二〇一五年秋季长老训练

主今日恢复之主要项目的重点

第九篇　主的恢复与现今邪恶的世代相对，以及召会末世论（复合的纲目）

读经：加一4，五4，六13~15，启十一15，十九7~9，二一2、10~11

序言　主的恢复与现今邪恶的世代相对，以及召会末世论；我们需要有主的观点、祂的看法、祂的感觉，对于这个现今邪恶的世代要有祂的观点，使我们绝对不妥协—加一4：

一　今天的恢复，乃是神经纶的恢复；神的计划、祂的安排，要将祂自己分赐到我们的里面，作我们的生命、生命的供应和一切，以及产生祂团体的彰显—弗一9~10：

1　神经纶的标的，就是经过过程的三一神，与我们的灵调和；神经纶的目标，就是建造基督的身体—弗二22。

2　在神的那一面是经纶，在我们这一面是恢复；我们所处的时间，乃是要恢复神经纶的标的—弗三9。

二　我们在实行、在执行神的经纶，作为主在地上、在时间和空间里的恢复，是有一个背景的；使徒保罗称这一个为现今邪恶的世代—加一4。

三　现今邪恶的世代，乃是指着世界这撒但系统的宗教的这个部分；现今邪恶的世代，不是仅仅指这个世界，更是指宗教的世界—加一4。

四　李弟兄最深的关切，乃是主的恢复会结果成了堕落基督教的一部分；他怕我们会把主的恢复带到一个地步，我们重复走样堕落基督教的历史—提后二17~19：

1　有一些亲爱的弟兄们，他们没有分辨基督教与主的恢复的不同；借着这些弟兄们，这一个现今邪恶的世代的混杂，就进到召会里—提后三1~5。

2　我们很难面对处理这样的事情，他们不会听；但是我们好些人，凭着主的恩典和怜悯，我们有相当程度的辨别力—提后二24~26。

五　我们需要看见主的恢复与现今邪恶的世代，也就是这个宗教的基督教作为一个系统之间的差别；因为我们从前就在那里，所以我们从其中出来了—来十三13。

六　一面来说我们是蒙了特别的祝福，能够在主的恢复里；另外一面弟兄们，我们担负责任，并且我们要向主交账；我们要把所有的桥梁，使我们联于这个邪恶宗教世代的桥梁全部烧掉—路十二47~48。

壹　主的恢复与现今邪恶的世代—邪恶的宗教世代—相对—加一4：

一　加拉太一章四节说，主耶稣基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”：

1　世代是世界这撒但系统的一部分、一方面以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占神的子民，使他们远离神和神的定旨—弗二2，约壹二15~16。

2　按加拉太书全文看，一章四节中“现今这邪恶的世代”，是指宗教世界，世界的宗教系，犹太宗教；这由六章十四至十五节得着证实，那里说到宗教世界，就这世界而论，使徒保罗已经钉了十字架。

3　基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从现今这邪恶的世代救出来，拔出来，解脱出来—一4。

