二〇一五年冬季训练
出埃及记结晶读经（三）
第一篇 见证的柜（复合的纲目）
读经：出二五10~16
序言 “出埃及一至二十四章主要是讲历史；然而，神在这卷书里所关心的不是历史，乃是帐幕；帐幕及其中一切的器物乃是基督与召会的预表，包含了召会生活的许多细节—出一~二四：
一 神的建造有两方面：首先，神的建造乃是三一神团体的彰显；第二，神的建造是经过过程、终极完成的三一神，与祂所救赎、重生、变化之三部分的人，神、人二性联调之扩大的宇宙合并；这是更深入的解释—弗二21~22。
二 合并包含了不同人位的互住，就如父在子里，子在父里，父和子在灵里，灵在子与父里，这三者互相内住，所以三一神是一个合并—约十四10~11。
三 在复活那日，我们就被带到这个合并里，我们乃是与那合并的三一神成为一个合并；不仅如此，我们是被建造到祂里面，祂也被建造到我们里面—约十四20。
四 这个神、人二性的合并，乃是神与人的住处，终极完成于新耶路撒冷；在其中我们是帐幕让神居住，神是殿让我们居住；神住在我们里面，我们也住在祂里面；神是我们的家，我们也成了祂的家—启二一3、22。
五 这就是神人相互的居所，是那扩大之神、人二性的宇宙合并；是经过过程、终极完成的三一神，与祂所拣选、救赎、重生并变化之三部分的人，神、人二性扩大的宇宙合并；神与人成为一个奇妙的团体实体，这就是神的建造—约十五4~5。
壹 约柜预表作神具体化身的基督（西二9），也表征基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国：
一 帐幕中的头一项器物乃是见证的柜，指明我们若没有基督作神的具体化身，就无法有基督的扩大，就是召会，祂的身体—出二五21~22，三八21：
1 因为神具体化身在基督里，所以神是借着基督来描绘、解释并说明的，基督乃是神的解释、神的说明—出二五22。
2 约柜如何是神见证的具体表现，是帐幕的内容；照样，作神具体化身的基督也是召会的内容—提前三15~16。
二 约柜包含律法的版，律法是神的见证，神所是的彰显和启示—二五16，三一18：
1 因着约柜包含了作神见证的律法，所以约柜乃是见证的柜（二五22）；又因着约柜是在帐幕里，所以帐幕也就称为见证的帐幕（三八21）。
2 律法是神的见证，也是神所是的彰显和启示；神是爱，是光，是圣，是义，所以律法乃是神作为爱、光、圣、义的彰显和启示；事实上，你可以说律法乃是神的描绘，而基督是神活的描绘。基督是律法的实际，祂是爱、光、圣、义的实际。
3 我们在主的道路上要免去纡回，最短的路径就是爱；我们要在生命和性情上成为与神一样，并要进入与神的婚约，就要对主说，“主耶稣，我爱你。”
三 至圣所里的约柜表征神居所—召会—的中心—弗二21~22。
四 约柜表征神的家—召会—的内容—提前三15~16，参撒上四22，启三20：
1 基督作为约柜的实际，乃是神的家—召会—的内容；提前三章十五至十六节说到，神的家就是活神的召会。
2 基督作为三一神的同在若不是我们的中心点，结果就是“以迦博”，意思是“无荣耀”；如果你把基督作为三一神的同在从召会取去，召会就没有荣耀；基督乃是约柜的实际，是召会的中心；祂是我们的荣耀，也是神的彰显。
贰 约柜是用皂荚木包金作的，表征是灵的基督作神的具体化身并作神性与人性的调和（神与人的建造），住在我们的灵里，使我们接触神并享受神—提后四22，林后三17，西二9，来九4：
一 皂荚木表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高；基督的人性乃是彰显神的基本实质—出二五10，太三16，四4，八20，九12~13，十一29，十二19~20，十七27，二十28，二七12、14，可一35，六39~40，约六12，七6，参徒十六7：
1 马太三章说到主要受施浸者约翰的浸；施浸者约翰说，“我当受你的浸，你反到我这里来么？”主说，“你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。”（13~15）。
2 义的意思就是照着神所命定的作法生活、行事、为人，成为对的；神命定人要受浸，基督作为一个人，也进到当时时代的职事，就是施浸者约翰的职事里，受约翰的浸；这表明主并没有以自己为例外。
3 在耶稣那由神性所丰富之人性里，基督徒工作的五重标准：
a 第一，主不从自己作什么；约翰五章十九节说，“我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”
b 第二，主不作自己的工；四章三十四节说，“我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工”十七章四节说，“我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了”。
c 第三，主不说自己的话；我们不该说自己的话，乃要说父的话，说主的话。
d 第四，主不寻求自己的意思；在五章三十节祂说，“我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。”
e 第五，主不寻求自己的荣耀；七章十八节说，“那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义”。
二 纯金表征基督永远且不变的神性—出二五11。
三 皂荚木里外都包金，表征神圣的性情渗进属人的性情里，并托在属人的性情上，好借着属人的性情得着彰显—11节，启三18上，彼后一4，参启十七4。
四 约柜的尺寸表征约柜乃是一个见证—出二五10，参创六15~16。
五 约柜四围的金牙边，表征神圣性情的荣耀乃是神保守的能力和托住的力量—出二五11，来一3上，腓一20，彼前四14。
叁 四个金环和柜旁的两根杠，表征作神见证的基督在地上的行动—徒八1：
一 金子铸成的四个环，表征借着十字架的经历，使永远赐生命的灵同基督的神圣性情成为联结的因素和能力—出二五12：
1 四这数字表征地的四角，临到所有的人—启七1，五6、9。
2 约柜每边的两环，表征见证和配搭—参路十1。
