二○一六年国际华语特会
福 音
第四篇 保罗的福音—完成的福音（晨兴信息选读的纲目）
读经：加一11~12，罗一1、9，八10，十六25，西一18、25、27，提前一11~12，林后四4
壹 保罗直接从主自己领受了福音的美妙启示；所以，他所传的福音不是照着人意的—加一11~12：
一 保罗不是从人领受的，也不是人教导他的，乃是借着耶稣基督的启示领受的—加一11~12：
1 启示是打开幔子，给人看见一个隐藏的东西；有一天，神将幔子向保罗打开，他就立刻看见启示出来的基督—加一16：
a 这里，基督的启示不是仅仅指借着耶稣基督所领受的启示，或是关于基督的启示；反之，这是指基督的人位启示在使徒里面—加一15~16。
b 保罗乃是借着这样个人的启示领受了福音—加一16，二20。
2 基督这活的人位乃是保罗福音的中心点；因此，加拉太书是着重地以基督为中心—加一15~16，二20：
a 基督钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅，并把我们从世界这现今邪恶的宗教系统救出来—加三1、13，一4、15~16。
b 基督从死人中复活，使祂能活在我们里面—加一1，二20。
二 我们这些在主恢复里的人，需要对保罗所传的福音有清楚的看见—加一11~12，罗十六25：
1 在保罗的福音中，有许多奥秘的事，是马太、马可、路加或约翰所没有论到的—加一15~16：
a 四福音没有告诉我们，基督是神的奥秘，也没有说到神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面—西二2、9。
b 事实上，四福音甚至没有给我们因信称义的明言；乃是在罗马书和加拉太书里，才清楚地说到因信称义的事—罗一17，三21~22，加三24。
2 福音的中心点不是神的行政；而是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远—加一15~16，二20，四19。
贰 保罗借着基督的启示所领受的福音，乃是神在新约里启示的中心—罗一1、9：
一 保罗的福音乃是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示—林前十五45下，林后三17，加三2、5、14：
1 他福音的中心，乃在于三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督—罗八11，十二4~5，弗一22~23。
2 基督的人位启示在使徒里面；保罗乃是借着这样个人的启示领受了福音—加一16。
二 神的心意是要祂所拣选的人接受祂的儿子到他们里面；这就是福音—加一15~16，二20，四19：
1 在保罗的福音中，我们浸入了基督，与祂联合为一，也穿上了基督，披戴了祂—加三27~29，五24。
2 因此，我们是在基督里面，成了属于祂的；基督已经启示在我们里面，现今活在我们里面，还要成形在我们里面—加一16，二20，四19。
叁 保罗的福音，神的福音，乃是照着奥秘之启示关于耶稣基督的传扬—罗十六25：
一 这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰—罗十六26：
1 这历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督，祂在信徒里面作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体—西二2，一26~27。
2 另一面是基督的奥秘，就是召会，作祂的身体，彰显祂的丰满；因此，基督与召会，乃是极大的奥秘—弗三4~6，一22~23，五32。
二 今天众圣徒何等需要蒙拯救，脱离分歧的道理和分裂的作法，并借着神纯正和完全的福音，借着关于活而包罗万有之基督的传扬并供应，借着神奥秘的启示，而得坚固—罗十六25：
1 罗马书首先告诉我们，信徒如何浸入了基督，基督如何作到信徒里面，以及信徒如何穿上了基督—罗六3，八10，十三14。
2 然后这卷书启示，所有这些信徒如何建造在一起，成为一个身体以彰显基督；这就是神全备福音的终极总结—罗十二4~5，十六20、27。
