二〇一五年冬季训练

出埃及记结晶读经（三）

第九篇　圣膏油（复合的纲目）

读经：出三十22~33

序言　神吩咐摩西制作圣膏油，将圣膏油的成分告诉他，并指示他如何制成这复合品；事实上，神乃是向摩西描述祂自己；神自己就是那复合的膏油；正如金灯台是三一神的描绘，圣膏油这复合品也是三一神另一种的描绘—出三十22~25：

一　圣膏油基本的成分是一欣的橄榄油，表征独一的神带着祂的神性；一欣的橄榄油要加上四种香料—出三十22~25：

1　流质的没药五百舍客勒；没药在古时用作止痛剂，表征基督宝贵的死；基督宝贵的死乃是属灵的止痛剂—罗六3。

2　香肉桂二百五十舍客勒；古时候，香肉桂可以用作增强心脏的处方，表征基督之死的甜美与功效—罗八13。

3　香菖蒲二百五十舍客勒；菖蒲是一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活—弗二6，西三1，彼前一3。

4　桂皮五百舍客勒；古时，桂皮是用以驱逐蛇虫，表征基督复活的大能—腓三10。

三　圣膏油的成分包含了一至五这些数字—出三十22~25：

1　“一”见于一欣的橄榄油；“一”表征独一的神—申四35，提前二5。

2　“三”见于四种香料分量中三个完整的五百舍客勒单位；“三”表明三一神—出三十23~24。

3　“二”见于中间的五百舍客勒分开为两半，指基督在十字架上被钉死时为我们裂开—出三十23~24。

4　“四”见于圣膏油所包含的四种香料；“四”表征以人为首的受造之物；在宇宙中被高举的那人就是耶稣，所以耶稣的灵乃是圣膏油的成分之一—徒二33。

5　“五”见于复合膏油的五种元素以及香料分量的五百舍客勒；“五”指担负责任的能力；“三”和“五”这两个数字与神的建造有关，所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素—出三十22~25。

三　这位经过复合的神乃是基督身体的供应；在腓立比一章十九节，保罗说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救”—腓一19：

1　“借着你们的祈求”这句话，表明耶稣基督之灵的供应乃是基督身体的供应；借着圣徒的祈求，我们就得着耶稣基督之灵全备的供应—腓一19。

2　耶稣基督之灵全备的供应，就是圣膏油的实际；圣膏油就是复合的灵，是按调制香品者之法复合而成—腓一19。

四　现今我们所享受的一，乃是神自己作复合的圣膏油；祂就是我们所享受的一—诗一三三1~2：

1　诗篇一百三十三篇一至二节说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟”—诗一三三1~2。

2　这里的亚伦预表基督，祂是受膏者；我们联于基督这元首，就有分于膏抹，正如膏油从亚伦头上流遍他全身所表征的—诗一三三1~2。

3　这膏抹是持续进行的，我们现在就要享受这复合膏油的涂抹—诗一三三2。

五　我们若要享受这复合的膏油，就必须把自己祷告到神里面—路十一1~13。

六　在复合的灵里，我们也有基督的死、基督之死的功效、基督的复活、和基督复活的驱除能力；复合的灵乃是这一切项目的总和—路十一13：

1　神、父神、子神、灵神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵—路十一13。

2　今天神在哪里？我们必须说，“在那灵里”；父在哪里？“在那灵里”；子在哪里？“在那灵里”；灵在哪里？“在那灵里”；拔高的人在哪里？“在那灵里”；基督的死在哪里？“在那灵里”—路十一13。

3　我们若有那灵，我们就有一切；若没有那灵，我们就不能经历神在祂经纶里的任何事物—路十一13。

4　我们要高举基督、彰显基督、显出基督、并活基督，唯一的路乃是照着灵生活、行动、行事—罗八4。

七　今天我们的神不再是“生的”神，乃是经过过程的神—太二八19：

1　神造了人之后，这位“生的”神，尚未经过过程的神，一直在观察、试验、验证人类，但还未采取行动；然后有一天，祂开始经过一个过程；这过程的每一步都成了那灵的成分，那灵乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成—太二八19。

2　这些成分包括成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和降下—太二八19。

3　我们思想这一切的成分，就能看见，经过过程并终极完成的三一神，远比“生的”神丰富—太二八19。

4　当然，尚未经过过程的神有神圣的属性，也可视为一项成分，但如今祂也有成为肉体、人性生活、包罗万有的死、分赐生命并产生生命的复活、升天、降下等成分，结果便产生了身体—太二八19。

5　今天我们的神是何等的丰富！祂的丰富是充盈的、洋溢的；祂作为那灵，就是三一神的终极完成，对我们乃是一切—太二八19。

八　作基督徒不仅困难，而且不可能；唯有那经过过程并终极完成，作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面，这一位才能作基督徒—太二八19。

