二〇一五年秋季长老训练

主今日恢复之主要项目的重点

第八篇　召会地方的立场（晨兴信息选读的纲目）

读经：太十六18，十八17，林前一2、13，三10~11，弗四3~6，约十七11、21、23，启一11，诗一三三1、3

壹　召会的立场可说是今天召会紊乱的时候，认识召会的一个关键；一个人要认识召会，必须懂得召会的立场—太十六18，十八17，林前一2：

一　要断定一个召会的准确性，情形问题还是其次的，立场问题才是首要的；情形都是相对的，只有立场才是绝对的—林前一2。

二　召会的准确性，绝不在好坏的情形上，乃在立场上；立场对了，情形就是差，那个召会还是准确的—林前一2，三10。

三　今天人认识召会，差不多都是根据召会的情形，而忽略了召会的立场；这就是只根据情形，而不根据立场来认识召会—林前一2。

四　情形还是会改变的；立场不对，情形无论怎样好，怎样属灵，那个召会还是不准确—林前一2。

贰　召会必须有立场，立场就是摆放东西的地方；召会是太实际了，太具体了，也是太大了，太重要了，必须给她一个地方来摆放—林前三10~11：

一　召会是神所建造的房屋，是神的居所；要建造房屋，必定需要一块基地，这块基地，就是立场—林前三10~11。

二　立场和根基是绝对不同的两件东西；根基乃是一个建筑物最底下的部分，而立场乃是摆放建筑物的基地—林前三10~11。

三　无论是召会，或是信徒个人，都需要一个立场；你不能把自己住定在一种情形中，情形是不能放东西的—林前一2。

四　有的人作基督徒是游击式的，什么地方都不属，这里走走，那里去去；这就像犹大书里面所说流荡的星—犹13。

五　你作一个基督徒，总要把自己固定起来，住定下来；既是要把自己住定下来，就需要一个地方，一个立场—林前一2。

叁　召会地方的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一；基督宇宙的身体和众地方召会，都是独一无二的—弗四3，林前一13：

一　在全宇宙中，只有一个基督独一的身体，在每一个地方也各自只有一个地方召会；这个独一的一，是召会生活的基本元素—弗四3，林前一13。

二　召会的立场不是决定于任何说法或情形，乃是只在于合一的立场；合一的立场就是地方的立场—弗四3。

三　我们需要恢复回到真实的一；真实的一就是独一的一，立场的一—弗四3，约十七11。

四　基督生机的身体是不分开的，也是不能分开的；这身体不是自治的—林前一13。

五　基督这独一的身体，彰显于许多地方召会里，乃是在神圣的一里，如三一神所是的—约十七11、21、23。

肆　召会的立场是由三个重要的元素构成的：基督宇宙身体独一的一、地方召会的地方独一立场、合一之灵的实际—弗四3~6，约十七11、21、23：

一　构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，称为“那灵的一”；这就是在约翰十七章主所祷告的一—弗四3，约十七11、21、23：

1　这个一是在父的名里，父的名指父的人位，其中有父的生命—约十七11。

2　这个一甚至是借着神圣言这真理的圣别，而在三一神里；这一最终是在神圣的荣耀里，为着彰显三一神—约十七14~24。

二　召会立场的第二个元素，是地方召会在其上建立并存在的地方独一立场；新约向我们陈明一幅清楚的图画—启一11：

1　所有的地方召会，作宇宙召会的彰显，分别位于各个城市；每个城市作为召会在其中存在的界限，乃是那个召会的地方立场—启一11。

2　在信徒所住的每一城里，不可有一个以上的单位，作基督独一身体的地方彰显—启一11。

三　召会立场的第三个元素是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一—弗四3~6：

1　召会立场的第三个元素就是那灵的实际；那灵是神圣三一活的实际—约壹五6，约十六13。

2　凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的；也借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上—弗四3~6。