肆 马太福音是国度的福音，约翰福音是生命的福音，路加福音是赦罪的福音，马可福音是服事的福音，保罗的福音则是完成的福音—西一25：
一 在保罗所写的全部书信中，从罗马书到希伯来书，我们看见福音特殊的一面；我们可以称这些书信为保罗所传的福音，或者第五卷福音—西一25：
1 马太福音启示大卫的子孙基督来作王，在地上建立诸天的国度；因此，马太福音用了‘国度的福音’一辞—太四23，九35。
2 约翰福音强调永远的生命；在这卷福音书里我们看见，基督从永远就是神的话，甚至就是神自己—约一1、14。
3 在路加福音所强调福音的一面是罪得赦免；在此我们看到一个记载，就是基督如何来作人，好成为我们的救主—路二10~11，二四47。
4 马可福音是服事的福音；按照这卷福音，基督来作奴仆，借着照顾神的百姓来服事神—可十45。
二 保罗的福音包括前面四卷福音的各方面；保罗在他的著作中说到国度、生命、赦罪和服事；然而，他在书信中涵盖得更多—西一25~27：
1 保罗说，他照神所赐的管家职分作了执事，要完成神的话；因此，保罗的福音是完成的福音—西一25。
2 福音的许多重要方面，只见于保罗的著作；例如，在歌罗西一章二十七节保罗说，基督在我们里面成了荣耀的盼望—西一27。
3 我们从保罗的福音得知基督的灵是印记、是凭质；印是标记，标出我们是神的基业，神的产业，是属于神的—弗一13~14。
伍 保罗的福音乃是‘可称颂之神荣耀的福音’—提前一11：
一 基督教对福音传统的领会很狭窄，并不包括新约所启示的整个福音—提前一11~12：
1 许多人听过恩典的福音、赦罪的福音、称义的福音和重生的福音，却没有听过荣耀的福音—提前一11。
2 荣耀的福音就是彰显出来之神的福音；即彰显神的荣耀的福音—提前一11，林后四4。
二 罗马八章乃是保罗福音的中心，论到三一神将祂自己分赐到三部分的人里面—罗八9~11：
1 神是父、子、灵三一神，目的是为要将祂自己分赐到人里面；至于我们人，有灵、魂、体三部分；在我们的魂里，心思占了大部分—罗八9~11。
2 八章告诉我们，三一神乃是先进到我们灵里；然后从我们的灵浸润到我们的心思，也就是进到我们的魂里；接着就进到我们的体里，赐生命给我们必死的身体—罗八6、10~11。
3 这样，我们全人的三部分—灵、魂、体，就都满了神；这是八章的中心，也是整卷罗马书的中心；这就是神的福音—罗八6、10~11。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
加一11~12 弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。
保罗直接从主自己领受了福音的美妙启示；所以，他所传的福音不是照着人意的。
我们这些在主恢复里的人，需要对保罗所传的福音有清楚的看见。保罗福音的中心乃是：神的儿子，神的受膏者（基督），已经进到我们里面，现今是我们的生命（西三4），将来是我们的荣耀（一27），使我们可以成为元首基督（弗四15）身体（16）的肢体（罗十二5）。……在保罗的福音中，有许多奥秘的事，是马太、马可、路加或约翰所没有论到的。四福音没有告诉我们，基督是神的奥秘（西二2），也没有说到神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（9）。事实上，四福音甚至没有给我们因信称义的明言。乃是在罗马书和加拉太书里，才清楚地说到因信称义的事。
福音的中心点不是神的行政；而是神自己在祂的三一里成了经过过程的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂与我们成为一，好彰显祂直到永远。这样深奥的思想在四福音里是找不到的（加拉太书生命读经，二一、一八至一九页）。
信息选读
今天许多基督徒也不清楚这件事。他们可能熟悉召会历史上著名的会议、信经和教训，但他们不认识保罗关于三一神经过种种过程，成了包罗万有之灵的启示。这指明很少基督徒充分认识保罗所传的福音（加拉太书生命读经，一九页）。
使徒借着基督的启示领受了福音。这里，基督的启示不是仅仅指借着耶稣基督所领受的启示，或是关于基督的启示；反之，这是指基督的人位启示在使徒里面。保罗乃是借着这样个人的启示领受了福音。启示是打开幔子，给人看见一个隐藏的东西。有一天，神将幔子向保罗打开，他就立刻看见启示出来的基督。