九　“终极完成”这辞不仅是指完成，更是指产生出果子；那灵乃是三一神经过过程所产生极其丰富充盈的果子—太二八19。

壹　在出埃及三十章里复合膏油（圣膏油）之预表的意义，比创造宇宙的意义更大—22~25节。

贰　圣膏油，就是橄榄油与四种香料复合成的膏油，乃是耶稣基督之灵完满的预表，这灵就是基督借着死与复活成了那经过过程的三一神复合、包罗万有、赐生命的灵—22~25节，林前十五45，约七39，腓一19：

一　这复合膏油的成分意义如下：

1　流质的没药是埋葬时所用的香料（约十九39），表征基督宝贵的死（罗六3）：

a　没药也用作止痛剂，以减轻死亡的痛苦；主耶稣被钉十字架时，有人拿没药调和的酒给祂，要减轻祂的痛苦—可十五23。

b　没药也能用来治好身体不当的分泌物；在我们的人生中，有许多不当的分泌物，但主在十字架上的死治好了这个难处。

2　香肉桂表征基督之死的甜美与功效—罗八13：

a　肉桂可以用为增强衰弱心脏的处方。

b　当我们在那灵里应用主的死到我们内里的所是里，我们的心就会被增强，使我们在主里快乐欢喜—腓四4，尼八10。

3　香菖蒲，出自一种在沼泽或泥泞之处往上生长的芦苇，表征基督宝贵的复活—弗二6，西三1，彼前一3：

a　菖蒲的希伯来文字根意思是站立；菖蒲生长在沼泽或泥泞之处；但即使它长在沼泽之处，仍能向空中矗立—弗二6。

b　按照香料的次序，菖蒲表征主耶稣从死地复活；主被摆在沼泽之处，就是死亡之境，却在复活里起来且站立；所以，菖蒲表征基督宝贵的复活—弗二6。

4　桂皮，古时用以驱逐蛇虫，表征基督复活的驱逐大能；桂皮驱逐一切邪恶的“昆虫”，特别是古蛇魔鬼—腓三10：

a　桂皮和肉桂属于同一科；肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部；肉桂和桂皮都是甜美芳香的；不仅如此，出产肉桂和桂皮的植物，常是生长在其他植物无法生长的地方—腓三10。

b　古时，桂皮是用来当作驱虫剂，以驱逐蛇虫；因此桂皮表征基督复活的大能，功效；基督的复活经得起任何一种环境，祂的复活确实是驱虫剂，驱逐一切邪恶的“昆虫”，特别是那古蛇，就是魔鬼—腓三10。

5　橄榄油作为复合膏油的基本成分，表征神的灵是复合之灵的基础—创一2：

a　橄榄油表征神的灵；橄榄油是橄榄被压榨所产生的；橄榄油表征神的灵借着基督受死的压榨而流出—创一2。

b　橄榄油是膏油的基础，是与香料复合的基本成分；四种香料调进橄榄油里，就成了膏油；这指明橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是复合着一些成分的油—创一2。

c　关于这点，约翰七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”；这意思是，主得着荣耀以前，还没有复合的灵；乃是基督复活以后，这灵的复合或调和，才得以完成—约七39。

二　四这数字表征以人为首（26）的受造之物（结一5），一这数字表征独一的神（申四35，提前二5），所以，四种香料表征在神创造里基督的人性，一欣橄榄油表征独一的神带着祂的神性；因此，橄榄油与四种香料相调，表征在复合的灵里，神与人，神性与人性的复合、调和—利二4与注2。

三　预备橄榄油和四种香料，都必须经过压榨或切割的过程，表征神的灵借着基督的受苦（太二六36）成了基督的灵（罗八9）：

1　“客西马尼”（太二六36）意即榨油机；主在那里受压榨，流出油（圣灵）来。

2　四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的三一神，第二者（子）借着在十字架上的死“分开了”。

3　“三”是三一神的数字，也是复活的数字；三一神乃是在复活里。

四　不仅如此，四种香料的分量有三个完整的五百舍客勒单位，中间的五百舍客勒分开为两半，表征在复活里的三一神，第二者（子）借着在十字架上的死“分开了”。

五　在圣经里，五是负责任的数字（太二五2与注1），因此，复合膏油的五种元素以及四种香料的三个五百舍客勒单位，表征三一神在复活里作为大能、能力，为着担负责任。

六　三和五这两个数字与神的建造有关（见创六15注2），所以复合膏油中这两个数字，表征复合的灵里有神建造的元素。

七　基于前述意义，四种香料与橄榄油复合成一种膏油，表征借着基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天等过程，上述元素就与神的灵调和，产生复合的灵，为着建造神永远的居所。