伍　一的素质是生命；只有生命才能保守我们在一里；离开了生命，就不能有一—诗一三三1、3：

一　在一里，我们有圣灵的交通，我们也有主耶稣的恩典；作为身体，我们需要膏油；作为居所，我们需要恩典—诗一三三1、3。

二　主不仅给我们福分，祂也“命定”这福分；主似乎在宝座上命令，福分降在那些在一的立场上的人身上—诗一三三3。

三　在地方召会里，我们天天都被恩典滋润，正如每早晨新鲜的甘露滋润一样；膏油和甘露乃是所命定生命之福的结果—诗一三三1、3。

四　在召会生活里没有夜晚；每当我们晚上在主的桌子前，我总感觉是在早晨，因为甘露在那里；这就是伴随着召会生活的一而有的光景—诗一三三3。

五　取用知识树的结果就是分裂；但在另一面，生命是一的素质；一的维持，唯一的路是借着生命，在生命里，并用生命—诗一三三1：

1　这指明不和与分裂，都是因为把不属生命的东西接受到我们人的里面；这种元素乃是分裂的因素、根源与素质。

2　在神经纶中的一，圣经所完整启示那伟大的一，只能凭生命来保存；只有生命才能保守我们在一里。

陆　召会在今天必须是一，并且必须建造在一的立场上—启一11，徒八1，十三1：

一　地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限—启一11。

二　所有在这界限内的信徒，应当构成该城内唯一的地方召会；神所拣选的人很多，若没有立场作正确的限制，设立召会就没有限制了—启一11。

三　事实上，许多召会只是一个宇宙召会显于许多城市；乃是一个召会显在许多地方—启一11。

四　好些基督徒对于一的真理有所看见，问题只是不愿付代价；回到一的立场会叫他们许多人损失地位、名声、荣誉和声望—徒八1，十三1。

六　除非主带领我们真正地移民到别的城市，我们只愿意留在我们的地方召会中，而不凭自己的口味或爱好有所移动—徒八1，十三1。

 

晨兴圣言信息：

第八周　周一

晨兴喂养

太十六18　我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

十八17　他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。

召会的立场……可说是今天召会紊乱的时候，认识召会的一个关键。一个人要认识召会，必须懂得召会的立场。

无论按着事实，还是按着定理，任何一件事，第一是在于它的立场，第二才是在于它的情形。……情形和立场是两件事（初信课程，二七五页）。

信息选读

要断定一个召会的准确性，情形问题还是其次的，立场问题才是首要的。但是很可惜，今天人认识召会，差不多都是根据召会的情形，而忽略了召会的立场。一谈到某一个基督教团体，如果他们很热心，很圣洁，很属灵，大家就觉得他们没有问题了。这就是只根据情形，而不根据立场来认识召会。这是太危险了。

情形都是相对的，只有立场才是绝对的。你说某一个基督教团体光景很好，因此就没有问题了。但好坏的程度是没有标准的，是相对的。

不仅如此，情形还是会改变的。你今天看他不爱主，可能明天他非常爱主。你今天看这一个团体很不属灵，可能明年很属灵。所以要断定召会，无论如何不能根据属灵的情形，只能根据立场。立场是绝对的，是不会改变的。

这不是说，我们不应该属灵，不应该好。我们要求主怜悯我们，叫我们的光景天天有进步，越过越好。我乃是说，召会的准确性，绝不在好坏的情形上，乃在立场上。

我在这里很沉重地……说几句话。若是主来得迟慢，像我们这样年龄的人，有一天总要离开地上，这个见证很自然地就落到你们年轻人的肩头上。有一件事我深深地知道，若是你们在召会的立场上，不能绝对地站住，你们只要稍微一从这里出去，以后你们对召会的事一定要糊涂。还不仅如此，不必多久，我们中间马上要分裂。若是有一天，这话真是悲惨地应验在我们身上，请你们要记得，那个分裂的原因，就是大家去注意属灵而把立场摆在一边。

你我关乎召会的认识，一离开立场去注意别的东西，无论那个东西是多好，前头定规很危险，没有多久定规会有分裂。不错，你我绝对该注意属灵，注意生命追求，但永远要把追求的脚，踏在召会的立场上。这就是我们的保障，叫我们永远不分裂。什么时候我们的心追求属灵，脚也踏到属灵上，以下就是分裂。一离开立场，我们的追求，我们的属灵，反而变作危险的东西。

我不知道我的话够不够清楚？一直要看见，召会的准确性，不在情形上，乃在立场上。立场对了，情形就是差，那个召会还是准确的。立场不对，情形无论怎样好，怎样属灵，那个召会还是不准确。这一点非常重。

这些问题不是为着我们自己，乃是为着神在这个时代末了的一个恢复。这是一个很厉害的恢复，也是一个很厉害的争战。我们必须看见，立场之于召会，不知道比情形重要多少。我们要认识召会，必须认识召会的立场（初信课程，二七六至二八○页）。

参读：召会的立场与召会的聚会，第一章；召会的立场与身体的事奉，第二至三篇。

第八周　周二

晨兴喂养

林前一2　写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人……。

三10　我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。

召会必须有立场。什么叫作立场？立场就是摆放东西的地方。……召会在宇宙中是一个太大的东西，当然也必须有一个确定的地方来摆放。召会是太实际了，太具体了，也是太大了，太重要了，你要她在宇宙里出现，必须给她一个地方来摆放。所以召会需要一个立场。没有立场，就是空谈召会，没有办法把召会摆出来。要把召会摆放出来，必须有一个立场。这是一个原则，这是一个定理（初信课程，二八○页）。

