二〇一六年夏季训练
出埃及记结晶读经（四）
第七篇 幔子、帘子、以及和好的两面（晨兴信息选读的纲目）
读经：出二六31~33、36~37，林后五18~21
壹 帐幕里有两幅幔子，或者说有两幅幕幔；第一层幔子在圣所的入口，叫作帘子；第二层幕幔把圣所和至圣所隔开，叫作幔子—出二六33，来十20：
一 幔子表征基督的肉体；这幔子借着基督钉十字架裂开，表征罪的肉体借基督在十字架上的死被钉死了，因而打开一条又新又活的路，使罪人在至圣所里，在基督这平息盖上接触神—出二六31，来十20：
1 柱子表征信徒，他们刚强地作基督成为肉体和钉十字架的见证—出二六32。
2 这些在神居所里作柱子的信徒，不再活在肉体里，乃是见证他们肉体的幔子已经裂开，也就是他们自己已经被了结，他们的肉体已经与基督同钉十字架—出二六32。
二 帘子表征在祂完美人性里的基督，乃是把一切消极的人事物阻挡在神居所之外的一位，也是在神的审判之下为我们的罪死了的一位—出二六36：
1 帐幕里的帘子和幔子，表征基督包罗万有之死的两方面—出二六36~37。
2 帘子指明基督为我们的罪死了，使我们的罪得赦免，并使我们蒙神称义—出二六36。
3 幔子指明基督为我们罪人死了，使我们的肉体，我们堕落的性情被撕裂，被钉死，好叫我们得以进入至圣所，享受神到极点—出二六31~33。
贰 出埃及记的帐幕是可进入的；神借着成为肉体，不仅成为人，也成了可进入的帐幕—约一14：
一 如同联于幔子的四根柱子，联于帘子的五根柱子，表征较刚强的信徒与成为肉体并钉十字架的基督联合为一—出二六32、37：
1 在帐幕入口的这些柱子乃是传福音者，他们向众人传布基督已经为他们的罪死了—出二六37。
2 在帐幕里的柱子乃是更深经历基督的人，他们天天将自己联于裂开的幔子，就是联于那位在肉体里被了结的基督，作他们已经与基督同钉十字架的见证—出二六32。
二 门帘有四个入口，这乃指明神的居所向着所有从地四方来的人，都是敞开的；幔子的三个入口，指明三一神自己是入口，使祂所救赎的子民，不仅进入祂的居所，也进到祂自己里面—出二六37：
1 神起初的心意是所有以色列人都作祭司，都有权利进入帐幕，也就是进入神里面并住在神里面—出二六36。
2 在旧约里，祭司能进入帐幕，今天所有在基督里的信徒都是祭司，能进入神里面并住在祂里面—出二六36。
叁 帐幕里的帘子和幔子，与保罗在林后五章所说和好的话有关—林后五18~21：
一 保罗在林后五章二十节，劝信徒要与神和好；然后在二十一节他接着说，“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义”—林后五20~21。
二 保罗说到和好有两面，一面与罪人有关，另一面与信徒有关—林后五19~20：
1 哥林多人已经通过了帐幕入口的第一层幔子—帘子，但是他们还没有通过第二层幔子—内层的幔子，就是隔开圣所和至圣所的幔子—林后五20。
2 他们与神和好到了一个程度，但是尚未达到进入至圣所丰满享受神的地步—林后五20。
3 为这缘故，他们需要进一步与神和好，就是保罗在林后五章二十节所说的和好—林后五20。
三 把人带到神那里，意思就是把他们带到神里面，使他们完全与神成为一—林后五20：
1 我们一直不断需要和好的职事，就是保罗受托付的职事，直到我们完全与主是一，完全在祂里面，并让祂完全在我们里面—林后五20。
2 保罗受了托付，要作一个工，把信徒完全且实际地带进神里面—林后五20。
肆 我们与神完全的和好有两步；第一步是我们罪人脱离罪与神和好；第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好—林后五19~20：
一 我们信徒借着第一步与神和好，蒙了救赎；林后五章十九至二十节显示和好有两步—林后五19~20。
二 第一步是我们罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了，使我们的罪蒙神赦免；这是基督的死客观的一面—林前十五3：
1 在这一面，祂在十字架上担当我们的罪，替我们受了神的审判—林前十五3。
2 和好的第一步成就于我们相信主耶稣的时候—罗五10。
3 我们得赦免、被释放、被洗净、被圣别并得称义的时候，神就在地位上使我们与祂和好—罗五10。
