二○一五年感恩节特会
召会作神的殿—神永远经纶的目标
第一篇 与主一同从帐幕的召会生活，往前到殿的召会生活
（复合的纲目）
读经：结四三10~12，约十四23，腓三12~14，赛六六1~2，五七15，弗二21~22
序言 从帐幕往前到殿的召会生活—来六1，启十九7。
一 帐幕和殿乃是旧约的中心和新约的内容—约一14，二19。
二 我们在这里就看见神在这个时代所要的，乃是一个殿的召会生活—提前三16：
1 召会是活神的家；那这个活神的家就是这个殿—提前三16。
2 若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿—林前三16~17。
三 愿主把一个渴望摆在我们里面，就是要我们众人都能够从帐幕的召会生活，往前到殿的召会生活—彼前二5：
1 帐幕是可携带的，没有根基；旷野没有供应品来建造殿；吗哪和活水都不能用来作建造的材料，只有在美地才有适合建造的材料—彼前二5。
2 我们不满意只停在帐幕的召会生活里面，我们有一个饥渴想要在召会生活里得着一些东西，比我们所经历过的更高—弗四13。
四 凭着约柜和帐幕，这就是借着约柜和帐幕—书三14~17：
1 没有约柜和帐幕，以色列子民无法成功地进入美地；他们在跨过约旦河时，约柜是在他们的前头，而且留在河床里，直到众人都过去—书三14~17。
2 一面，我们很喜乐地在众召会生活里；另一面，我们渴望一些更丰富的，我们应当凭着我们所有的往前；我们在帐幕的召会生活里，的确有约柜，因此我们能进入更高的一层—美地，在那里就能把殿建造起来—书三17。
壹 哈巴谷这名字的意义（“拥抱”或“紧紧联于”）启示，神在基督里成了一个人，来拥抱我们，得着我们，好使我们能紧紧联于祂并得着祂；基督已经得着我们，要我们能得着祂，好使祂能建造到我们里面，也使我们能建造到祂里面，成为团体的神人，新人，就是召会作活神的殿（家），神与人相互的住处—哈一1，二2、4下，腓三12~14，参创四一51~52：
一 哈巴谷这名字的意义（“拥抱”或“紧紧联于”）启示，神在基督里成了一个人，来拥抱我们，得着我们，好使我们能紧紧联于祂并得着祂；基督已经得着我们，要我们能得着祂，好使祂能建造到我们里面，也使我们能建造到祂里面—哈一1。
二 基督耶稣得着了保罗，拥抱了，紧紧联于，甚至捕捉了保罗，好使保罗能够拥抱、得着、据有、拥有基督；因此，在这里有一个彼此互相的拥抱或者得着—腓三12。
三 这个标竿就是要得着对基督完满的享受；我们都需要认识，我们在这个聚会的目标、标竿，就是对基督要有完满的享受；今晚的聚会就是我们要完满地得着基督—腓三14。
贰 神子民的工作、行为和为人，必须符合作神的殿的召会，依照神的设计和样式—结四三10~12：
一 因着神的建造乃是经过过程的三一神将祂自己建造到我们里面，我们就需要在召会生活中接受得了成全之圣徒的成全；得成全的圣徒与变化的灵合作，用三一神的属性成全别人，使他们得变化—林前三9、12、16~17，歌一10~11，弗四11~12，约十四23。
二 因着神的殿是属灵的，我们就必须是被灵充满、凭灵而活、凭灵而行、凭灵事奉、照着灵而行、在我们的灵里敬拜、在我们的灵里事奉并涌流那灵而供应那灵的人—彼前二5，弗五18，加五16、25，腓三3，罗八4，约四24，罗一9，约七37~39，林后三6，约六63，赛六六1~2，五七15。
三 殿表征成为肉体作神具体化身的基督，作神在地上的居所；殿也表征召会，包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神在地上的居所—西二9，约二19~21，一14，林前三16~17，六19，弗二21~22：
1 身体是头的扩大，给神居住；因此，神住在基督里，就是神住在召会里—西二9，林前十二12~13。
2 殿和殿里至圣所的尺寸，是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍；这指明基督自己虽不能扩大，但我们对基督一切丰富的经历，就如殿及其物件和器具所表征的，都应当大大扩增并扩大，好与祂扩大的彰显相配—王上六2、20，弗三8、14~19，腓三7~14。
四 因着神的殿是祂心头的愿望，我们就必须不仅是祂的朋友，也是祂的同伴，与祂有最个人、最亲密的接触，而被祂使用，执行祂在地上的事业—约二17~22，雅二23，出三三11。
叁 帐幕和圣殿预表召会的两面：
一 王上八章一至十一节表明，帐幕是与殿合并的；帐幕是可移动的前身，行经旷野，殿在预表上是神建造的终极完成。