信息选读

圣经说，召会是神所建造的房屋，是神的居所。要建造房屋，必定需要一块基地。这块基地，就是立场。大家要分别，基地和建筑的根基……是不同的。根基……乃是指建筑物最底下的部分，而基地是指根基……底下的那一块地。所以就召会是神所建造的房屋这点而论，召会也需要一个立场。

当我和人谈到召会立场的时候，有的人就把林前三章十一节的话拿出来，说，“‘那已经立好的根基，就是耶稣基督’，所以主耶稣就是召会的立场。”他们这样说，就是把立场和根基混为一谈了。但立场和根基，是绝对不同的两件东西。根基乃是一个建筑物最底下的部分，而立场乃是摆放建筑物的基地。召会既是神的居所，神的建筑物，就召会不只需要有根基，也需要有基地，就是立场。

有的人作基督徒是游击式的，什么地方都不属，这里走走，那里去去。这就像犹大书里面所说流荡的星〔13〕。你作一个基督徒，总要把自己固定起来，住定下来。既是要把自己住定下来，就需要一个地方，一个立场。你不能把自己住定在一种情形中，情形是不能放东西的。你需要把自己住定在一个地方。所以无论是召会，或是信徒个人，都需要一个立场（初信课程，二八○至二八一页）。

召会地方的立场，基本上乃是在众地方召会中所实行基督身体独一的一。基督宇宙的身体和众地方召会，都是独一无二的。在全宇宙中，只有一个基督独一的身体，在每一个地方也各自只有一个地方召会。这个独一的一，是召会生活的基本元素（主今日恢复之主要项目的重点，二二页）。

今天关于召会的情形是满了云雾的，但是对我们而言，天是晴朗的。我们是身体的肢体，这身体是宇宙的。这个宇宙的身体在一个城只有一个显出。因此，一个城只应当有一个召会。在耶路撒冷、安提阿是这样，在以弗所也是这样。但今天我们的所在地并不是这样。所以我们必须运用我们的鉴别力，找出谁是在合一的正确立场上聚集。

我们需要清楚，召会的立场不是决定于任何说法或情形，乃是只在于合一的立场。合一的立场就是地方的立场。我们基督徒无论在哪里，应该就是那个地方的召会。如果我们在伦敦、巴黎、纽约或洛杉矶，我们应该就是那个城市的召会。今天的情形混乱且分裂；因此，我们需要恢复回到真实的一。真实的一就是独一的一，立场的一（那灵与基督的身体，二四七至二四八页）。

参读：初信课程，第十六课；那灵与基督的身体，第十九章。

第八周　周三

晨兴喂养

弗四3　以和平的联索，竭力保守那灵的一。

约十七11　我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。

〔基督〕生机的身体是不分开的，也是不能分开的（林前一13上）。这身体不是自治的。基督这独一的身体，彰显于许多地方召会里（启一11），乃是在神圣的一里，如三一神所是的（约十七11、21、23）；也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上。虽然有许多召会，但众召会同有一个神圣性质、一个神圣元素、一个神圣素质、一个神圣彰显、一个神圣功用和一个神圣见证，因为众召会乃是一个身体（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一一一页）。

信息选读

照着新约神圣的启示，召会的立场是由三个重要的元素构成的。

构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，称为“那灵的一。”（弗四3）这就是在约翰十七章主所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一。这个一是在父的名里（6、11），父的名指父的人位，其中有父的生命。这个一甚至是借着神圣言这真理的圣别，而在三一神里（14~21）。这一最终是在神圣的荣耀里，为着彰显三一神（22~24）。所有在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这神圣的生命重生时，这样的一就分赐到他们灵里；这一成了召会立场的基本元素（主恢复的简说，二九页）。

因为基督身体的一就是那灵的一（弗四3），所以在地方召会中所实行的一，必须是在那灵的行动里，并在那灵的管治之下。因此，那灵也是召会立场的基本元素。……一个地方召会建立在其上的召会立场，必须是由“一”所构成，并在“一”里得维系；这个一乃是由那灵执行，并由召会所在地保守的（主今日恢复之主要项目的重点，二二至二三页）。

