二〇一五年安那翰春季全时间训练
活在神国的实际里
第九篇 国度子民内里的所是启示于基督所赐给他们那顾惜人的九重福分（带经文的纲目）
读经：太五1~12
太五1 但祂看见这些群众，就上了山；既已坐下，门徒到祂跟前来。
太五2 祂就开口教训他们说，
太五3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太五4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
太五5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
太五6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
太五7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
太五8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
太五9 制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
太五10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太五11 人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
太五12 应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
壹 “灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的”—太五3：
太五3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
一 灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧时代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西—参路六20。
路六20 耶稣举目看着门徒说，贫穷的人有福了，因为神的国是你们的。
二 我们人的灵必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟并得着诸天的国—参太十九13~15。
太十九13 那时，有人带着小孩子到耶稣那里，要祂为他们按手祷告，门徒就责备那些人。
太十九14 耶稣却说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为诸天之国正是这等人的。
太十九15 祂给他们按了手，就从那里往前去。
三 我们若灵里贫穷，诸天的国就是我们的：现今在召会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时代，我们要有分于诸天之国的实现。
四 灵里贫穷的意思是，我们是谦卑的，承认自己一无所有，一无所知，一无所能，也一无所是—加六3，约十五5下，赛五七15，六六1~2：
加六3 人若不是什么，还以为是什么，就是自欺了。
约十五5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
赛五七15 因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。
赛六六1 耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？
赛六六2 耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
1 凡灵里贫穷的人，对主的事和召会的事，都有一个乐意的灵—诗五一12。
诗五一12 求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
2 凡灵里贫穷的人，都经历喜乐的灵，智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵—来一9，罗十四17，赛十一2~3。
来一9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。’
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
赛十一2 耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
赛十一3 祂必以敬畏耶和华为乐：审判不凭眼见，判断也不凭耳闻。
五 所有属灵的长进，都在乎人的饥渴，也就是说，在乎我们灵里是倒空的—路一53，参诗八一10：
路一53 叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。
诗八一10 我是耶和华你的神，是把你从埃及地领上来的；你要大大张口，我就给你充满。
1 我们应当害怕自满、自足、以及对已过事物的满足—腓三13。
腓三13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
2 属灵停顿不前，是由于一个人对自己属灵的缺欠漠不关心；所有的失败和退后，都是在于自以为已经够好了—申四25注1：
申四25 你们在那地生子生孙，住得久了，就雕制偶像，仿佛什么形像，败坏了自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒。
a 我们若要有属灵的长进，总得对于自己目前属灵的情形觉得不满意，总得有一个要求，要有更好的光景；属灵的长进是从这里开始的。
b 所有的失败和退后，没有别的原因，就是在于我们自以为已经够好了；自满是我们失败的起头。
c 退后的起点是由于自满，进步的起点是由于饥渴；我们所有的难处都是圣灵所安排的，为要叫我们一次过一次的对祂有更多的需要，有更多的饥渴。
3 已往的得胜永远不是我们今天的力量—参书七3~4（见注1），九14：
书七3 他们回到约书亚那里，对他说，众民不必都上去，大约二三千人上去就能攻下艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。
书七4 于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城的人面前逃跑了。
书九14 以色列人受了他们些食物，并没有求耶和华指示。
a 我们对于主如果没有新的认识和新的看见，就不能往前—参徒二六16，腓三8下、10上。
徒二六16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。
腓三8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
b 我们什么时候喊说，“我没有办法了，”那时就是我们进步的起点；神能很容易的在我们里面，给我们造出一个要祂的心来—参代下二十12。
代下二十12 我们的神阿，你不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大批军众，我们也不知道该怎样行，我们的眼目单仰望你。
c 我们要记得，神所以叫我们遇见难处，就是要把我们挖得更深，好让祂自己充满我们更多—参罗八28~29。
罗八28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
4 这是主给我们看见的法则：属灵的长进乃是一直空又一直满的—王下四1~6：
王下四1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说，你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作他的奴仆。
王下四2 以利沙问她说，我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？
王下四3 她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。以利沙说，你去，到外面向你众邻舍借空器皿，不要少借。
王下四4 然后进屋里去，把自己和儿子关在门内，你要将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
王下四5 于是妇人离开以利沙去了，把自己和儿子关在门内；儿子把器皿拿给她，她就倒油。
王下四6 器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了。油就止住了。
a 油该在家里倒，并要关上门；这就是说，要我们自己一个人在里面与圣灵去办交涉—4节，太六6。
王下四4 然后进屋里去，把自己和儿子关在门内，你要将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
太六6 你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
b 油的所以止住，是因为再没有空的器皿了—王下四6：
王下四6 器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了。油就止住了。
(一) 我们如果有一个无限的空，圣灵就要给我们一个无限的充满；我们能不能蒙圣灵赐福，就是看我们有没有空的器皿，就是看我们有没有为着圣灵留下余地，就是看我们有没有地位给圣灵在我们里面作工。
(二) 所以我们要祷告，求主把我们里面挖得更深，并给我们里面造出更多的地位来，叫圣灵能充满我们。
c 我们需要一直的倒空；我们如果不能倒空自己，神就不能充满我们；所以我们不必去追求充满，却要倒空自己，因为充满完全是圣灵负责，倒空却是我们要负责。
贰 “哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”—太五4：
太五4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
一 世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的；神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的；神要我们为这样的局面哀恸。
二 我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着诸天之国为赏赐，受到安慰；我们会看见神属天的管治，管理一切消极的局面。
叁 “温柔的人有福了，因为他们必承受地土”—5节：
太五5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
一 温柔，意即不抵抗世人的反对，甘心忍受。
二 我们若是温柔，在今世甘心忍受世人的反对，来世就必承受地土—来二5~8，路十九17、19，太十一28~30，民十二3。
来二5 我们所说要来的世界，神原没有交给天使管辖。
来二6 但有人在经上某处郑重见证说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
来二7 你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并派祂管理你手所造的，
来二8 叫万有都服在祂的脚下。’既叫万有都服祂，就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂，
路十九17 主人说，好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。