4　基督在十字架上的死把我们从现今这邪恶的世代救出来，乃是照着神那关于基督与召会的旨意—西一9。

二　宗教是人的心思受撒但煽动和指示而形成的，为要反对神的经纶—提前一4，弗一10，三9：

1　宗教就是为着神并为着人的益处，却没有基督，离了基督的灵—加五4~5，三1、5、14、24。

2　宗教徒就是敬拜神、事奉神，却没有基督或那灵；我们一变成宗教徒，就被牢笼在现今这邪恶的世代里：

a　宗教就是人敬拜神，为神作工，谨守律法，改良自己，虔诚地作许多好事，而没有基督的同在；它可能是好的，但仍旧是宗教，因为没有基督—加五4。

b　在宗教里，没有光、生命、真理或实际；也就是说，没有基督；在宗教里只有名义上的基督，没有在人位和活的实际里的基督—约十四6。

c　照样，在宗教里，也没有在实际里的召会；召会是基督活的身体，但今天围绕我们的是满了传统、组织、教训、道理、表演和虚假的宗教—弗一22~23。

d　整个基督教都失去神圣话语启示的规范而变形了，并且堕落了；今天基督教国的情形是绝对远离了神永远的计划的—启二4~5。

3　撒但形成宗教世界，使我们远离神、神的旨意、神永远的定旨—一4，五4：

a　撒但利用宗教，使人远离基督和召会—神的旨意。

b　撒但只要能使我们远离神的旨意—基督和祂的身体，他就满足了—西一9，四12，一18，二19：

(一)　宗教世代是邪恶的，因为它使人远离基督与召会—弗五32。

(二)　在神眼中，没有什么比那使我们远离基督的事更为邪恶—加一4，五4。

(三)　宗教的网罗剥夺我们，叫我们失去内住基督所有的益处—一15~16，二20，四19。

4　主无法在宗教（包括犹太教、天主教、更正教）中成功祂的定旨。

5　在我们与宗教之间的乃是十字架；就我们而论，宗教这世界已经钉了十字架，就宗教而论，我们也已经钉了十字架—六13~14：

a　我们必须是非常有鉴别力，非常敏感，因为这里有十字架在我们里面运行，不仅是外在的，更是内在的、内里的，把我们从基督教分别出来—加六14：

(一)　保罗开始看见基督，神乐意把基督启示在他里面，他就从宗教被拯救出来；现在不是遵守传统的问题，乃是得着基督启示在我们里面的问题—加一15~16。

(二)　现在也不是遵守律法的问题，乃是得着基督活在我们里面的问题；基督不仅该启示在我们里面，也该活在我们里面—加二20。

(三)　基督必须是我们的生命和我们的生活；我们需要操练我们的灵来摸着基督，并在我们灵里经历祂作恩典—西三4。

(四)　只要我们在灵里，同着基督的灵行事，就有召会生活；作为那灵的基督，乃是产生召会的唯一元素—弗二22。

b　我们要保守主的恢复的纯正，不要成为宗教徒，要成为一个基督人，一个灵的人、一个生命人，一个三一神人、一个召会人，一个一的人—约二13~17。

三　对保罗来说，现今邪恶的世代是犹太教；对今日的我们来说，现今邪恶的世代是走样、堕落的基督教—一4，太十三31~33、44~46：

1　我们需要领悟自己多么需要蒙拯救，脱离现今这邪恶世代宗教的影响。

2　召会是基督活的身体，但今天围绕我们的是满了传统、组织、表演和虚假的宗教—走样、堕落的基督教；主无法在这光景中完成祂的定旨。

3　我们都需要蒙拯救脱离宗教，脱离基督教这现今邪恶的世代；我们必须从巴比伦出来，巴比伦也必须从我们身上出去—拉一，启十八4，亚三1~4：

a　我们不能信靠我们主观的感觉，我们需要站在主的面前向祂敞开，说主啊我里面还有没有什么宗教的东西，求你对付我里面任何的宗教，使我成为一个气息的人，一个复活生命的人—亚三3~4。

b　如撒迦利亚第三章所描绘的，大祭司约书亚从巴比伦出来，但是他里头带着巴比伦而回来，穿着污秽的衣服；主要服事他，除去那一些污秽的衣服，给他穿上华美的衣袍—亚三1~5。

c　当弟兄们回到主恢复中真正的召会生活里，有时候他们还是活出他们先前在邪恶世代里的情形；主要服事我们、要供应我们，要从我们身上除去任何现今邪恶世代的成分—启十八4。

4　主的恢复在我们中间的历史，一直是离开基督教的历史—离开现今的邪恶世代，并在现今邪恶世代之外的历史—加一4，来十三12~13。

5　主的恢复与今天的宗教—走样、堕落的基督教—不同，因此，主的恢复与基督教之间是不可能妥协的—太十三31~33、44~46，启十八4，十九1~3、7~9。

6　我们需要维持主的恢复与基督教之间的鸿沟；这鸿沟越宽大越好，因为这是我们与现今邪恶世代之间的鸿沟—加一4。

贰　不但有世界末世论（对世界之终结的研究），也有召会末世论—启十一15，十二10，二一2、10~11，二二16：

一　召会末世论包括天主教、更正教，以及原初和恢复的召会。

二　“恢复的召会”这辞指原初的召会，按照圣经中神圣启示的召会—太十六18，十八17，林前一2，启一11：

1　使徒们建立了原初的召会，但甚至彼得、约翰和保罗还活着的时候，召会就从原初的光景落到堕落的光景，走样的光景，甚至变质的光景—提前三15，提后二18~21。

2　就如提摩太后书、彼得后书、约翰二书和三书（恢复的书信）所指明的，原初的召会建立不久之后，就有了恢复的召会—徒十四23。

三　天主教实际的光景和结局，揭示在启示录十七章。

四　更正教里有许多“稗子”，假信徒—太十三37~42。

五　原初和恢复的召会乃是真正的召会—林前一2，三9、16~17：

1　在恢复的召会中，我们总是走窄路—太七14。

2　有分于恢复之召会的人，学习基督徒的生活特别的功课：

a　认识基督—腓三10。

b　认识肉体和己—罗七18，太十六24。

c　学习如何被钉死而过神人的生活—加二20。

六　主回来时，要审判并对付天主教、更正教，以及原初和恢复的召会：

1　祂要将祂在每一种召会里的真信徒召到祂的审判台前，受祂审判并对付—林后五10，罗十四10，林前四5。

2　主在那审判要分辨他们是用金、银、宝石，或用木、草、禾秸建造—三12~15。

3　变化成金、银、宝石的得胜者要得赏赐，进入千年国的新耶路撒冷里—启二7，三12。

4　宗教将被了结，但基督的新妇要预备好—十九1~4、7~9。

七　至终，所有的真信徒都要在神定旨的终极完成—新耶路撒冷里—二一2、10~11。

1　用金、银、宝石建造的人，将是在千年国里构成新耶路撒冷的材料，并要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷—启二一2。

2　至终，我们都要在神定旨的终极完成，就是新耶路撒冷里；新耶路撒冷是神永远定旨的终极完成—启二一10~11。