二〇一五年冬季训练
出埃及记结晶读经（三）
第五篇 金香坛（晨兴信息选读的纲目）
读经：罗八27、34，来七25，启八3~4，出三十6~7
壹 香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系；没有这样一位代求的基督，神与我们之间正当的关系就无法存在，也无法维持—罗八34，来七25：
一 香坛本身就是基督这人位的预表，不是基督祷告的预表；香坛预表基督这个人位，不是预表祂的祷告—来七25，罗八34：
1 我们是由香坛所推动、所打发来的—出三十6~7。
2 香坛使人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台以及至圣所里的约柜前—约十七章。
二 祷告的生活推动我们经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜—来六1，启十九7：
1 哦，我们必须有祷告的生活；我们必须有香坛—启八3~4。
2 基督不仅是饼、是光、是约柜，祂也是香坛；这意思是，祂是发动机，甚至是马达—约十五4~5。
贰 基督的祷告生活乃是神在地上行政执行的中心；启示录八章指明了这事—启八3~4：
一 帐幕里若没有香坛，帐幕就没有中心；神行政的执行中心不是约柜，乃是香坛—启八3~4：
1 众圣徒的祷告同基督的香一升到神面前，神就执行祂行政的政策—启八3~4。
2 基督的代求就是神的白宫；基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心。
二 正确的祷告生活，乃是为别人祷告、为别人代求的生活—提前二1：
1 我们需要为全地众召会和众圣徒祷告，我们需要为年长的、年轻的以及反对者祷告。
2 一天过一天，我们主要的不是需要为自己祷告，乃是需要为别人祷告；我们需要这一种代求的生活—帖前五25。
叁 个别的基督复活以后，尤其在升天之后，就成了团体的；因此今天在神面前，不仅个别的基督在代求；团体的基督，就是元首同着身体，也在代求—罗八27：
一 元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求；所以代求者不仅是基督自己，更是基督同着祂的身体—罗八26~27：
1 我们在香坛开口祷告时，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，乃是代求的祷告。
2 我们不是顾虑自己，为自己祷告，乃是为别人代求—弗六18~19。
二 那也是我们在基督代求的职事上与祂合作的时候；我们在代求的祷告中实现祂的代求—加二20：
1 如果我们对香坛有清楚的看见，我们的祷告生活就必定会有彻底的转变—提前二1。
2 我们在祷告中就不会被物质的需要或个人的事所占有，反而会为着神定旨的执行，为着神圣行政的完成，并为着神供应之恩典的分赐祷告—罗八26~27。
肆 我们祷告时，应当在帐幕里；应当先借着吃圣别的食物而得着饱足；应当献上香给神—出三十6~7：
一 因着香坛在帐幕的中心，而帐幕表征成为肉体的神，所以在香坛这里，就是在成为肉体的神里—出三十6~7：
1 你在哪里祷告；在外院子的祭坛那里，还是在帐幕里，就是在成为肉体的神里。
2 每当我们祷告时，在经历上该是在神里面，同时神也该在我们里面；我们向祂祷告时，我们应当在祂里面，祂也应当在我们里面祷告—约十五4~5。
二 基督是帐幕，基督是祭物，基督也是香；所以烧香的意思就是祷告基督—出三十8~9：
1 我们在香坛那里该如何祷告；既然我们在神里面，神也在我们里面，并且我们既已在香坛那里，我们就必须烧香—出三十8~9。
2 香就是基督；我们在神里面并同着在我们里面的神祷告，神就在我们里面祷告。
伍 在这坛上不可献上别的香；别的香乃是我们祷告不是基督或与基督无关的任何事物—出三十8~9：