三 第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好；为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着；这是基督的死主观的一面—林后五14~15：
1 在这一面，祂替我们成为罪，受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义—林后五21。
2 这两步的和好，由会幕的两层幔子清楚地描绘出来—林后五20。
3 许多信徒已经第一步与神和好，经过头一层幔子进入了圣所；但因为他们仍活在肉体里，所以还需要经过已经裂开的第二层幔子，进入至圣所，在他们的灵里与神同活—林后五20。
伍 基督为我们的罪而死是一回事，祂为我们而死是另一回事—林前十五3，林后五14：
一 基督为我们的罪而死，使我们的罪蒙神赦免，并被除去；基督也为我们而死，使我们得以被了结—林前十五3，林后五14。
二 基督的死客观一面包括祂为我们的罪而死；但是基督的死主观一面包括祂为我们而死；主观的这一面，使信徒完全与神和好—林后五14：
1 基督的死在客观一面乃是担当我们的罪；但在主观一面，祂乃是成为罪—林后五21。
2 今天基督徒中间有许多教训，告诉人基督为我们的罪死了，并且担当我们的罪，但是没有多少教训说到基督替我们成为罪—林后五21。
3 既然我们这些堕落的人是罪，所以基督成为罪，实际上就是说基督成为我们—林后五21。
三 义是从神为着祂的行政而来的，就是基督成为我们的义，使我们在祂里面成为神的义—林后五21：
1 人，不仅是罪人，甚至就是罪，借着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，为着神永远的定旨，向祂活着—林后五21、17。
2 神渴望在地上得着一班不仅是义的人；祂更要得着一班在神、魔鬼、天使以及鬼魔眼中，就是神的义的人—林后五21。
3 在神面前成为义的是一回事，而成为神的义又是另一回事；成为神的义是在基督里对三一神最高的享受—林后五21。
陆 我们天然的生命、旧人和己，使我们与神的同在是隔开的—罗六6，加五24：
一 无论你作寻求的基督徒多久，内心深处仍然觉得，因着某样东西，主要是因着你天然的生命、旧人和己，你与神的同在是隔开的—罗六6。
二 这种应用基督主观的死，就将你天然的生命钉在十字架上，使隔开你与神内里同在的幔子裂开了—加五24：
1 为了使我们完全与神和好，父向我们暴露我们天然的生命，并揭示我们真实的情况—加五24。
2 结果，我们就定罪自己天然的所是，并且主观地应用十字架—加五24。
3 然后当我们天然的人被除去时，我们就经历和好的第二步；在这一步，我们天然人的幔子裂开了，使我们能活在神的同在中—加五24。
三 哥林多的信徒已经与神和好，经过头一层幔子进入了圣所；但他们仍活在肉体里，还需要经过已经裂开的第二层幔子，进入至圣所，在他们的灵里与神同活—林后五20：
1 哥林多后书的目的就是要带他们到这里，使他们成为在灵里，在至圣所里的人—林后五20。
2 使徒说，“求你们：要与神和好”，就是这意思；这就是把他们在基督里成熟的献上—林后五20。
3 赞美主！祂给我们看见两层幔子—内层幔子和帘子，也向我们启示和好的两面；我们都需要经过两层幔子，经历和好的两面，好叫我们得以进入至圣所，享受主到极点—出二六33，来十20。
晨兴圣言信息：
第四十三周 周一
晨兴喂养
出二六33 要使幔子垂在扣钩下，把见证的柜抬进幔子内；这幔子要为你们将圣所和至圣所隔开。
来十20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。
帐幕里有两幅幔子，或者说有两幅幕幔。第一层幔子在圣所的入口，叫作帘子；第二层幕幔把圣所和至圣所隔开，叫作幔子。出埃及二十六章首先说到内层的幔子，然后才说到帘子。三十一节说，“你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。”这是隔开圣所和至圣所的幔子（33）。三十六至三十七节说，“你要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。要用皂荚木为帘子作五根柱子，用金包裹。”……这两层幔子表征基督包罗万有之死的两面（出埃及记生命读经，一三七一页）。
信息选读