使徒借着基督的启示所领受的福音，乃是神在新约里启示的中心（罗一1、9）。保罗的福音乃是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命之灵的启示（林前十五45下，林后三17，加三2、5、14）。他福音的中心，乃在于三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式彰显基督（罗八11，十二4~5，弗一22~23）。
基督这活的人位乃是保罗福音的中心点。因此，加拉太书是着重地以基督为中心。基督钉十字架，赎出我们脱离律法的咒诅，并把我们从世界这现今邪恶的宗教系统救出来（三1、13，一4、15~16）。基督从死人中复活，使祂能活在我们里面（1，二20）。我们浸入了基督，与祂联合为一，也穿上了基督，披戴了祂。因此，我们是在基督里面，成了属于祂的（三27~29，五24）。基督已经启示在我们里面，现今活在我们里面，还要成形在我们里面（一16，二20，四19）。律法已经带我们归于基督，在基督里我们都是神的儿子（三24、26）。乃是在基督里，我们承受神所应许的福，享受包罗万有的那灵（14）。在基督里面，我们众人都是一了（28）。我们不该丧失从基督来的这一切好处，而与祂隔绝、断开（五4）。我们需要基督在我们的灵里，用恩典供应我们，使我们能活祂（六18）。神的心意是要祂所拣选的人接受祂的儿子到他们里面；这就是福音（一15~16，二20，四19）（新约总论第十一册，一○至一一页）。
参读：加拉太书生命读经，第二、八篇。
第四周 周二
晨兴喂养
罗十六25 神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们。
十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
罗马十六章二十五至二十七节：“神能照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照历世以来密而不宣之奥秘的启示，坚固你们；这奥秘如今显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，指示万国，使他们顺从信仰。愿荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神，直到永永远远。阿们。”这结束的赞美好像一首乐章。保罗说到神是那能“坚固你们”的一位。在罗马十六章，我们的需要不再是得救或圣别；我们的需要是得坚固。一切都完成了，我们只需要得坚固。我们得坚固，不是照着道理或时代的真理，乃是照着福音、关于基督的传扬以及奥秘的启示。哦，今天众圣徒何等需要蒙拯救，脱离分歧的道理和分裂的作法，并借着神纯正和完全的福音，借着关于活而包罗万有之基督的传扬并供应，借着神奥秘的启示，而得坚固！（罗马书生命读经，四二九页）
信息选读
在罗马十六章，……所有的事都完成了，我们只需要得坚固。这坚固乃是照着神纯正、完全的福音，就是关于包罗万有之基督的传扬与供应，并照着……奥秘的启示。唯有纯正的福音、活的基督以及神所启示的奥秘，才能为着召会生活坚固我们，并保守我们在一里（圣经恢复本，罗十六25注5）。
〔在提前二章七节，〕传扬者乃是传扬基督的福音，正式宣告神新约经纶的人。使徒乃是受神差遣，带着神圣的托付，为神设立召会的人，是神差到世上的大使，为着完成神的定旨。教师乃是教导、解说并说明神永远定旨和神新约经纶之内容的教导者。保罗为着外邦人有这三重的身分和使命（提前二7注2）。
腓利传扬神的国为福音，与主所作的一样（可一14~15，路四43与注1）（徒八12注1）。
