二○一五年感恩节特会

召会作神的殿—神永远经纶的目标

第四篇　神的经纶、神的殿、以及神圣启示的高峰
（复合的纲目）

读经：约一12~14，约壹三12，罗八3，十二45，启十一15，二一23、22，提前一4，弗一3~23，林前三16~17，弗二21

序言神圣的启示就是圣经是渐进的，是渐进的，这是很重要的一点，这个渐进的启示可以从第一篇信息开始，一直到这个高峰—诗六八1：

一　神的行动就从帐幕的召会生活，现今要进到殿的召会生活，这就给我们看见，我们的神不是一个静态不动的神，我们的神总是在行动的，祂是行动的神—诗六八1。

二　诗篇六十八篇可以被看为是帐幕一幅在行走或者帐幕形成的一副图画，它是从旷野开始的，那是在民数记六章那里开始—诗六八1~35：

1　诗篇六十八篇就说到，这个约柜的往前从西乃山到锡安山（作为这个终点），起点是西乃山，终点是锡安山，这也就是基督在祂的升天里，在这篇诗篇里讲到基督已经升上了高天，在这里掳掠了被掳的，又把恩赐赐给人—诗六八1~18。

2　神在祂的圣所是显为可畏的，是有力量、权能的，这是当受颂赞的，这样的行走不是一个受苦的一个行程，而是得胜的行程—诗六八24~35。

三　彼得、保罗，然后约翰，这三者都在这里有所代表，都说到了这一个进展，在主的恢复这里也是有一个进展的，这个光是要越照越明—彼前二5，林前三16，约一14。

四　神的经纶、神的殿、以及神圣启示的高峰都是相互有关系的，神的经纶就是打开神圣启示一切的一把钥匙—提前一4，林前三16，约一14。

壹　神圣启示的高峰，乃是神成为人，为要使人在生命、性情上（但不在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个时代，把基督带回来，建立祂的国度，并终极完成新耶路撒冷—约一12~14，约壹三1~2，罗八3，十二4~5，启十一15，二一2~3、22：

前言　神圣启示的高峰乃是神成为人，为要使人在生命、性情上成为神，以产生并建造基督生机的身体，完成神的经纶；新约中经纶一词用了三次：时期满足时的经纶，奥秘的经纶，以及神的经纶，这三者都指向结束世代、带回基督并终极完成新耶路撒冷；李弟兄的启示历经四个阶段：从身体到分赐，再到经纶，最终到成为神，是七十年逐步往前的职事，使今天的启示明亮如日午—弗一10，三9，提前一4，来十19~22。

一　神的经纶就是神的目的，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，好作祂团体的彰显—提前一4，弗一3~23。

二　按照圣经的记载，神的经纶乃是神成为人，好使我们在生命、性情和彰显上成为神，使我们过神人的生活，并成为基督的身体—罗八3，一3~4，八4、14、29，十二4~5：

1　神差祂儿子来作人，凭神的生命过神人的生活—约三16，一14，六57上。

2　这神人生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和基督一式一样—一个团体的神人，凭神的生命过神人的生活，使神显现于肉体—57节下，弗四24，提前三15~16。

三　神救赎我们，为要使我们在生命、性情上成为神，使祂能得着基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神的扩大和彰显，直到永远—弗一6~7，四16，启二一2。

四　神而人者住在人而神者里面；人而神者又住在神而人者里面；因此，二者乃是相互的居所—约十四2~3、20、23，十五4上。

五　唯有借着神成为人，使人成为神，才能产生并建造基督的身体；这就是神所给我们神圣启示的高峰—罗八3，一3~4，八14、16、29，十二4~5：

1　以弗所三章讲到奥秘的经纶，那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的现今得知神万般的智慧—弗三9~10。

２　圣经从一棵树、一道河、一个人开始，结束于一棵树、一道水河、一个城和一个女人，这奥秘的意义在于神的殿，彼得、保罗、约翰的著作都指向神在灵里的居所，从活石到灵宫，从埃及到美地，从天梯到相互的居所—彼前二5，林前三16，约一51，十四2~3。

３　神奥秘的经纶揭开了一切，讲到三一神的一，解开创世记到启示录整本圣经，解明大卫的祷告和以西结的异象，将新约写作的次序之奥秘向我们打开，这就是神的经纶—弗三9，约壹一3，启二一2~3。

六　我们今天所过的神人的生活，就是耶稣基督在地上，经过死而复活所过的典型生活—约十五4：

1　要过神人的生活，我们必须被钉十字架；我们必须死而活—加二20，罗六6。

2　所有的活力人都该是神人，在天然生命里被钉十字架，并借着他们里面神圣的生命过神人的生活—腓三10，约壹二6。

贰　圣经启示，神的心意乃是要把祂所拣选、救赎、重生的人作成基督的复制，为要得着神的殿—基督的身体—作三一神团体的彰显—约一12~14，十二24，罗一3~4，八3、29，十二4~5：