二 圣殿是帐幕的扩大，表征召会的加强和稳固；圣殿里面器具的更新并加大，表征众圣徒对基督之经历的更新并扩大：
1 殿和殿里至圣所的尺寸，是帐幕及其内至圣所尺寸的两倍；不仅如此，除了约柜以外，其余物件和器具的大小和数量都大为扩大—六2、20，代下四1~8，参出二六3、16、18、22~24、33。
2 这指明基督自己（由约柜表征）虽不能扩大，但我们对基督一切丰富的经历，就如殿及其物件和器具所表征的，都应当大大扩增并扩大，好与祂扩大的彰显相配—弗三8、14~19，腓三7~14。
三 帐幕预表神在地上，或在地方上的召会，而圣殿表征召会作基督身体的实际；众地方召会乃是宝贵的手续，将我们带进那作神经纶荣耀目标之身体的实际里—弗一22~23，参启二一10~11。
四 独一的职事乃是为着神独一的见证；而神独一的见证—基督身体的实际，乃是实化于众地方召会—出二五22，三八21，启一2、9，参弗四4，约十六13：
1 神乃是在平息处上对人说话，在平息的地方与人交往；这个遮罪盖，在出埃及记里，一年一次要进到至圣所，要把血弹在其上；又有见证的盖上的两个基路伯中间—出二五22。
2 血就指明基督在祂人性里，救赎的基督；基路伯就看见，基督在祂神性里，这位荣耀的基督，彰显的基督；所以基督乃是在祂救赎的人性里对我们说话，也是在祂照耀的神性里对我们说话—罗三25。
3 基督向我们见证神的所是与神的是什么，祂把神所是的描绘给我们；所以祂是这个见证，祂是见证的柜，祂乃是这个见证的具体化身；当你把见证的柜放在这个帐幕里面，就成为见证的帐幕—出四十21。
五 林前十二章所描述的身体，乃是一个地方召会应有的见证，也就是身体的见证；今天的地方召会必须是显出基督身体实际的一个见证—14~18、20节：
1 在神的安排或计划里，并没有一个牧师代替全体事奉的事；也没有一班弟兄姊妹是服事的，另一班弟兄姊妹是被服事的—弗四11~12。
2 在圣经里，我们所看见的乃是全体都是祭司；召会乃是建造在全体的祭司职分上；召会不是建造在少数的弟兄姊妹身上—弗四12~16。
六 召会的存在乃是为着一的见证；我们说“地方召会”，所著重的乃是召会，而不是地方；各地召会所拥有的生命是一的生命—约十七11、21、23，启一10~12。
七 基督身体之实际的见证乃是神末了的恢复—有基督作我们的一切，基督身体的一，以及祂身体上众肢体都尽功用—弗一17，三16~21，四1~6、16：
1 基督对我们来说，要成为我们的一切，祂不容让任何的取代品；你看到旧约的时候，你就看到撒但在这里有许多取代基督的；在新约里，歌罗西书的人类哲学、希伯来书的犹太教、加拉太书的律法、哥林多书的智慧和神迹等等，都要成为基督的取代品—西二8，来一1~2。
2 我们对任何基督的取代品，都说“不”；我们对所有基督和只为基督，说“是”；基督是我们的宝贝，是我们的中心，也是我们的内容，是为着建造召会作为神的殿；基督要成为我们的一切—弗四16。
3 在哥林多前书十四章三十一节，你们都能一个一个的申言；我们都能够一个个的申言，我们都能够为主说话，我们也都能够把主说出来，我们也都能够把主说到彼此的里面；因为乃是借着这一个个叫众人能够有所学习，能够受鼓励—林前十四31。
肆 主在我们里面，渴望从魂的旷野之帐幕的召会生活，往前到殿的召会生活，有基督在我们灵里作美地的实际；我们要进入殿之召会生活的实际，就必须看见约柜和帐幕的历史—来六1上，书三14~17，申八7~9，弗二21~22，西一12，二6~7：
一 约柜预表基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国—太一23。
二 在约柜历史的第一阶段，约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容；在帐幕的异象里，头一项提到的是约柜，这指明基督在召会中居首位，我们在生命里长“到祂里面”，在生命上“本于〔出于〕祂”而尽功用—出二五10，四十21，西一17下、18下，弗四15~16。
三 因着以色列人的堕落，约柜被非利士人掳去，就与帐幕分开，使帐幕成为没有实际的虚空器皿—撒上四3、11~六1：
1 堕落的以色列人是愚昧的，因为他们不直接信靠神，反而信靠神所设立的制度—罗二28~29。
2 在他们那种情形中，他们应当悔改，彻底认罪，离弃偶像，回转向神，也该求问神要他们作什么；但他们对神的渴望和神永远的经纶完全无心，只基于已过借约柜的行动所经历的得胜，而迷信地信靠约柜。
3 把约柜接出来，就是把神的同在接出来；约柜的行动乃是神在祂具体化身的基督里，在地上行动的图画；以色列人与非利士人争战时，神无意行动。