这历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督（西二2），祂在信徒里面（一26~27）作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体；另一面是基督的奥秘，就是召会，作祂的身体（弗三4~6），彰显祂的丰满（一22~23）。因此，基督与召会，乃是极大的奥秘（五32）。罗马书首先告诉我们，信徒如何浸入了基督（六3），基督如何作到信徒里面（八10），以及信徒如何穿上了基督（十三14）。然后这卷书启示，所有这些信徒如何建造在一起，成为一个身体（十二4~5）以彰显基督。这样，众召会就在许多城市里，一地一地实际地出现；圣徒们在众召会中间彼此相爱，互相交通，以彰显基督的身体，完成神的奥秘。这就是神全备福音的终极总结。借此撒但就被践踏在圣徒们的脚下（十六20），基督的恩典就得以分赐给众圣徒（20），并使荣耀归给神，直到永永远远（27）。永远的神已经将这奥秘指示万国，使他们顺从信仰（罗马书生命读经，四二九至四三○页）。
参读：罗马书生命读经，第二、三十篇。
第四周 周三
晨兴喂养
西一25 我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话。
27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
在保罗所写的全部书信中，从罗马书到希伯来书，我们看见福音特殊的一面。我们可以称这些书信为保罗所传的福音，或者第五卷福音。
现在让我们来看新约中五卷福音的各面。马太福音启示大卫的子孙基督来作王，在地上建立诸天的国度。因此，马太福音用了“国度的福音”一辞。所以，马太所强调福音的一面就是国度。福音的这一面，目标乃是把人带进国度里（加拉太书生命读经，一四至一五页）。
信息选读
约翰福音强调永远的生命。在这卷福音书里我们看见，基督从永远就是神的话，甚至就是神自己。有一天，话成了肉体（一14）。并且祂死在十字架上，不仅要救赎我们脱离罪，更要释放神圣的生命，使祂可以将自己分赐到我们里面作永远的生命。在这卷福音书中，约翰带我们来完全认识神圣的生命。故此，约翰福音可以称为生命的福音。
在路加福音所强调福音的一面是罪得赦免。在此我们看到一个记载，就是基督如何来作人，好成为我们的救主，祂如何死在十字架上，完成救赎，并解决罪的问题，使我们得着赦免。根据路加二十四章四十七节，人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，直到万邦。
我们已经指出，马太福音是国度的福音，约翰福音是生命的福音，路加福音是赦罪的福音。但马可福音是强调福音的哪一方面？马可福音是服事的福音。按照这卷福音，基督来作奴仆，借着照顾神的百姓来服事神。基督来，并不是要受人的服事，乃是要服事人（十45）。祂来不仅作王建立国度，作永远者分赐生命，并作救主赦免那些相信祂之人的罪；祂更来作奴仆，借着服事祂所救赎的人而事奉神。因此，马可福音强调服事。
保罗的福音包括前面四卷福音的各方面。保罗在他的著作中说到国度、生命、赦罪和服事；然而，他在书信中涵盖得更多。在歌罗西一章二十五节保罗说，他照神所赐的管家职分作了执事，要完成神的话。因此，保罗的福音是完成的福音。没有保罗的福音，新约中对福音的启示就不完全。
福音的许多重要方面，只见于保罗的著作。例如，在歌罗西一章二十七节保罗说，基督在我们里面成了荣耀的盼望。这样的话在四福音中找不着，在彼得或约翰所写的书信中也找不着。马可可视为彼得属灵的儿子（彼前五13），在他的福音书中，许多材料的来源是取自彼得。然而，马可一点没有说到内住的基督成为我们荣耀的盼望。我们从保罗的福音得知基督的灵是印记、是凭质（弗一13~14）。虽然约翰说到那灵，但他没有用保罗所用的辞。在加拉太一章十五至十六节里保罗告诉我们，神乐意将祂儿子启示在他里面。这样的话在马太、马可、路加和约翰福音中都找不到。保罗也说到基督在我们里面活着（加二20），基督成形在我们里面（四19），以及基督安家在我们里面（弗三17）。像这些句子，在四福音里找不着。此外，在以弗所三章十九节，保罗说到我们被充满，成为神一切的丰满。马太、马可、路加和约翰都没有说到这事（加拉太书生命读经，一五至一六页）。
参读：新约总论，第三百二十六、三百三十篇。
第四周 周四
晨兴喂养
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