一 我们在香坛前祷告时，我们的祷告既没有别的香，也没有凡火；神要我们以基督作我们的香祷告—出三十8~9：
1 什么是凡火；按照预表，凡火乃是任何有别于在燔祭坛上焚烧的火—利十1。
2 凡没有受过十字架对付，却推动我们祷告的任何东西，都是凡火—利十1。
二 火指明凡我们所是的都需要消减成灰；我们需要被焚烧，以致成灰—出三十8~9：
1 凡在第二座坛祷告的人，首先需要被焚烧成灰；也就是说，他们需要不再是天然的人。
2 我们怎么知道自己仍旧自以为是，而尚未成为无有；我们知道，因为我们还有天然的行为、眼光或看法，以及天然的美德—加二20。
陆 凡在香坛代求的人，都有基督作他的香；他不再有天然的美德—出三十8~9：
一 对这样的人，基督乃是一切；基督是他生命的供应，叫他有正当的行为；基督是他的光，叫他有真正的视力；基督也是他的美德，叫他有馨香之气升到神面前—加二20：
1 我们在第一座坛祷告时，很难不被自己或自己的光景霸占；然而，我们在第二座坛祷告时，很难被自己霸占—出三十8~9。
2 在香坛所献上的祷告不包含己，原因乃是我们要在这坛前祷告，首先就需要成为灰；我们要在第二座坛代求，就必须先被消减成为无有—出三十8~9。
二 我们自自然然就以这样的方式代求—提前二1：
1 我们在第一座坛所祷告的，无一能成为代求；但是凡我们在第二座坛所祷告的，都是代求—出三十8~9。
2 在第二座坛，我们没有为自己祷告多少；反之，我们为神的经纶祷告，为神的分赐祷告，为神的行动祷告，为神的恢复祷告，也为众召会和众圣徒祷告—提前二1。
晨兴圣言信息：
第二十九周 周一
晨兴喂养
来七25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
罗八34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系（罗八34，来七25）。没有这样一位代求的基督，神与我们之间正当的关系就无法存在，也无法维持。因此，为着维持我们与神的关系，我们不仅需要基督个别的祷告，也需要基督的身体团体的祷告（出埃及记生命读经，一八四○页）。
信息选读
在旧约里，最深的预表也许就是出埃及三十章里的香坛。即使我们只是粗浅地思考这个预表，也会看见这个预表与祷告有关。不论是在旧约，或在新约，献给神的香都表征我们向祂的祷告。所以，我们读圣经时就能领悟，金香坛必定是在一些方面与祷告有关。
我们若更深地思考这件事就会看见，事实上，香坛不是指我们的祷告；反之，乃是指基督的祷告，因为香坛本身就是基督这人位的预表，不是基督祷告的预表。香坛预表基督这个人位，不是预表祂的祷告。香坛表征祷告的基督，代求的基督。
你能解释你为什么在主的恢复里么？很少人是因着朋友或亲戚的劝勉而走这条路。反之，他们有些人会阻止你，叫你不要参加召会的聚会。但即使别人想阻止你，因着香坛，你还是走上这条路。所以，如果有人询问我们为什么会进到主的恢复里，或是谁打发我们到这里来，我们该回答说，我们是由香坛所推动、所打发来的。
约翰十七章里的代求含示燔祭坛的功效、陈设饼桌子的丰富、灯台的照亮，尤其含示至圣所连同见证柜。十七章的确是在帐幕里的香坛那里；帐幕中其他一切地方的活动，都是由香坛这里推动的。香坛使人来到燔祭坛、洗濯盆、陈设饼桌子、灯台以及至圣所里的约柜前。十七章所记载主耶稣的祷告，乃是这香坛一幅美妙的图画。
我们读生命读经的信息时，也许会在关于帐幕及其器物的事上得着光照。然而，我们所得着的光，也许并没有任何一样在我们的经历中产生功效，似乎全都行不通；其原因乃是缺少祷告的生活。如果我们没有中心、没有香坛，帐幕和外院子的各面，就没有一样会在我们的经历中产生功效。哦，我们必须有祷告的生活！我们必须有香坛。祷告的生活推动我们经历祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜。甚至你稍微祷告一下，在你的经历中就会发觉陈设饼桌子是宝贵的，灯台是得胜的，并且约柜是吸引人的。