叁　复合的膏油，就是圣膏油，用以膏抹帐幕及其一切器物、祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座、以及祭司，使这一切成为圣别，分别为圣归与神，为着祂神圣的定旨—出三十26~30，彼前一2，林前六11，罗十五16：

一　这膏油表征三一神借着基督的成为肉体、钉死与复活，经过过程并终极完成为包罗万有复合的灵，临到蒙祂拣选并救赎的人，以祂自己膏抹他们，使祂自己与他们成为一，并使他们与祂成为一—约二十22，约壹二20、27，林后一21，林前六17。

二　这样的膏抹既是复合的灵在我们里面的运行，就实施在我们身上，且将经过过程并终极完成之三一神的一切成分，加到我们里面的所是里，使我们里面的人凭神圣的元素在神圣的生命里得以长大，并使我们与神调和为一—西二19：

1　在身体生活中，我们要“持定元首”（19上）；持定元首就是不断紧密的联于元首基督，以祂为主、为君王、为元首。

2　事实上，神在自己里面并不需要长大，但神在我们里面需要长大；我们要求主天天在我们里面长大；我们要祷告：“主啊，求你每天赐给我在你里面该有的长大”。

3　这灵乃是三一神作为终极完成、复合的那灵与我们的灵调和成为一灵；当我们将心思置于灵，就有生命平安；无论我们作任何事，去任何地方，或有任何行动，我们不是凭着对错，乃是凭着生命与平安。

4　当我们将心思置于灵，就有生命与平安；整座新耶路撒冷乃是生命的城，而耶路撒冷意即平安的根基；所以，当我们将心思置于灵，我们的心思就成为新耶路撒冷内在的部分。

三　圣膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系（参彼前二5）；因此，惟有为着神的居所和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有的灵。

肆　“这油要世世代代归我为圣膏油。不可倒在一般人的身上（直译，肉体上），也不可按这些成分，调制与这相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣”—出三十31~32：

一　人的肉体是指旧造里堕落的人（创六3，加二16）；那些照着肉体，照着旧人生活行动的人，就与包罗万有的灵无分。

二　不可按膏油的成分，调制与这相似的，这意思是说，我们不该凭天然生命的努力，模仿任何属灵的美德，就是复合之灵的果子（五22~23）：

1　不要凭自己的努力，模仿任何属灵的美德；这么作就是调制与膏油相似的东西；在神眼中，这是可憎之事—出三十31~32。

2　我们的诚实必须出自基督的灵；照样，我们的爱、谦卑、忍耐、恩慈—一切的美德—也都必须是内住之灵的产品；否则，我们就是模仿膏油，以同样的方法制造虚假的东西—出三十31~32。

伍　“凡调制与这相似的，或将这膏油膏在凡俗的人身上的，这人要从民中剪除”—出三十33：

一　这里凡俗的人指不是祭司的人。

二　在神眼中，凡照着肉体，照着旧人而活的，都被视为凡俗的人—参弗四17~21：

1　当我们在心思的虚妄里行事为人，我们在神眼中就是外人，甚至与神的生命隔绝了；换句话说，信徒若是忽略那灵而生活行动，就有可能变得跟不信者一样。

2　耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；这就是在耶稣身上是实际者。

3　我们不是学习一些关于基督的事，乃是借着享受基督作包罗万有复合的灵，就是我们灵里的圣膏油，主观的学基督。

陆　橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是复合着一些成分的油；关于这点，约翰七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”：

一　这意思是，主得着荣耀（就是祂的复活—路二四26）以前，还没有复合的灵；乃是基督复活以后，这灵的复合或调和，才得以完成。

二　当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督的成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵之后，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。

三　如今这圣膏油所预表之包罗万有复合的灵，乃是耶稣基督之灵全备的供应，就是基督身体的供应，借此我们能在身体里、借着身体、并为着身体，活基督，以显大基督—腓一19~21上：

1　我们必须采取一个地位，就是在身体里、借着身体、并为着身体来服事主；此外，我们也需要身体众肢体的祷告。

2　保罗说他是借着众圣徒的祈求，得着耶稣基督之灵的全备供应；这不是为着个人的属灵，乃是为着事奉的祭司体系，为着建造基督的身体。

柒　我们这些信徒都已经被复合的膏油，就是包罗万有的灵所膏抹；诗篇一百三十三篇二节描述膏油如何从亚伦的头上流到胡须，又流到他的衣襟；这表征整个基督的身体都被那灵所膏抹：

一　一的立场就是经过过程的三一神这圣膏油，复合的灵，应用到我们身上—1~3节。

二　我们要被膏油所“油漆”（约壹二20、27），就必须与召会是一；这样，我们自然就享受到膏油和其中各种成分的涂抹；取用这膏油所产生的一，是何等的奇妙！