看见保罗的职事是完成的职事，就是完成神圣启示的职事，对我们来说是很重要的。……所以，我们若没有保罗的著作，就缺了神圣启示的重要部分。保罗的书信不仅完成神圣的启示，这些书信更是构成新约中神启示的心脏。因此，保罗的福音不仅是完成的福音，也是新约启示的中心。故此，保罗的福音是基本的福音。
然而，我们绝不轻看四福音。我们曾特别多花时间专门查读马太福音和约翰福音。我在这里的目的，是要强调我们需要认识第五卷福音，就是保罗的福音。有些基督徒夸耀他们接受所有的职事，但事实上，他们并不完全接受保罗的职事。这指明他们接受四福音，却没有完全接受第五卷福音（加拉太书生命读经，一七至一八、二○页）。
信息选读
罗马书中神完整的救恩，是借着神完整的福音，由神的大能在基督信徒的身上所完成，并带到他们里面的（一16、1）。一章十六节“神的大能”，意指能突破一切障碍的强大能力。这大能就是复活的基督自己，那赐生命的灵，要救一切信的人。
神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵（八9~10），祂不再只是信徒身外的基督，乃是在他们里面的基督。因此，罗马书中的福音，乃是现今住在信徒里面，作他们主观救主者的福音（罗马书中神完整的救恩结晶读经，三至四页）。
印是标记，标出我们是神的基业，神的产业，是属于神的。质是保证，保证神是属于我们的基业或产业（见弗一14注2）。那灵在我们里面，乃是神在基督里作我们之分的凭质、保证。
神把我们联于基督，产生三件事： 施膏，将神的元素分赐到我们里面； 盖印，使神圣的元素形成一种印记，彰显神的形像； 作质，给我们预尝，作我们对神全享的样品和保证。借着对施膏的灵这三种经历，连同十字架的经历，基督的职事就产生了（圣经恢复本，林后一22注3）。
保罗在书信中也说到，我们是基督身体上的肢体。他说基督是头，召会是身体。这样的辞在彼得或约翰的著作中都看不见。倘若我们能告诉彼得，召会是基督的身体，他会回答说，“你这话是从哪里听来的？我接近主三年半，但我从来没有听见这样的话。我听过十字架和喂养主的羊。我在第一封书信中，甚至嘱咐长老们要牧养神的群羊。但我从来没有听过基督的身体。”我们必须承认，在头和身体的事上，保罗的异象高过彼得。虽然约翰告诉我们，基督是葡萄树，我们是枝子，他却没有说，基督是头，我们是身体。这进一步指明，若没有保罗的福音，新约中的启示就不完全（加拉太书生命读经，一七页）。
参读：腓立比书生命读经，第三篇；加拉太书生命读经，第十七篇。
第四周 周五
晨兴喂养
罗一1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。
9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们。
几百年前，基督教传到中国的时候，中国人只有相当拙劣的四福音译本。……虽然他们对罪得赦免也许得着一些领会，但我怀疑他们对马太福音里的诸天之国、约翰福音里的永远生命有否正确的了解。当然他们没有机会听见保罗的福音，说到信徒有基督在他们里面成了荣耀的盼望，以及他们是基督身体的肢体。他们无法认识基督是身体的头，我们是身体的肢体。没有保罗的福音是何等的亏损！（加拉太书生命读经，一七页）
信息选读
许多基督徒以为福音仅仅是好消息，说到基督如何是救主，为罪人死，使他们罪得赦免，有一天能够上天堂。但是福音比这个丰富、深奥得多。罗马一章九节所说的福音，包含了整卷罗马书。
保罗在一章一节就说到，他是基督的奴仆和蒙召的使徒，“被分别出来归于神福音的。”这指明保罗写这卷书的目的，乃是要论到福音，这福音就是这封书信的主题。整卷书极其完满地把福音—神的喜信启示出来。
保罗在罗马书里提到福音，比他在别的书信里提到的都多。在罗马二章十六节他说，“就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。”人天然、宗教的观念认为，神要照着律法审判人。但是这里保罗说，神要照着他的福音审判人（罗马书生命读经，六三七页）。
使徒保罗所写的整卷罗马书十六章，章章都是福音。在一章十四至十五节，保罗说，无论对希利尼人或对化外人，对智慧人或对愚拙人，他都欠了福音的债；所以他已经预备好，要将福音传给外邦人。在保罗所传的福音里，也就是在整卷罗马书里，没有说到灭亡，也没有说到天堂，更没有论到福利平安。保罗乃是先讲称义，再讲圣别，然后讲到基督的身体，至终讲各处的地方召会。这就是说，连地方召会都是福音的一部分。
