人，在基督的身体里如何行事为人；首要的基督徒美德，就是在实行一、实际上实行信徒的一这件事—弗四1~3。
肆 以弗所四章一至三节的五个辞句给我们实际的路，以保守那灵的一（基督身体的一），就是实行同心合意：“卑微”、“温柔”、“恒忍”、“在爱里彼此担就”以及“和平的联索”；这五个项目是我们实行召会生活的试验；凭这试验，我们可以知道我们是否实际地在召会生活里：
一 我们不该为别人设定高的标准，乃该在卑微里爱软弱的人：
1 只要我们以基督自己以外的事物为我们的标准，我们就没有卑微；我们若定出高的标准，我们在心思和态度上就不是卑微的。
2 一件事不论多么好、多么属天或多么属灵，只要不是基督自己，就会造成分裂。
3 软弱的、年幼的、冷淡退后的，更需要在主里的爱；爱这些人会解决他们大部分的难处；否则，我们会由于骄傲和不卑微，而设定高标准。
二 我们必须牺牲自己而态度温柔—民十二3，太五5：
1 “温柔”在原文里含示温和、和蔼与不自私。
2 温柔乃是不自私的态度，是温和并和蔼的，绝不为自己争辩，绝不为自己找借口—代下一10，西二2~3，腓四5。
3 我们要温柔，就必须牺牲自己，不论我们受到怎样的对待；在召会生活中，我们绝不能有严厉、刻薄或冷酷的态度：
4 我们要有正确的态度，就不可自私；不自私产生温柔、温和与和蔼。
5 在许多地方召会里，难处大部分来自错误、疏忽、冷淡、苛刻的态度；撒但常利用轻忽的态度来攻击召会—弗六16。
6 我们要过召会生活，就需要学知召会生活是非常柔细而不粗糙的；按照预表，召会是团体的素祭，是细面作的饼—利二1~5，林前十17。
三 恒忍是忍受错待；恒忍主要与我们说的话有关：
1 一位弟兄可能亏负我们，但为着主的荣耀并为着召会生活的缘故，我们该一言不发；述说、发表并谈论我们所遭遇的每一件事，并不需要恒忍或忍耐。
2 我们若看见带领的弟兄们起争执，可能立刻去向另一位弟兄述说这事；然而，我们若学了功课，为着主的荣耀并为着祂召会的缘故，我们就什么都不会说。
3 我们若学习这样正确地守住我们的话语，就会领悟召会生活里“受苦”这辞的真实意义。
4 一篇信息释放过后，我们可能立刻开始批评讲者，但我们若学了功课，不论我们感觉如何，为着实行召会生活的缘故，我们不会说任何有关职事消极的话；我们的口会在圣灵的管制之下。
5 我们的言语和交谈比其他一切事更破坏召会；一个故事传到第二个人就开始走样，至终成了夸大其辞；谣言总是如此。
6 我们要学习恒忍的功课，就需要经历约束口并禁止舌头之苦；我们可能看到并听到许多事，若没有圣灵的膏抹和带领，我们什么都不该说，好使召会生活免遭破坏。
四 我们在召会生活里，要在爱里彼此担就，就需要对抗怀疑和恐惧：
1 我们不该有怀疑和恐惧，只该有爱；爱应当在召会生活中满有效能；在召会生活中，为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路—十二31下。
2 对一位弟兄有所怀疑，意思就是我们的爱失去了；怀疑之后，恐惧随之而来；约壹四章十八节说，“爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除。”
3 我们常受试诱，想要知道别人对我们的态度，他们如何看待我们，以及他们说了我们什么；我们要实化召会生活，就必须拒绝这种试诱—参传七21~22。
五 我们需要以和平的联索，竭力保守那灵的一：
1 我们若仅仅与神有平安，却不与所有弟兄们有平安，就失去了召会生活；我们拥有的平安，试验我们的召会生活，这平安不仅是与神之间垂直的平安，也是与所有弟兄之间水平的平安。
2 我们与任何人都不该相联过度或相联不足；和平的联索乃是召会中平衡的相联。
伍 如果我们持定基督作元首（承认只有祂是头，并且绝对顺服祂的权柄），我们就不能有不同的解经—提前一3~4，西二19：