一　罗马书中的深奥思想，乃是神成为人，使罪人在祂完整的救恩里，蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，而成为神的众子，在生命和性情上与神一样，作基督身体的肢体—八3，一3~4，三24，五10，八14、29~30，十二4~5。

二　希伯来书启示，借着生命之律的功用，我们成了神长子基督的复制，而成为召会，就是神许多儿子的活组成—一6，二10~12。

三　在启示录里，基督活的人位是神的彰显和见证，而召会是耶稣的见证，就是基督团体的彰显；如此，召会，扩大的基督，乃是神的复制和彰显—一2、5、9、12、20。

四　“神成为人，人成为神”是神的经纶，是天使、世人所不能了解的—罗八14、29：

1　神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（但不在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来—约一14，加四4~5。

2　神来成了人，作了救主，以后又救赎了我们，重生了我们—约一14，三16，五24。

五　这个过程的结果，就产生一个生机体；这生机体就是神与人联合相调，把神作成人，再把人作成神—林前六17，约十四20：

1　新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的；是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀—启二一11，二二1~5。

2　所以他们二者就互为居所，神而人者住在人而神者的里面，那人而神者又住在神而人者的里面，互为居所—约十五4~5，十四23。

叁　神的殿乃是神永远经纶的目标—弗一10，三9，提前一4，约二19~22，林前三16~17，弗二21，启二一2、22：

一　旧约里的殿预表个人的基督与团体的基督—召会—王上六1~2：

1　殿首先预表成为肉体、个人的基督，作神在地上的居所—西二9，约一14，二19~22。

2　殿也预表团体的基督—召会，作扩大的殿—神在宇宙中独一的建造；这扩大的殿包括所有的信徒，就是基督的肢体，作基督的扩大，成为神的居所—太十二6，林前三16~17，十二12，弗二21：

a　列王纪上六章描绘圣殿的图画，这殿是犹太人所极其宝贝的，他们都是朝着这个圣殿祷告的，但在旧约和新约之间有不同，在旧约里是神物质的居所，在新约里不是物质的，而是在神圣奥秘范围里的一个居所—王上六1~2，林前三16。

ｂ　大卫是合乎神心意的人，不是因他的知识或努力，乃是因他摸到了神心头最深的那一部分，他特别顾到神的殿，顾到为着约柜找着安息的地方，就是顾到神的居所，他为着神预备殿，所以神使用他预备好为着这居所的地方—撒下七1~13。

ｃ　神的心意就是祂要居住在人里面，当神拯救以色列人离开埃及时，乃是为要得着一个居所，带他们经历旷野建造帐幕，进到迦南美地时建造殿，虽撒但的目标是要摧毁这殿，但神要在他们中间恢复殿，这在新约的召会生活中也是如此—结四十三1~12。

二　主耶稣在祂的复活里更大地重建神的殿，使其成为团体的殿，就是基督奥秘的身体—约二19~22：

1　那在十字架上被拆毁之耶稣的身体（就是殿）微小且软弱，但那在复活里之基督的身体广大且有能—弗一22~23，二21~22，四16。

2　自从主耶稣复活那一天，祂一直在复活的生命里扩大祂的身体，就是殿；祂仍然在复活的过程下作工，为着建造祂的身体—约二19~22：

a　约翰福音十四章不是讲人死后上天堂，乃是讲到神要一个相互的居所，这个家与约翰福音二章里的殿是同样的，指向神与人互为居所，神与人彼此内住，如同父与子彼此内住一样—约十四2~3、20，十五4。

ｂ　神有两个工作：创造和建造，这建造的重要性不下于创造，在宇宙中神只有一个建造，约翰福音十四章、希伯来书十一章、启示录二十一章都是讲到这同一个建造，这就是来到日午，来到神圣启示的高峰—太十六18，林前三16，弗二21~22。

三　召会是神的殿；因此，召会乃是圣别之神的圣所，是神的灵在其中居住的殿—林前三16~17：

1　十六节神的殿，是指在某一个地方团体的信徒，而十七节神的那殿，是指普世所有的信徒。

2　神在宇宙中唯一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出；每一显出就是神在那地方的殿—弗二21~22。

四　在新耶路撒冷城内没有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿—启二一22：

1　在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。

2　全城就是至圣所；所以城内没有殿—16节。

3　二十二节里的殿，原文意内殿；主神全能者和羔羊就是内殿。

五　神的殿充满了神的荣耀—代下五13~14，结四三1~5，该二1~9，诗二九9下，弗二21，三21，启二一10~11、22。

六　神的经纶要得着充满了神荣耀之神的殿，这包含神圣启示的高峰，就是神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神—约一14，西一27，三4，来二10，启二一10~11、22。