我们对于帐幕里的器物也许有不少的认识，我们也许晓得圣所和至圣所里的东西；然而对于帐幕的这些方面，我们也许毫无经历。反之，我们好像一部没有马达的机器。你晓得我们这个人—体、魂、灵—的“马达”是什么？马达乃是祷告的生活。基督不仅是饼、是光、是约柜，祂也是香坛。这意思是，祂是发动机，甚至是马达。所以我们需要享受祂作我们的祷告（出埃及记生命读经，一八六二、一八三四至一八三五、一八三八至一八三九页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百四十七至一百四十八篇。
第二十九周 周二
晨兴喂养
启八3~4 另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。
正确的祷告生活，乃是为别人祷告、为别人代求的生活。我们需要为全地众召会和众圣徒祷告，我们需要为年长的、年轻的以及反对者祷告。一天过一天，我们主要的不是需要为自己祷告，乃是需要为别人祷告。我们需要这一种代求的生活；在香坛这里所献上的代求，该是天天加多的。
帐幕里若没有香坛，帐幕就没有中心。神行政的执行中心不是约柜，乃是香坛。看见这点，对我们是极其要紧的（出埃及记生命读经，一八三八页）。
信息选读
启示录是一卷神行政的书、神圣执行的书；这卷书启示神的宝座，以及神在全宇宙中的行政。然而实际上，执行中心并不是宝座，而是八章里的香坛。……众圣徒的祷告在这坛上献给神，并且基督的香同着这些祷告献上〔3〕。众圣徒的祷告同基督的香一升到神面前，神就执行祂行政的政策。……基督的祷告生活乃是神在地上行政执行的中心；启示录八章指明了这事。
在启示录里，香坛直接在神权柄的宝座之前。按照八章，基督是另一位天使，把祂的香连同众圣徒的祷告献上；然后这香上升到行政宝座上的神那里，神就应允众圣徒的祷告。结果，火便降到地上，以执行神圣的审判；这些审判记载在启示录其余的部分。这是描绘香坛成了神行政的宝座，让神在祂的行政里施行审判。
根据帐幕和外院子的图画，约柜乃是中心点，然而在实行上，香坛是中心。这指明基督代求的生活，乃是神圣实施、神圣行政的中心。在宇宙中有件事，可以称之为神的经纶、神的行政、神的实施。我们可以用不同的辞描绘同一件事：经纶、行政、实施、分赐、行动、行政管理。这些辞都可当作是指同一件事的同义辞。这意思是，神的经纶、分赐、行政、行政管理、行动、实施，都是指同一件事。神并不闲懒，祂是有定旨的神。祂有一个定旨，而祂正在行动、工作、行事、分赐、管治。这帐幕的简图非常正确、详尽地描绘神在宇宙中的行政和经纶。
我们研究香坛时，乃是研究宇宙中最大的事；再没有什么比这事更中心了。我们虽然不是从政者，但我们的确是属天的政治家。不仅如此，我们是在研究宇宙的“政治”，就是神的政治。至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛可视为我们天上的白宫。这意思是，每件事都是由这神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心（出埃及记生命读经，一八二九、一八五一至一八五二、一八二八页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百四十九至一百五十篇。
第二十九周 周三
晨兴喂养
罗八27 那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。
提前二1 所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。
个别的基督复活以后，尤其在升天之后，就成了团体的。因此今天在神面前，不仅个别的基督在代求；团体的基督，就是元首同着身体，也在代求。元首基督在天上代求，而身体召会在地上代求。所以代求者不仅是基督自己，更是基督同着祂的身体。我们若领悟这一点，就会看见香坛所表征的乃是极为深奥的事（出埃及记生命读经，一八六二至一八六三页）。
信息选读
我们来到这座〔金香〕坛时，独一的喜好、唯一的兴趣，就是祷告。……我们在香坛会献上何种的祷告？……我们在香坛所献上的祷告乃是代求的祷告。每当我们在香坛开口祷告时，我们所发出的祷告不是私人、个人的祷告，乃是代求的祷告。在这里我们对自己或对自己的利益，不再有兴趣。我们不是顾虑自己，为自己祷告，乃是为别人代求。这时我们在经历中就真是基督的肢体，是身体基督，团体基督真正的一部分。不仅如此，那也是我们在基督代求的职事上与祂合作的时候。祂以一种特别的方式代求，我们就在祂代求的方式里与祂合作。这意思是，我们在代求的祷告中实现祂的代求。……在此我们真正与主是一（出埃及记生命读经，一八七三至一八七四页）。
香坛表征基督作代求者，维持神和祂子民之间的关系（来七25，罗八34）。我们需要有分于基督代求的生活（26~27，提前二1，弗六18~19，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18）。如果我们对香坛有清楚的看见，我们的祷告生活就必定会有彻底的转变。我们在祷告中就不会被物质的需要或个人的事所占有，反而会为着神定旨的执行，为着神圣行政的完成，并为着神供应之恩典的分赐祷告（提前二1，罗八26~27）。在作神圣行政中心的香坛这里，我们就会成为代求的人，为别人和主的权益代求（新约总论第十四册，一九三页）。
我们的祷告代表我们自己，在第一座坛和第二座坛的祷告都是如此。凡我们所祷告的，就代表我们。我们有怎样的祷告，决定于我们是怎样的人，因为我们的祷告把我们这个人显明出来。假设有个小偷祷告，当然他的祷告就会指明他是怎样的人。使徒保罗祷告时，他祷告的方式就代表他这个人。照样，主耶稣献给父神的祷告，指明主在祂人位里的所是。
在第一座坛我们无法有代求的祷告。我们无法有这样祷告的原因是，我们还不是这种献上代求祷告的人。你所到达的，只不过是第一座坛。你需要彻底去经历它，然后继续到桌子、灯台和约柜前。等你到达第二座坛，你才能成为献上代求祷告的那种人。我们到达香坛，指明我们已经历了第一座坛、桌子、灯台和约柜，并且到达我们的目的地。
我们会领悟，当我们祷告时，我们自己常常不在神里面，反倒是在祂以外。我们的祷告指明我们不是在神里面。我们是在神里面还是在神以外，由我们祷告的方式就指明出来。我们的祷告总是指明我们到底在哪里（出埃及记生命读经，一七八五至一七八六、一八七八页）。
参读：新约总论，第四百一十九至四百二十篇。
第二十九周 周四
晨兴喂养
出三十6~7 要把坛放在见证柜前的幔子外，对着见证柜上的遮罪盖，就是我要与你相会的地方。亚伦要在坛上烧馨香的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。
谁晓得如何祷告来推动权柄的宝座，好执行神圣的行政？也很少人晓得如何这样祷告。就实际的意义说，许多祷告的人甚至没有在外院子里，更不用说在帐幕里了。他们向神祷告时，实际上是远离神的。
我们都必须看见三件事。首先，我们祷告时，应当在帐幕里。其次，我们要祷告时，应当先借着吃圣别的食物而得着饱足。第三，我们祷告时，应当献上香给神。这意思是，我们祷告时，应当在神里面祷告，应当有神在我们里面作能力供应而祷告，并且以基督为香来祷告。这样，我们就是向神烧香。我信我们若对祷告有这样的看见，我们的祷告生活就会有彻底的改变。愿我们都看见这个异象，并经历这种彻底的转变（出埃及记生命读经，一八五三页）。
信息选读