召会立场的第二个元素，是地方召会在其上建立并存在的地方独一立场。新约向我们陈明一幅清楚的图画：所有的地方召会，作宇宙召会—基督宇宙身体—的彰显，分别位于各个城市。因此，我们看见在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（十三1）、在坚革哩的召会（罗十六1）、在哥林多的召会（林前一2），以及分别在亚西亚七个城市里的七个召会（启一4、11）。每个城市作为召会在其中存在的界限，乃是那个召会的地方立场。这样独一的地方立场保守召会，不致因着许多不同的事物作不同的立场而分裂（主恢复的简说，二九至三○页）。

所有在基督里的信徒，都是组成基督身体的一分子。就着实行一面说，他们是分散在地上许多城里。他们自然而然就照着他们的住处分在各城，形成许多单位。按照神所设立并命定新约的榜样，且照着新约关于神对召会之经纶启示的原则，在信徒所住的每一城里，不可有一个以上的单位，作基督独一身体的地方彰显，也不许一城的一个地方召会，与其他地方召会没有基督身体里正确的交通（关于主的恢复和我们当前的需要，一八页）。

参读：主恢复中应有的认识，第十四至十五篇；主今日恢复之主要项目的重点，二二至二四页。

第八周　周四

晨兴喂养

启一11　你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

约壹五6　这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。

新约向我们陈明一幅清楚的图画：所有的地方召会，作宇宙召会—基督身体—的彰显，分别位于各个城市。……启示录一章十一节给我们看见，分别在亚西亚七个城市里的七个召会。城市乃是召会在其上建造的立场。

事实上，许多召会只是一个宇宙召会显于许多城市。我们可以用月亮说明。月亮只有一个，但显在不同的地方。当我们在圣地牙哥，月亮乃是在圣地牙哥的月亮；当我们在台北，月亮就是在台北的月亮。……召会也是这样。乃是一个召会显在许多地方（关于主的恢复和我们当前的需要，三七页）。

信息选读

亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有启示录一章十一节所提到的七个城市。那七个召会分别在这七个城市中。……召会在不同的城市建立，是借着以一城为一地方召会的界限和立场（新约总论第七册，一二八页）。

〔十一节用了许多“给”字，〕我不相信任何人会像这样写法。我们每个人都可能会把七个召会放在一个“给”字后面。但主不这样作。祂告诉约翰将这卷书寄给七个召会。然后祂说寄给这个城，给那个城等。这清楚地给我们看见，一个召会相当于一个城，也代表那个城。

写信寄给在以弗所的召会，意思就是寄到以弗所城，因为在以弗所的召会在主眼中代表那个城。我们如果再读十一节，便会明白这就是这节的意思。这节清楚确定地告诉我们，在一个地方的召会必须相当于这召会所在的城。这与行传十四章二十三节和提多书一章五节相符。在这两节里我们看见，在各召会设立长老，就是在各城设立长老；而在各城设立长老，意思就是在各召会设立长老。这充分清楚说明，召会的范围和界限必须与那城市的范围和界限恰好相同。换句话说，召会的界限，管辖区域，乃是与那城市的界限，管辖区域完全相同（李常受文集一九六八年第一册，五二一页）。

召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方，哥林多就是其中之一。就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的。因此，召会有两面：宇宙的，和地方的。缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行（圣经恢复本，林前一2注2）。

召会立场的第三个元素是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一。简单地说，召会立场的第三个元素就是那灵的实际；那灵是神圣三一活的实际（约壹五6，约十六13）。凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的。也借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上。并且凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结（弗四3~6）（主恢复的简说，三○页）。

参读：召会实际的彰显，第六、八至九章；主恢复的简说，二八至三二页。

第八周　周五

晨兴喂养

诗一三三1　看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！

3　又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

在我们很贫穷的时候，我们需要怜悯。但是当我们在一里的时候，我们所有的不只是怜悯。我们有甘露，也就是主耶稣基督够用的恩典。“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14）圣灵的交通就是膏油的运行，主耶稣的恩就是甘露。

我们越聚在一起，彼此有交通，并且彼此相爱，我们里面自然就有圣灵甜美的涌流，是这样亲切、美好、使人欢畅。同时我们也感觉里面的加强、滋润、复苏、舒畅和加力。这就是恩典。在一里，我们有圣灵的交通，我们也有主耶稣的恩典。作为身体，我们需要膏油；作为居所，我们需要恩典。没有恩典，我们就很枯干。但有了恩典，我们就被滋润、得复苏（李常受文集一九六八年第一册，五五四至五五五页）。

信息选读

在地方召会里，我们天天都被恩典滋润，正如每早晨新鲜的甘露滋润一样。在我的感觉里，召会生活里没有夜晚。即使晚上的聚会也是在清晨。每当我们晚上在主的桌子前，我总感觉是在早晨，因为甘露在那里。我们没有晚上，只有带着甘露的早晨。这就是伴随着召会生活的一而有的光景。