4 以色列人没有想到神的经纶，也不关心神的经纶；他们把约柜接出来，指明他们是为着自己的安全、平安、安息和好处僭用神，甚至强迫神与他们一同出去；原则上，什么时候我们为着自己的亨通祷告，却根本不顾神的经纶，我们就作了同样的事；我们不该僭用神，乃该照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人；每逢人的需要顶替了神的见证，就是堕落—王上八48：
a 每逢人的需要顶替了神的见证，就是堕落；我们要顾到神的需要，我们要有一个殿的召会生活，需要有基督身体的实际，祂回来的时候有一个预备好的新妇—王上八48。
b 如果你生病的时候，不应该为着医治祷告，在这里想僭取神的一样；你应该从你灵的深处向主说，”主啊，我在地上不是为着我的健康，不是为着我的亨通，不是为着我的儿女，不是为着我的工作，我在这里是为着你的经纶”—弗一10。
c 他们的权益完全是为着神的经纶而有的；我们不应该在神的经纶以外寻求自己的利益，我们的好处；我们应该期盼主能够借着我们，竭尽所能的所作了一些事来成就祂的经纶—林前十二7。
5 他们因着堕落得罪神到极点，神就离开他们；至终，约柜并没有拯救以色列人，反而约柜本身也被掳去；“无约柜”就是“无基督”，而“无基督”意思就是“以迦博”，即“无荣耀”—撒上四21~22、11上、13上，参西一27~29。
伍 在以色列堕落时，神兴起撒母耳，他有神的心复制在他里面，并且是只关心神，关心神的权益和利益的人；神兴起撒母耳，好得着大卫，并借着大卫得着所罗门，以建造祂的殿—撒上一27~28，二30，三1~4、9~10：
一 撒母耳是拿细耳人，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶，是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者—一11、28上。
二 撒母耳是祭司，忠信地代表神行动，甚至为着神在地上的行政，设立并建立君王—二35。
三 撒母耳是神所立的申言者，辅助他作为祭司所设立的君王，说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语—三20：
1 我们需要祷告：“拯救我脱离老旧、腐败，我需要成为新的”；我需要在灵的新样里；我要在灵的新样里服事你；拯救我脱离老旧、陈腐、死寂，拯救我脱离不冷不热，拯救我脱离所有的陈腐—罗六4。
2 我们需要与新鲜的油调和；照着雅歌四章十一节，说到寻求主的人，你的嘴唇滴下鲜蜜；蜜就是神的话；所以你的嘴唇滴下鲜蜜，是新鲜的蜂蜜—诗九二10，歌四11。
四 撒母耳是神所设立的士师，施行神的行政管理，以顶替老旧祭司职分审断百姓—七15~17。
五 撒母耳是祷告的人，为神的选民以色列人祷告，使他们蒙保守在神的道路上，与神是一，不落在外邦偶像的网罗里，却享受神作以便以谢，使神对祂选民旨意中的愿望得以成全—十二23~24，七3~14，八6，十五11下。
陆 约柜和帐幕的历史预表召会的历史：
一 在召会历史的第一阶段，召会是基督的彰显，基督是召会的内容；这是正常的光景—出四十21。
二 在第二阶段，召会堕落并失去基督的实际与同在；召会成了虚空的器皿，没有内在的实际—启三20。
三 约柜从非利士人得恢复，首先被抬到基列耶琳，亚比拿达的家中，在那里二十年之久（撒上六2~七2），然后又到了迦特人俄别以东的家，停在那里三个月（撒下六10~12）；从第二世纪开始，有一些“俄别以东”兴起，他们有主的同在，但没有正确的召会生活作基督的彰显。
四 大卫将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城，在锡安山，耶路撒冷上好之地，他所预备的帐棚里（12~19，代上十五1~十六1）；这光景有了进步，但约柜仍然不是在正确的地方，因为没有回到帐幕里；这光景启示有别的信徒，像大卫一样，顾到神的权益，尝试实行召会生活，却是照着自己的拣选，没有照着神的启示；这些信徒有基督，却带着不正确召会生活的实行（大卫在耶路撒冷的帐棚）—参王上三3~15，代下一10。
五 最后，所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造，就把约柜搬到殿内的至圣所里；今天在主的恢复里，祂正作工，将我们带进基督身体的实际里，就是殿的召会生活里，我们团体地活在我们的灵，就是至圣所里，使祂得着扩大并扩展的彰显—王上八11、48，弗二21~22。