一 一有不同，就必定有人不持定元首，因为祂不可能对一个肢体说一样，对另一个肢体说另一样。
二 基督乃是身体唯一的权柄；所有肢体的地位，就是持定元首，凡事以祂为唯一、绝对的权柄。
陆 我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处—林前十二12~27。
柒 “关于基督的身体，倪弟兄教导说，凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。”（召会生活中引起风波的难处，二六页）。
捌 在身体里不能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法脱离身体而生活—27节，罗十二5，弗五30：
一 哪里有身体的启示，哪里就有身体的感觉；哪里有身体的感觉，哪里个人主义的想法和行动就除去了。
二 我不知道的，身体里别的肢体会知道；我不能看见的，身体里别的肢体会看见；我不能作的，身体里别的肢体会作—林前十二17~22。
三 我们若拒绝同作肢体者的帮助，就是拒绝基督的帮助；凡是单独的基督徒，迟早都要变得枯干—12节。
玖 我们作为基督身体的肢体，必须让自己受其他肢体的限制，不越过我们的度量：
一 神照着自己的意思，把身体所有的肢体俱各安置在身体上—18节：
1 元首把我们安排在身体的特别位置上，也指派我们特别的功用—罗十二4，林前十二15~17。
2 我们每一个肢体，在基督的身体里都有自己的一个位置，是神所量给各人的，也是我们所该接受的。
3 既然这件事是照着神的意思，就每一个肢体都是不可少的；每一个肢体都有他一定的位置，有一定的安排，有他的那一分来服事基督的身体—18~22节。
4 每一个肢体都有他的特点，都有他所能的，那就是他的位置，就是他的地位，也就是他的职事—罗十二4~8。
二 身体长大和发展的基本要求，是我们认清我们的度量，不越过这度量—弗四7、16：
1 当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩。
2 不清明适度，而看自己过于所当看的，就是抹煞身体生活中正确的等次—罗十二3。
三 我们应该像保罗一样，留在神尺度和度量的界限之内，照着神在基督的身体里所量给我们有多少而行动并行事—林后十13~15，弗四16，提后四5：
添言 我们必须要有一种正确的领会关于区域的度量问题；我们需要照着林后十章神所量给我们的度量作工，但是我们不应该以为神所量给我们的份，作为我们一个特定的区域—林后十13~16：
一 有一个隐藏的因素和倾向，使我们要维持自己一个单独的区域；神经纶要得着完成，这是一个独一的一的工作，但在一个区域里面把它当作特别的区域，这会造成分裂的因素—林后十13~14。
二 我们不该有一种想法，有人来到我们这个地方是要干扰我们的工作；我们不要防卫别人或者别人的工作，身体的丰富需要在众召会中向所有的圣徒中间流通—林前十二12~27：
1 在圣经里面工作是形成一团，但这不含示所有使徒都是形成一群受一个中心来管制；神不是要能力或者是组织，而是要圣灵的能力—徒十三2~4。
2 所有的组织都是圣灵能力的不良的替代品，那是毁坏圣灵带领的工作；生命从工作中抽开了，组织还能够撑住，但是崩溃是不可避免的—加三3。
三 这些一同工作的人，必须与身体是一，并且彼此之间有交通；基督身体一的原则要使我们有一种正确的关系，就是神子民之间的关系—弗四15~16。
四 这些工作的团体，都必须作成一个身体，要右手相交；我们是在身体里，我们在一个彼此相关的关系里，实行交通，我们作为这同一个身体上尽功用的肢体—加二9。
五 要得着解决，要得着医治，就是交通、相调；我们需要有充分的与在各国的众召会有交通，清楚的看见使徒的教训，并且有使徒的交通—徒二42。