赞美主！膏油和甘露乃是所命定生命之福的结果。主不仅给我们福分，祂也“命定”这福分。主似乎在宝座上命令，福分降在那些在一的立场上的人身上。我不是在说我所不知道的。我所告诉你们的，是我在已过四十年所经历的。你们无法想像，我在已过这些年间所享受的膏油和甘露。并且我现今仍在享受这膏油和甘露。……什么是如此享受的路？唯有借着持守一才是路。今天许多人为自己找借口说，这事在使徒时代很容易，但现今不是那么容易。他们说，持守一是不可能的，所以不必谈论一，只要向人说到主耶稣，并帮助人认识祂就够了。他们甚至说，我们越说到一，就越多分裂。然而若是我们不在一里，我们就缺少膏油和甘露。这样，主就很难命定生命之福（李常受文集一九六八年第一册，五五五至五五六页）。

取用知识树的结果就是分裂。……但在另一面，生命是一的素质。在神经纶中的一，圣经所完整启示那伟大的一，只能凭生命来保存。离开了生命，就不能有一。

神命定所造团体的人，要生养众多的子孙。这些子孙如何能保持一呢？是借着教育？是借着某种的权力？是借着组织？一的维持，唯一的路是借着生命，在生命里，并用生命。如果亚当吃了生命树的果子，他的子孙即使有亿万，也能保持一。可惜亚当取用了知识树，分裂的素质就注入他里面，他的子孙也就分裂了。创世记十一章所显示巴别的素质，是在第三章放进人里面的。这指明不和与分裂，都是因为把不属生命的东西接受到我们人的里面。这种元素乃是分裂的因素、根源与素质。相反的，一的素质是生命；只有生命才能保守我们在一里（一的真正立场，一八至一九页）。

参读：一的真正立场，第二、六至七章。

第八周　周六

晨兴喂养

徒八1　就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。

十三1　在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师……。

好些〔基督徒〕对于一的真理有所看见，问题只是不愿付代价。回到一的立场会叫他们许多人损失地位、名声、荣誉和声望。靠主的怜悯，我们已经选择这条十架窄路，站住一的立场。除了接受主的选择，我们没有选择，即使因此而遭诽谤、被轻视、受批评。

为我们在一的立场上经历过的一切属灵、属天的事物，赞美主！在这地方上、独一的一里，我们有主的同在、祭坛、居所和筵席。没有什么能与正当立场上对属灵丰富的享受相比。我能与你们众人在这地方上的一里，是何等快乐！（一的真正立场，一六七页）

信息选读

除非主带领我们真正地移民到别的城市，我们只愿意留在我们的地方召会中，而不凭自己的口味或爱好有所移动。让我们简单地留在主为我们安排的召会中。为着这个异象，叫我们毁掉丘坛，并且恢复地方上的一，赞美主！为着地方上的一的启示，以及这一的恢复，阿利路亚！今天能有分于这个恢复，乃是我们的特权（一的真正立场，一六七页）。

林前一章二节说到在哥林多的召会。这表明哥林多这个地方，是为着召会的存在、出现和实行；这样的地方，成了众地方召会个别地建造在其上的地方立场（徒八1，十三1，启一11）。

为着召会的存在、出现和实行，的确需要一个地点；照着新约，那地点就是一个地方。在哥林多的召会，是建造在哥林多。……在纽约的召会，是建造在纽约市的立场上。因此，地方自然而然成了召会的立场。

倪柝声弟兄曾指出，神在地方立场上建造召会的作法非常有智慧。神所拣选的人很多。全球到处都有在基督里的信徒，他们不该是分散的，乃该聚集在一起成为召会。若没有立场作正确的限制，设立召会就没有限制了（神圣奥秘的范围，九二至九三页）。

早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会。没有一个城有一个以上的召会。这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限。所有在这界限内的信徒，应当构成该城内唯一的地方召会（圣经恢复本，启一11注2）。

神是一，神所造的人也是一。这独一的人被安置在独一的生命树跟前。在神所造团体的人分裂为邦国之后，神拣选了一个人—亚伯拉罕。许多世纪之后，神产生了一个召会。至终，神要得着一座永远的城，其中有一个宝座、一条街道、一道河和一棵树。因此，在神四次的大作为之中，每一次我们都看见一的原则。这应该使我们领悟，召会在今天必须是一，并且必须建造在一的立场上。一就是召会的立场。关于这个宝贵的一，愿主给我们更多的亮光（一的真正立场，一五页）。

参读：一的真正立场，第六章；神圣奥秘的范围，第六章。