帐幕的图画描绘基督是成为肉体的神，好让我们进入其中。这位基督也是一切的祭物，因着开创了进入神里面的路，并且把我们里面充满，就使我们合格了。结果，我们就在神里面，神也在我们里面。因此，我们来到香坛这里时，已经是在神里面，神也已经在我们里面。因着香坛在帐幕的中心，而帐幕表征成为肉体的神，所以在香坛这里，就是在成为肉体的神里。不仅如此，当我们在神里面，神也在我们里面。
你也许已经作基督徒多年，却不领悟在香坛那里祷告乃是在神里面，并同着在我们里面的神祷告。然而，仅仅以天然方式祷告的人，也许离神相当远，并且他们的祷告里没有神的元素。他们虽然向神祷告，却远离神。犹太人祷告时，要比外邦人与神近许多，但他们还是在神外面。不仅如此，缺少光照和经历以及无所谓的基督徒，也许有一些在外院子祭坛那里的祷告，然而他们没有进入帐幕里的香坛那里祷告。你在哪里祷告？在外院子的祭坛那里，还是在帐幕里，就是在成为肉体的神里？每当我们祷告时，在经历上该是在神里面，同时神也该在我们里面。我们向祂祷告时，我们应当在祂里面，祂也应当在我们里面祷告。
吃有益健康的食物而得着加力，可用来说明我们在神里面祷告并向神祷告时，神也在我们里面祷告的经历。假设晚上有职事的聚会，在聚会前我吃了晚餐，并且因我所吃的食物得着加力。当我来到聚会中说话时，我满了活力。我说话时，晚餐所吃的食物就加力给我。同样的原则，我们在神里面并同着在我们里面的神祷告，神就在我们里面祷告。
一面，基督就是帐幕；另一面，基督也是食物。我们进入祂这帐幕里面，祂也作为食物进入我们里面。……香坛乃是烧香的地方，而烧香预表祷告。我们在香坛那里该如何祷告？既然我们在神里面，神也在我们里面，并且我们既已在香坛那里，我们就必须烧香。然而香是什么？香就是基督。基督是帐幕，基督是祭物，基督也是香。所以烧香的意思就是祷告基督（出埃及记生命读经，一八四七至一八四九页）。
参读：希伯来书生命读经，第四十篇；如何聚会，第二十章。
第二十九周 周五
晨兴喂养
出三十8~9 黄昏他〔亚伦〕点灯的时候，也要烧这香，作为世世代代在耶和华面前常烧的香。在这坛上不可献上别的香……。
利十1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
我们在香坛前祷告时，我们的祷告既没有别的香，也没有凡火。我们若被主点活，就会领悟，许多基督徒以别的香或凡火祷告。神要我们以基督作我们的香祷告。这意思是，我们该以基督祷告，不该以别的香祷告（出埃及记生命读经，一八七六页）。
信息选读
别的香乃是我们祷告不是基督或与基督无关的任何事物；在神眼中，这种祷告是异样的，其中含有别的香。
有些人听见，献上别的香乃是祷告基督自己以外的事物时，也许会问：“你的意思是，我们不该为着婚姻生活或家庭生活祷告么？难道我们无须为着实际属人的事务祷告么？”我不敢擅自告诉你该为着什么祷告。然而我能说，你需要问问自己，你所祷告的事情有多少是与基督有关？你若这样思考你的祷告生活，就会发现你到底在哪里。
然而我要说清楚，我的意思不是说，我们不该为个人的事务或所需要的物质事物祷告。这里我的点乃是说，我们要问问自己，我们的祷告有多少是与基督有关。这个问题乃是试验，要显明我们所祷告的是真实的香，还是别的香。
什么是凡火？按照预表，凡火乃是任何有别于在燔祭坛上焚烧的火。在外院子里祭坛上焚烧的火，是从天上降下来的。这火从天上降下以后，就在祭坛上不断地焚烧。香需要由来自第一座坛上的火焚烧。你若用其他的火烧香，那就是凡火。
有了凡火，就是我们里面有了某种天然的动机，没有受过十字架的对付。凡没有受过十字架对付，却推动我们祷告的任何东西，都是凡火。我们若看见这点就会领悟，许许多多的基督徒都是被天然的动机推动而祷告。他们的动机从未被十字架摸过，结果就是，他们凭凡火祷告。