3 环的铸造表征借着十字架的经历，永远赐生命的灵成了联结的能力，铸造表征借苦难而来的试验—出二五12。
4 约柜这边有两环，那边也有两环，每边的两环表征在每一面的见证，每边的两环含示配搭，每边有两人抬着约柜—出二五12，启十一3。
二 用以抬柜的两根杠，表征作神见证之基督的行动—出二五13~15：
1 皂荚木作的两根杠用金包裹，表征基督的属人性情是祂作神的见证，其行动的力量，祂的神圣性情是祂行动的彰显—帖前二9，林后二15，提前二2。
2 杠穿在金环内，用以抬柜，表征基督的行动乃是借着人在神圣性情联结的能力里，在他们的身体上背负神的见证—腓一20~21：
a 今天我们必须谨慎，用正确的方式背负神的见证—撒上六7~8，撒下六3~7。
b 背负约柜正确的路乃是与主耶稣有直接的联结，我们与祂之间不该有任何距离—徒一8，林后四10~12。
3 两根杠要常在柜的环内，表征我们是预备好的，为着那作神见证之基督的行动—太四18~22，启十四4，参路十七32：
a 杠和约柜本身一样，是用皂荚木作的，表征基督的属人性情是祂作神的见证，其行动的力量—出二五14。
b 杠穿在金环内，用以抬柜，这表征基督的行动乃是借着人在基督神圣性情联结的能力里，在他们的身体上背负神的见证—出二五14。
肆 “第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有……四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖、并两块约版”—来九3~4：
一 隐藏的吗哪就是当我们与神之间，没有一点间隔时，我们在祂面前所享受的那分基督；当我们与主之间没有一点距离，我们就能最亲密、最隐藏地享受基督；这就是享受隐藏的吗哪，就是基督隐藏的那一分—出十六31~36：
1 要胜过别迦摩召会的情形，就要把自己从今天基督教一般的实行中分别出来，只留在神面前，直接地事奉祂，而不是事奉别的；在这里我们能对基督有所享受，是所有远离神面的人无法尝到的—启二17。
2 我们若要享受隐藏的吗哪，我们与神之间就必须没有距离；我们与主之间一切的间隔，都必须除去。
3 当我们事奉主并享受祂作隐藏的吗哪，就与主有直接的交通，并认识祂的心意和目的；我们在主的同在中，祂才能把祂和祂的心意，以及祂所要我们作的一切托给我们。
4 当我们事奉主，就有神的托付，因为我们在祂面前，晓得自己与神之间没有距离—结四四15~18。
二 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花、并结出熟果—民十七8：
1 在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在会幕内见证柜前；神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”—十七5。
2 十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的；若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据，而且事奉的根据乃是在我们天然的生命之外的；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。
3 一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还众首领，只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是说，复活乃是事奉神的永远原则—9~10节：
a 复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能。
b 复活的意思是，一切都是神作的，不是我们作的；所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；他们知道自己不能。
c 天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显；撒拉自己会生时，以撒就不会生出来—创十八10~15，二一1~3、6~7。
d 凡是我们能的，乃是天然的；我们不能的，才是复活的；人必须到了尽头，才确知自己一无是处—太十九26，可十27，路十八27。
e 人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神作的—林后一8~9，四7。
三 约版，就是律法的版，表征神圣生命之律，就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能—耶三一33，来八10，参罗八10、6、11，十12~13：
1 这生命的律，神圣的性能，能够在我们里面作一切事来完成神的经纶：
a 照着这性能，我们能够认识神，活神，并且在生命和性情上由神构成，使我们成为祂的扩增，祂的扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显—弗一22~23，三19~21。
b 不仅如此，内里生命之律的性能也将我们构成基督身体上具有各种功用的众肢体—四11、16。
2 当神圣的生命在我们里面长大时，生命的律就发挥功能，使我们成形，将我们模成神长子基督的形像—罗八2、29：
a 生命的律首要的不是规律我们不作错事，乃是规律出生命的形状。
b 生命的律发挥功能，主要的不是在消极方面告诉我们不该作什么；反之，当生命长大时，生命的律就在积极方面发挥功能，使我们成形，也就是把我们模成基督的形像。
c 借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着祂宇宙的彰显—来六1上。
3 生命之律主要的不是规律我们，乃是使我们成形，把我们模成基督的形像，这就是生命之律的功能—罗八2。
4 这生命之律不是规律我们脱离罪，因为生命之律不在罪的范围里；乃是在神圣生命的范围里，那里没有罪、世界、肉体或己—罗八2。