二〇一五年冬季训练
出埃及记结晶读经（三）
第一篇 见证的柜（带经文的纲目）
读经：出二五10~16
出二五10 要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
出二五11 你要把柜里外包上纯金，四围镶上金牙边。
出二五12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。
出二五13 要用皂荚木作两根杠，用金包裹。
出二五14 要把杠穿在柜旁的环内，用以抬柜。
出二五15 杠要常在柜的环内，不可抽出来。
出二五16 必将我所要赐给你的见证版，放在柜里。
壹 约柜预表作神具体化身的基督（西二9），也表征基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国：
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
一 帐幕中的头一项器物乃是见证的柜，指明我们若没有基督作神的具体化身，就无法有基督的扩大，就是召会，祂的身体—出二五21~22，三八21。
出二五21 要将遮罪盖安在柜的上边，又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
出二五22 我要在那里与你相会，又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
出三八21 这是见证的帐幕中，利未人事奉所用物件的总数，是照摩西的吩咐，经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
二 约柜包含律法的版，律法是神的见证，神所是的彰显和启示—二五16，三一18。
出二五16 必将我所要赐给你的见证版，放在柜里。
出三一18 耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块见证的版交给他，是神用指头写的石版。
三 至圣所里的约柜表征神居所—召会—的中心—弗二21~22。
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
四 约柜表征神的家—召会—的内容—提前三15~16，参撒上四22，启三20。
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前三16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
撒上四22 她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
启三20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
贰 约柜是用皂荚木包金作的，表征是灵的基督作神的具体化身并作神性与人性的调和（神与人的建造），住在我们的灵里，使我们接触神并享受神—提后四22，林后三17，西二9，来九4：
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
林后三17 而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。
西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面，
来九4 有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版。
一 皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高；基督的人性乃是彰显神的基本实质—出二五10，太三16，四4，八20，九12~13，十一29，十二19~20，十七27，二十28，二七12、14，可一35，六39~40，约六12，七6，参徒十六7。
出二五10 要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
太三16 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
太四4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
太八20 耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
太九12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
太九13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀，”是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。
太十二19 祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。
太十二20 压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得胜。
太十七27 但为免绊跌他们，你要到海边去钓鱼，拿起先钓上来的鱼，开它的口，就必找到一块钱，可以拿去给他们，作你我的殿税。
太二十28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
太二七12 可是，当祂被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
太二七14 耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致总督极为希奇。
可一35 清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
可六39 耶稣吩咐他们叫众人一组一组的，坐在青草地上。
可六40 众人就一班一班的坐下，有一百一班的，有五十一班的。
约六12 他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有蹧蹋的。
约七6 耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。
徒十六7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
二 纯金表征基督永远且不变的神性—出二五11。
出二五11 你要把柜里外包上纯金，四围镶上金牙边。
三 皂荚木里外都包金，表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好借着属人的性情得着彰显—11节，启三18上，彼后一4，参启十七4。
出二五11 你要把柜里外包上纯金，四围镶上金牙边。
启三18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
彼后一4 藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
启十七4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。
四 约柜的尺寸表征约柜乃是一个见证—出二五10，参创六15~16。
出二五10 要用皂荚木作一个柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。
创六15 方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
创六16 方舟顶上要造一个透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。
五 约柜四围的金牙边，表征神圣性情的荣耀乃是神保守的能力和托住的力量—出二五11，来一3上，腓一20，彼前四14。
出二五11 你要把柜里外包上纯金，四围镶上金牙边。
来一3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
彼前四14 你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。
叁 四个金环和柜旁的两根杠，表征作神见证的基督在地上的行动—徒八1：
徒八1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
一 金子铸成的四个环，表征借着十字架的经历，使永远赐生命的灵同基督的神圣性情成为联结的因素和能力—出二五12：
出二五12 也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。
1 四这数字表征地的四角，临到所有的人—启七1，五6、9。
启七1 这事以后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和任何树上。
启五6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
启五9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
2 约柜每边的两环，表征见证和配搭—参路十1。
路十1 这些事以后，主又选立另外七十个人，差遣他们两个两个的，在祂前面往自己所要到的各城各地去。
二 用以抬柜的两根杠，表征作神见证之基督的行动—出二五13~15：
出二五13 要用皂荚木作两根杠，用金包裹。
出二五14 要把杠穿在柜旁的环内，用以抬柜。
出二五15 杠要常在柜的环内，不可抽出来。
1 皂荚木作的两根杠用金包裹，表征基督的属人性情是祂作神的见证，其行动的力量，祂的神圣性情是祂行动的彰显—帖前二9，林后二15，提前二2。
帖前二9 弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。
林后二15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
提前二2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。
2 杠穿在金环内，用以抬柜，表征基督的行动乃是借着人在神圣性情联结的能力里，在他们的身体上背负神的见证—腓一20~21：
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
a 今天我们必须谨慎，用正确的方式背负神的见证—撒上六7~8，撒下六3~7。
撒上六7 现在你们应当把一辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛预备好，把母牛套在车上，使牛犊回家去，不跟着母牛。
撒上六8 把耶和华的约柜放在车上，将所献作赔罪礼物的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。
撒下六3 他们将神的约柜放在新车上，从山冈上亚比拿达的家里运走；亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
撒下六4 他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走；亚希约在柜前行走。
撒下六5 大卫和以色列全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹，作乐跳舞。
撒下六6 到了拿艮的禾场，因为牛闪前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。
撒下六7 耶和华向乌撒发怒；神因他的错误当场击杀他，他就死在神的约柜旁。
b 背负约柜正确的路乃是与主耶稣有直接的联结，我们与祂之间不该有任何距离—徒一8，林后四10~12。
徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
林后四10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后四11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后四12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
3 两根杠要常在柜的环内，表征我们是预备好的，为着那作神见证之基督的行动—太四18~22，启十四4，参路十七32。
太四18 耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。
太四19 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。
太四20 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
太四21 祂从那里往前走，看见另外两个兄弟，就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，正同他们的父亲西庇太在船上补网，祂就呼召他们。
太四22 他们立刻撇下船和他们的父亲，跟从了祂。
启十四4 这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。
路十七32 你们要回想罗得的妻子。
肆 “第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有……四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖、并两块约版”—来九3~4：
来九3 第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
来九4 有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版。
一 隐藏的吗哪就是当我们与神之间，没有一点间隔时，我们在祂面前所享受的那分基督；当我们与主之间没有一点距离，我们就能最亲密、最隐藏地享受基督；这就是享受隐藏的吗哪，就是基督隐藏的那一分—出十六31~36：
出十六31 这食物，以色列家起名叫吗哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。
出十六32 摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。
出十六33 摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存放在耶和华面前，要留到世世代代。
出十六34 亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着。
出十六35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南地的境界。
出十六36 一俄梅珥就是一伊法的十分之一。
1 要胜过别迦摩召会的情形，就要把自己从今天基督教一般的实行中分别出来，只留在神面前，直接地事奉祂，而不是事奉别的；在这里我们能对基督有所享受，是所有远离神面的人无法尝到的—启二17。
启二17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
2 我们若要享受隐藏的吗哪，我们与神之间就必须没有距离；我们与主之间一切的间隔，都必须除去。
3 当我们事奉主并享受祂作隐藏的吗哪，就与主有直接的交通，并认识祂的心意和目的；我们在主的同在中，祂才能把祂和祂的心意，以及祂所要我们作的一切托给我们。
4 当我们事奉主，就有神的托付，因为我们在祂面前，晓得自己与神之间没有距离—结四四15~18。
结四四15 以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人，撒督的子孙，仍看守我的圣所；他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我；这是主耶和华说的。
结四四16 他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。
结四四17 他们进内院门必穿细麻衣，在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。
结四四18 他们头上要戴细麻布裹头巾，腰间要穿细麻布裤子；不可束上使身体出汗的衣服。
二 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花、并结出熟果—民十七8：
民十七8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
1 在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在会幕内见证柜前；神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”—十七5。
民十七5 我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
2 十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的；若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据，而且事奉的根据乃是在我们天然的生命之外的；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。
3 一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还众首领，只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是说，复活乃是事奉神的永远原则—9~10节：
民十七9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
民十七10 耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证柜前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
a 复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能。
b 复活的意思是，一切都是神作的，不是我们作的；所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；他们知道自己不能。
c 天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显；撒拉自己会生时，以撒就不会生出来—创十八10~15，二一1~3、6~7。
创十八10 其中一位说，到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
创十八11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经停了。
创十八12 撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？
创十八13 耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑，说，我既年迈，果真能生孩子么？
创十八14 耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
创十八15 撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑；那位说，不然，你实在笑了。
创二一1 耶和华按先前的话眷顾撒拉，便照祂所应许的给撒拉成就。
创二一2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
创二一3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
创二一6 撒拉说，神使我欢笑，凡听见的必与我一同欢笑。
创二一7 又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养儿女呢？然而在他年老的时候，我竟给他生了一个儿子。
d 凡是我们能的，乃是天然的；我们不能的，才是复活的；人必须到了尽头，才确知自己一无是处—太十九26，可十27，路十八27。
太十九26 耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。
可十27 耶稣看着他们说，在人是不能的，在神却不然，因为在神凡事都能。
路十八27 耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
e 人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神作的—林后一8~9，四7。
林后一8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
三 约版，就是律法的版，表征神圣生命之律，就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能—耶三一33，来八10，参罗八10、6、11，十12~13：
耶三一33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来八10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
1 这生命的律，神圣的性能，能够在我们里面作一切事来完成神的经纶：
a 照着这性能，我们能够认识神，活神，并且在生命和性情上由神构成，使我们成为祂的扩增，祂的扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显—弗一22~23，三19~21。
弗一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗三19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗三20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。
弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
b 不仅如此，内里生命之律的性能也将我们构成基督身体上具有各种功用的众肢体—四11、16。
弗四11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
2 当神圣的生命在我们里面长大时，生命的律就发挥功能，使我们成形，将我们模成神长子基督的形像—罗八2、29：
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
a 生命的律首要的不是规律我们不作错事，乃是规律出生命的形状。
b 生命的律发挥功能，主要的不是在消极方面告诉我们不该作什么；反之，当生命长大时，生命的律就在积极方面发挥功能，使我们成形，也就是把我们模成基督的形像。
c 借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着祂宇宙的彰显—来六1上
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，