祷告与基督无关的事物就是别的香；带着没有受过十字架对付的动机祷告，就是有了凡火。在我们的祷告中，我们也许会借凡火献上别的香。我们若看见别的香和凡火的意义和严重性，就会承认，已往我们许多的祷告是受天然的动机所推动。我们也会看见，我们许多的祷告与基督毫无关系。
最近一位弟兄对我说，“李弟兄，你把关于神经纶的真理服事给我们，夺去了我们的天堂，现在你好像又要来抢夺我们的祷告。”就一面的意义说，我们天然的祷告都需要被抢夺、被剥夺。也许在将来的聚会中就不会有这么多天然的祷告。就这面的意义说，我们中间的祷告可能会比较少。
每当我们在香坛那里开口祷告的时候，我们的祷告不是为着自己，而是为着神永远的计划，为着祂的恢复，为着祂的行动，并为着祂所有的教会。我们的祷告会说出我们在哪里，以及我们是谁（出埃及记生命读经，一八七六至一八八〇页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百五十二篇；祷告，第十三至十四篇。
第二十九周 周六
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
约十五4~5 你们要住在我里面，我也住在你们里面……；因为离了我，你们就不能作什么。
我们的行为与基督作生命（陈设饼桌子的饼）相对，我们的眼光与基督作我们的光（灯台）相对，我们的美德与基督作我们献给神的香（香坛）相对。我们的行为、眼光和美德加在一起就等于我们天然的人，这个天然的人与作神见证（约柜）的基督相对。我们若已成了一堆灰，还会有天然的行为、眼光和美德么？当然没有。一堆灰没有任何行为、眼光或美德。一堆灰有什么？什么都没有。被消减成灰就是被消减成为无有，成为零（出埃及记生命读经，一八六八页）。
信息选读
火指明凡我们所是的都需要消减成灰。我们需要被焚烧，以致成灰。
有些基督徒，尤其是我们在主恢复里的人，常说到天然。只有一条路叫我们不天然，那就是把我们焚烧成灰。你若没有被焚烧，就还是天然的。假设你面前有一张木桌，这张桌子就以它天然的形态存在。但我们若把这张桌子焚烧成为一堆灰烬，它就不再是天然的了。这说明一个事实：当某件东西焚烧成灰时，它就不再是天然的了。
凡在第二座坛祷告的人，首先需要被焚烧成灰；也就是说，他们需要不再是天然的人。凡要在香坛祷告的人，都必须成为一堆灰。
我们若一直以为自己是什么，就不是在神里面。但我们成为无有时，就够资格在祂里面了。
我们怎么知道自己仍旧自以为是，而尚未成为无有？我们知道，因为我们还有天然的行为、眼光或看法，以及天然的美德。譬如，一位弟兄也许自以为非常和蔼亲切。特别是结了婚的弟兄，会以为自己要比妻子和蔼得多。但在帐幕里香坛祷告的人，对自己就不会有这种想法。在帐幕里金香坛祷告的人，乃是一个成为灰的人。这意思是，他不再有自己天然的美德；他天然的行为和眼光也随着天然的美德成为灰烬。
凡在香坛代求的人，都有基督作他的香；他不再有天然的美德。对这样的人，基督乃是一切。基督是他生命的供应，叫他有正当的行为；基督是他的光，叫他有真正的视力；基督也是他的美德，叫他有馨香之气升到神面前。这就是那种能在香坛祷告的人。
我们在第一座坛祷告时，很难不被自己或自己的光景霸占。然而，我们在第二座坛祷告时，很难被自己霸占。在香坛所献上的祷告不包含己，原因乃是我们要在这坛前祷告，首先就需要成为灰。我们要在第二座坛代求，就必须先被消减成为无有。
我们在第一座坛—外院子的燔祭坛—所祷告的，无一能成为代求。但是凡我们在第二座坛—帐幕里的金香坛—所祷告的，都是代求。在第二座坛，我们没有为自己祷告多少。反之，我们为神的经纶祷告，为神的分赐祷告，为神的行动祷告，为神的恢复祷告，也为众召会和众圣徒祷告。我们自自然然就以这样的方式代求（出埃及记生命读经，一八六五至一八七一页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百五十一篇；祷告，第十七篇。