我们必须看见，如果我们仅仅是传免沉沦、上“天堂”，那我们所传的就是一个最可怜的福音。我们传福音必须到一个地步，让人清楚看见，他一相信主，罪就得赦免，并且得蒙救赎，被神称义，与神和好，蒙神悦纳；同时他在灵里得着重生，有了神的生命和性情，并且有神住在他的灵里，天天更新他，时时变化他，为要将他模成神儿子的形像，至终在生命上达到成熟，完全得荣作神的儿子。不仅如此，他原是个罪人，被神作成祂在荣耀里的儿子，同时成为基督的肢体；这些肢体配搭在一起，构成为基督的身体。这身体就是基督的见证，也是基督的丰富，更是基督的彰显，要实际地在地上出现，显为一地一地的地方召会。
保罗在罗马一章告诉我们，他把这卷书当作福音传给罗马人，就是外邦人〔15〕。这卷书论到神完整的福音，从人的罪得赦免，经过成圣，经过变化，经过成为基督的身体，直到在召会中过召会生活（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三一至一三三页）。
参读：新约总论，第三百二十四篇；罗马书生命读经，第五十一篇。
第四周 周六
晨兴喂养
提前一11~12 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。
林后四4 ……基督荣耀之福音的光照，……基督本是神的像。
基督教对福音传统的领会很狭窄，并不包括新约所启示的整个福音。我年轻的时候，对福音的看见很有限。我只看见耶稣爱我们，为我们而死，使我们的罪得赦免。我对保罗书信所揭示福音的美妙方面一无所知。即使今天，有些牧师也不够认识保罗在他一百章书信中所启示的福音（加拉太书生命读经，二○页）。
信息选读
罗马八章乃是保罗福音的中心，论到三一神将祂自己分赐到三部分的人里面。因此，保罗在八章提到父，也提到子，又提到灵（9~11）。神是父、子、灵三一神，目的是为要将祂自己分赐到人里面。至于我们人，有灵、魂、体三部分；在我们的魂里，心思占了大部分。八章告诉我们，三一神乃是先进到我们灵里（10）；然后从我们的灵浸润到我们的心思，也就是进到我们的魂里（6）；接着就进到我们的体里，赐生命给我们必死的身体（11）。这样，我们全人的三部分—灵、魂、体，就都满了神。这是八章的中心，也是整卷罗马书的中心。这就是神的福音。
传福音不是去告诉人灭亡或上天堂的事，也不是讲福利平安；传福音乃是把神告诉人，对人讲说基督耶稣，并且讲论召会。换言之，传福音乃是告诉人，神要进到人里面，使罪人变作神的儿子；这些神的儿子就是基督的活肢体，在一起构成召会；这些在召会里的人，在一地一地出现，过召会生活，那就是地方召会（真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，一三三页）。
神的经纶是“照着……可称颂之神荣耀的福音”（提前一11）。你以前听过这话么？许多人听过恩典的福音、赦罪的福音、称义的福音和重生的福音，却没有听过荣耀的福音。这福音不仅带来关于罪得赦免和因信称义的福音；荣耀的福音乃是神经纶的福音。荣耀是彰显出来的神。因此，荣耀的福音就是彰显出来之神的福音；即彰显神的荣耀的福音。
“可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指提前一章四节所说神的经纶。那托付与使徒保罗的福音，乃是可称颂之神荣耀的光辉。这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂。这就是使徒从主所领受的托付和职事（12）。这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲。
在十二节保罗说，“我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。”主不仅在外面派使徒尽职事，将神的经纶托付他；更在里面加他能力，以完成祂的职事，成全祂的托付。这完全是在灵里生命的事（提摩太前书生命读经，一六至一七页）。
参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第十篇。