路十九19 主人说，你也可以管五座城。
太十一28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。
太十一30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
民十二3 摩西这人极其谦和，胜过地上的众人。
肆 “饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”—太五6：
太五6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
一 这超凡的义就是基督自己从我们活出来—腓三9。
腓三9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
二 我们需要饥渴慕义，寻求这样的义，神就要将我们所寻求的义赐给我们，使我们得到饱足，进入诸天的国—太五10、20。
太五10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太五20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
伍 “怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯”—7节：
太五7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
一 义是将人所当得的给人；怜悯是将人所不当得的给人。
二 我们若怜悯别人，主就要怜悯我们，（提后一16、18，）特别要在祂的审判台前怜悯我们。（雅二12~13。）
提后一16 愿主怜悯阿尼色弗一家，因他屡次使我舒爽，且不以我的锁炼为耻。
提后一18 愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方的服事我，你知道得最清楚。
雅二12 你们既然要按自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
雅二13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
陆 “清心的人有福了，因为他们必看见神”—太五8：
太五8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
一 清心的意思是我们的心是单一的，除了主自己，不寻求什么，使基督能在我们里面没有拦阻的长大—十三19~23。
太十三19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
太十三20 又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太十三21 只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
太十三22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
太十三23 但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
二 清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神—林前十31。
林前十31 所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。
三 我们若清心寻求神，我们的赏赐就是看见神：
1 看见神等于得着神，使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神—林后三18。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
2 我们越看见神，就越厌恶自己—伯四二5~6。
伯四二5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
伯四二6 因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
3 我们若看见主，就会看见这世界的东西和事物乃是垃圾—腓三7~8，参耶十五19。
腓三7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓三8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
耶十五19 耶和华如此说，你若归回，我就将你带回，使你站在我面前；你若将宝贵的从下贱的分别出来，你就可以作我的口；他们必归向你，你却不归向他们。
4 属灵的长进，就是神的成分在我们里面的增加，也是我们里面那霸占神地位的东西减少—提前四15，西二19：
提前四15 这些事你要殷勤实行，并要投身其中，使众人看出你的长进来。
西二19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
a 只要有一件东西，或是一件事情，或是一个人，把我们占有了，我们心里就有东西霸占了神的地位—参提后三2、4，可十二30，箴四23。
提后三2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
提后三4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。
可十二30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。’
箴四23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
b 我们必须单纯；我们的心不该被神以外的事物占有—太十三19~23。
太十三19 凡听见国度之道不领悟的，那恶者就来，把撒在他心里的夺了去；这就是那撒在路旁的。
太十三20 又有那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，
太十三21 只因他里面没有根，不过是暂时的；一旦为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
太十三22 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有今世的思虑，和钱财的迷惑，把道全然挤住了，道就不能结实。
太十三23 但那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
c 我们属灵的长进，在于我们的心转向神的程度—四17，林后三16，参王下二三25。
太四17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
林后三16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
王下二三25 在约西亚以前，没有王像他照着摩西的一切律法，全心、全魂、全力回转归向耶和华；在他以后也没有一个王兴起像他。
d 一个人越在神的话里，就变得越单纯—诗十二6，一一九140，约十七17。
诗十二6 耶和华的言语，是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。
诗一一九140 你的话极其精炼，为你的仆人所爱。
约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
柒 “制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子”—太五9：
太五9 制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
一 背叛者撒但是一切背叛的煽动者；我们为着诸天的国，在其属天的管治之下，在众人中间必须是制造和平的人—来十二14。
来十二14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主。
二 我们的父是平安（和平）的神，（罗十五33，十六20，）我们必须凭祂和平的生命，照祂和平的性情行事为人；这样，我们就能彰显祂的生命和性情，并得称为神的儿子。
罗十五33 愿平安的神与你们众人同在。阿们。
罗十六20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。
捌 “为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的”—太五10：
太五10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。
一 整个世界都卧在那恶者里面，（约壹五19，）充满了不义；我们若是饥渴慕义，就要为义受逼迫。
约壹五19 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
二 为了诸天之国的缘故，我们需要为所寻求的义付上代价。
玖 “人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们”—太五11~12：
太五11 人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
太五12 应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。
一 我们凭国度属灵的性质，照其属天的原则生活为人，就会遭受辱骂、逼迫和毁谤，这多半是从持守传统宗教观念的宗教人来的—徒五41，十三45、50，林后六8，罗三8。
徒五41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。
徒十三45 但犹太人看见群众，就充满嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。
徒十三50 但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女，和城内首要的人，掀起逼迫，反对保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。
林后六8 借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的。
罗三8 为什么不说，让我们作恶以成善？这是我们所受的毁谤，也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
二 这逼迫是因为我们跟从新王基督的缘故—参徒十三50~52。
徒十三50 但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女，和城内首要的人，掀起逼迫，反对保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。
徒十三51 二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。
徒十三52 门徒就被喜乐和圣灵充满。
三 为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵；因此，受辱的人因被算是配为这名受辱而欢喜—五41。
徒五41 他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱。