二〇一六年夏季训练
出埃及记结晶读经（四）
第四篇 三个帐幕（复合的纲目）
读经：出二五9，四十34，诗八四1~11，约一14，二19~21
序言 对神而言，帐幕极其关键，因为神是在帐幕里得着安息与满足—出三八21：
一 帐幕是神的心愿，也是神的目标；神借着帐幕能说出祂的谕言，并且祭司所有的事奉也都是以帐幕为中心—出三八21。
二 神借着帐幕能在地上得着祂的见证，所以帐幕也称为见证的帐幕—出三八21。
三 圣经所启示的三个帐幕，不是指三个分开、独立的帐幕，乃是指帐幕的三方面，或三阶段，就是帐幕的预表、实际、以及终极完成—出三八21：
1 圣经清楚启示出帐幕的这三方面—出三八21。
2 本篇信息不是要强调关于三个帐幕的教训或知识，乃是要给我们看见帐幕的内在意义，以及我们对帐幕主观的经历与享受—出三八21。
壹 圣经里的三个帐幕—帐幕的预表、帐幕的实际、帐幕的终极完成—启示出神经纶的目标，是要得着一个团体的人成为祂的居所，在永世里作祂的彰显和代表—创一26，出四十34，启二一2~3、10~11，二二1、5：
一 在旧约里，帐幕的预表完满且完整的启示个人的基督作头，和团体的基督作身体，就是召会，包括为着召会生活而经历基督的许多细节（作为神的居所，帐幕和圣殿乃是一）—出二五9，王上八1~11，来九4。
二 在新约里，帐幕的实际乃是成为肉体的基督，就是个人的基督，也是团体的基督，就是基督的身体；借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿（神的家），和基督的身体—约一14，二19~21，林前三16~17，提前三15，来三6，林前十二12。
三 帐幕的终极完成作整本圣经的总结，乃是新耶路撒冷，就是伟大的团体神人，作经过过程、终极完成之三一神，与蒙祂重生、变化并荣化之三部分人永远、扩大、神人二性的宇宙合并—启二一3、22，二二17上。
贰 诗篇八十四篇是关于享受基督作为帐幕预表之应验的隐密启示，这享受使我们合并到祂里面，成为帐幕的实际和终极完成—1~11节：
一 诗篇八十四篇对神殿更深的爱与更甜美的经历，是在经历神的对付和剥夺之后而有的，也是借着经历神作我们独一的分，并给基督独一的地位而得恢复的—七三17、25~26，八十15、17，西一17下、18下。
二 神对付祂圣民的目的，乃是要使他们倒空一切，单单接受神作他们所赢得的，并以神圣的三一重新建造起来，成为神的杰作，成就神永远的经纶，使祂得着彰显—伯十13，弗三9~11，二10。
三 神信实地取去我们一切的偶像，并带我们进入祂的经纶，叫我们享受基督，好使祂得着一个完完全全是基督人位的恢复—林前一9，约壹五21，参耶二13，哀三22~24。
叁 诗篇八十四篇内在的内容，是关于享受基督作那成为肉体之三一神、作神人的隐密启示—西二9，一12：
一 这隐密启示的中心是神的家（诗八四4、10上），由帐幕（出四十2~8）和殿（王上六1~3，八3~11）所预表。
二 基督作三一神的具体化身（西二9），乃是帐幕和殿之预表的应验：
1 这应验开始于祂的成为肉体，就是个人的基督（约一14，二21），并继续（提前三15~16）直到完成于新耶路撒冷，就是团体的基督，极大的神人（启二一2~3、22）：
a 当基督在十字架上钉死、复活后，成了赐生命的灵，就进入所有的信徒里面，使他们成为祂的扩大，作祂身体上的肢体—约一14。
b 当每次传福音时，有人接受耶稣基督到他们里面，神的成为肉体就得着继续；这个成为肉体要一直继续，直到完成于新耶路撒冷，就是永远的帐幕，团体的基督，极大的神人—提前三15~16，启二一2~3。
c 从犹太全地、撒玛利亚直到地极，基督继续不断的出来；祂的出来要一直继续，直到完成于同祂的得胜者再来，并击败敌基督；祂也正得着复制，就是将祂自己复制到我们里面，使我们成为团体的神人—弥五2，启二一2~3、22。
2 新约从马太福音到启示录，包括三一神成为肉体的整个期间，乃是神圣地成为肉体的记载。
3 在神的殿中享受基督作那成为肉体的三一神，乃是由帐幕及其物件的排列所描绘（见图表）：
a 帐幕不只是一个结构，一个建造，乃是一个美妙的人位，就是成为肉体的三一神—约一14。
b 燔祭坛是钉十字架的基督，洗濯盆是基督作为赐生命的灵洗涤我们；这是重生的洗涤—约一14：
(一) 当我们进入帐幕，陈设饼的桌子也是基督，表征祂是生命的粮，作我们的享受—约一14。
(二) 灯台表征基督作为照耀的光；香坛也是基督，在升天里作为那蒙神悦纳馨香的香—约一14。
c 整个帐幕都是基督；帐幕作为成为肉体的三一神是如此的美妙；这帐幕不仅仅是为着让人领会是如何盖造的，乃是要我们主观的经历并享受；有分于这帐幕的路乃是享受这位成为肉体的三一神许许多多的方面—约一14。
肆 诗人羡慕，甚至渴想在神的帐幕里，指明诗人爱神的帐幕到何等的地步；这爱借着许多试炼而达到成熟—诗八四2：
一 在恢复和复兴时，神殿的可爱和甜美加强了—诗八十：
1 八十四篇内在的内容，是关于享受基督作那成肉体之三一神、作神人的隐密启示—诗八四1。
2 这隐密启示的中心是神的家，由帐幕和殿所预表—诗八四4、10。
二 基督作三一神的具体化身，乃是帐幕和殿之预表的应验—西二9。
伍 “万军之耶和华，我的王我的神啊，在你的两座坛那里，连麻雀也找着房屋；燕子也为自己找着菢雏之窝”—3节：
一 这两座坛—献祭牲的铜祭坛和烧香用的金坛—乃是成为肉体之三一神，就是基督作神的具体化身，为着祂的扩增，所完成的主要工作—出四十5~6：
1 在预表基督十字架的铜祭坛这里，我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决；这使我们有资格进入帐幕（帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神），并在香坛这里接触神：
a 燔祭坛预表十字架，我们所有的问题都可在这里得着解决；燔祭坛是在帐幕最东边的入口处；我们要进入帐幕，所遇到的第一件器物就是燔祭坛，也就是基督的十字架—约一14：
(一) 我们要享受成为肉体的三一神作帐幕的实际，需要从铜祭坛，就是从基督的十字架开始—约一14。
(二) 每早晨我们都该来到这座坛，我们在神面前所有的问题都要先在这里得着解决；我们在这里献上基督作燔祭和赎罪祭，使我们不再被神定罪，而与神有和平—约一14。
b 在燔祭坛这里，我们向神认罪，以基督为我们的燔祭、赎罪祭、赎愆祭，好对付我们在神面前所有的问题；这是我们每个人每天生活开始的地方—约一14。
c 帐幕就是成为肉体的三一神，这幅图画给我们看见神是可进入的；祂渴望我们进到祂里面—约一14。
d 神渴望我们进到祂里面；祂出到帐幕外，在铜祭坛这里遇见我们，作我们的顶替，解决我们所有的难处，目的是要把我们带进至圣所—约一14。
2 在至圣所前面的金香坛这里（来九4），这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳；我们借着在香坛的祷告，进入至圣所，就是我们的灵（十19），在此经历基督作见证的柜及其内容：
a 帐幕和其中一切物件的样式，完满且完整地预表个人的基督作头，也预表团体的基督作身体，就是召会—出二五9：
(一) 借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体—林前三16~17，提前三15，来三6，林前十二12。
(二) 王上八章一至十一节表明，帐幕是与殿合并的；帐幕内的物件放进殿里，指明作为神居所的帐幕与殿乃是一—王上八4。
b 至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所—启二一3、22。
c 诗篇八十四篇〔的两座坛〕指献祭牲的铜祭坛，和金香坛—诗八四3：
(一) 在预表基督十字架的铜祭坛这里，我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决—诗八四3。
(二) 在至圣所前面的金香坛这里，这位在升天里复活的基督是香，使我们在平安中蒙神悦纳—来九4。
d 两座坛的经历，至终把我们带进神里面，就是进入至圣所，进到约柜的所在—诗八四3：
(一) 柜内有隐藏的吗哪、发芽的杖、并两块见证的版；这些都是为着我们的享受—来九4。
(二) 合并乃是人位彼此的内住；三一神是一个合并；父在子里，子在父里，祂们不仅在生命上联结，在性情上调和，更在人位上合并，互相内住—约十四20。
e 因为耶和华神是日头，是盾牌；耶和华赐下恩典和荣耀；祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人—诗八四11。
3 我们借着对基督这样的经历，就被合并到帐幕，就是成为肉体的三一神里面，成为团体基督的一部分（林前十二12），作神的见证，使祂得着彰显：
a 献祭牲的铜祭坛与基督在地上的职事中，在物质的范围里，所完成神法理的救赎有关—罗五10上，八3，来九14，七27，十10。
b 金香坛与基督在天上的职事中，在神圣奥秘的范围里，所施行神生机的拯救有关—罗八34，来七25，九24。
二 借着这两座坛，神所救赎的人，就是“麻雀”和“燕子”，能找着窝作他们的避难所，并找着房屋与神同享安息—参诗九十1，九一1：
1 基督的十字架，由铜祭坛所预表，是我们的“窝”，我们的避难所，在此我们蒙拯救脱离烦恼，在此我们也得以“菢雏”，即借着传福音，产生初信者。
2 当我们经历在升天里复活的基督（由金香坛所预表），我们就在这样一位基督里蒙神悦纳，并在神的殿中找着房屋，也就是安息之所。
3 这殿是经过过程并终极完成的三一神，与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并（约十四1~23），在今世乃是基督的身体，在永世乃是新耶路撒冷，作神与祂所救赎之人相互的居所（启二一3、22）。
陆 “住在你殿中的，便为有福；他们仍要赞美你。细拉……万军之耶和华啊，信靠你的人，便为有福”—诗八四4、12：
一 按预表，殿是整体的召会（提前三15），居所（诗八四1—帐幕，复数）是众地方召会（启一11）。
二 赞美主该是我们的生活，我们的召会生活该是赞美的生活—诗二二3，五十23，帖前五16~19，腓四4、11~13。
三 在召会生活里，我们信靠神，不信靠我们自己或我们天然人的才能，解决困难的处境—林后一8~9、12。
柒 “因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福”—诗八四5，参腓四13，约十五5：
一 锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会，也是有福的大道，我们借此寻求那成为肉体之三一神所完成的（由帐幕的器物所预表）—来十19~22。
二 一面，我们已进入神里面；另一面，我们还在进入神的大道上。
三 锡安大道在我们心中，意思是我们需要在里面接受召会的路，而不是外面的接受；当我们深深的在内里生命中，我们必定会在召会的路上；锡安大道就会在我们心里—参约壹一3~4。
四 锡安就是神所在之处，也就是至圣所；得胜者要成为锡安，主的恢复是要建造锡安—启二一16，参出二六2~8，王上六20，参启二7。
捌 “他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了这谷”—诗八四6：
一 流泪谷，或，巴迦谷；在锡安大道上的人，一面在神里面得着加强（5）；另一面，他们也受到撒但的反对，叫他们遭受逼迫。
二 撒但所引起的难处和逼迫，会使大道成为流泪谷；这特殊的辞指明，诗人受了神的管教，并被神剥夺。
三 锡安大道不是外面、肤浅或便宜的；我们必须出代价走召会的路—腓三7~8，太二五9，启三18，徒二十19、31，诗五六8。
四 当我们经过流泪谷，神叫这谷变为泉源之地（参西一24，来十34）；这泉源就是那灵（约四14，七38~39）。
五 我们越在锡安大道上流泪，就越接受那灵；我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源。
六 经过流泪谷而进入召会生活的人，会发觉这样流泪至终对他们成为大福；这福就是那灵。
七 他们所流的眼泪是自己的，但这些眼泪带来泉源，成为秋雨，就是那灵作他们的福分—亚十1，加三14，弗一3。
玖 “他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。……在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；我宁愿站在我神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌；耶和华赐下恩典和荣耀”—诗八四7、10~11上：
一 我们越在召会生活中往前，就越得着力量—参箴四18，林后三18。
二 我们若从里面按照神的旨意在召会生活里事奉，在神眼中每日就抵过多日—珥二25下。
三 我们住在神家里所蒙的福，乃是享受成为肉体并终极完成的三一神，作日头供应我们生命（约一4，八12），作盾牌保护我们脱离神的仇敌（弗六11~17），作恩典在里面给我们享受（约一14、17），并作荣耀在外面彰显神的威荣（启二一11、23）。