幔子的材料、颜色和手工，与帐幕的头一层盖完全相同（出二六1）。幔子（表征基督的肉体—来十20）把圣所与至圣所隔开（出二六33），也蒙盖见证的柜（民四5）。这表征因着人的肉体，神与堕落的人分隔了（创六3，参三22~24与注）。这幔子借着基督钉十字架裂开，表征罪的肉体借基督在十字架上的死被钉死了，因而打开一条又新又活的路，使罪人在至圣所里，在基督这平息盖上接触神（太二七51与注1，来十19~20，罗三25，参出二五22）（圣经恢复本，出二六31注1）。
柱子像竖板一样，是用皂荚木包金作的，立在表征基督救赎的银卯座上。因此，柱子表征信徒（加二9，启三12，提前三15），他们刚强地作基督成为肉体和钉十字架的见证。幔子挂在柱子上，含示作幔子的基督与作柱子的信徒们联合为一。这些在神居所里作柱子的信徒，不再活在肉体里，乃是见证他们肉体的幔子已经裂开，也就是他们自己已经被了结，他们的肉体已经与基督同钉十字架（加二20，五24）。柱子上裂开的幔子成了入口，让神的子民进入至圣所，完满地享受神（出二六32注1）。
织帐幕门帘的材料，与头一层盖及隔开圣所、至圣所的幔子材料相同（出二六1、31）。帘子表征在祂完美人性里的基督，乃是把一切消极的人事物阻挡在神居所之外的一位，也是在神的审判之下为我们的罪死了的一位（林前十五3，彼前二24，三18），使我们蒙神赦免，得以进入祂居住的圣所，开始享受神在基督里的一切丰富。
帐幕里的帘子和幔子，表征基督包罗万有之死的两方面。帘子指明基督为我们的罪死了，使我们的罪得赦免，并使我们蒙神称义。幔子指明基督为我们罪人死了（林后五14~15、21），使我们的肉体，我们堕落的性情被撕裂，被钉死，好叫我们得以进入至圣所，享受神到极点。这两层幔子，与保罗在林后五章十八至二十一节所说和好的两面有关（20注2）（出二六36注2）。
参读：出埃及记生命读经，第九十九至一百篇。
第四十三周 周二
晨兴喂养
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
弗二18 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
出埃及记的帐幕是可进入的。神借着成为肉体，不仅成为人，也成了可进入的帐幕（约一14）。神起初的心意是所有以色列人都作祭司（出十九6），都有权利进入帐幕，也就是进入神里面并住在神里面。在旧约里，祭司能进入帐幕，今天所有在基督里的信徒都是祭司（罗十五16，彼前二5、9，启一6），能进入神里面并住在祂里面（约壹四13、15）。成为肉体的神已经成了我们的居所，我们的家，作为享受之处（参诗九十1，启二一22）（圣经恢复本，出二六36注1）。
信息选读
如同联于幔子的四根柱子（出二六32），联于帘子的五根柱子，表征较刚强的信徒与成为肉体并钉十字架的基督联合为一（见32注1与注2）。在帐幕入口的这些柱子乃是传福音者，他们向众人传布基督已经为他们的罪死了。在帐幕里的柱子乃是更深经历基督的人，他们天天将自己联于裂开的幔子，就是联于那位在肉体里被了结的基督，作他们已经与基督同钉十字架的见证（参加二20）。这两种柱子提供入口，让罪人蒙拯救进入神的居所，然后被了结，使他们得以进入神的至圣所，在神的丰满里享受神自己。
在挂帘子的五根柱子之间，有进入帐幕的四个入口；在挂幔子的四根柱子之间，有进入至圣所的三个入口。门帘有四个入口，这乃指明神的居所向着所有从地四方来的人，都是敞开的（启五9）。幔子的三个入口，指明三一神自己是入口，使祂所救赎的子民，不仅进入祂的居所，也进到祂自己里面（圣经恢复本，出二六37注1）。
最近我看见，帐幕里的帘子和幔子，与保罗在林后五章所说和好的话有关。多年来我对这一章感到困惑，尤其不明白保罗为什么要求哥林多人与神和好。在这章圣经里，保罗的确不是对付不信的人，而是对付信徒；然而他结束这章的话，却与和好有关。为什么保罗要对信徒说到他的职事是和好的职事？哥林多的信徒不是已经与神和好了么？他们既然是真信徒，没有疑问，他们已经与神和好了。十九节说，“这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。”在二十节保罗接着说，“所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。”我们需要看见，保罗在这里说到和好有两面：一面与罪人有关，另一面与信徒有关。
我们若认识帐幕里幔子与帘子的意义，就能明白，在林后五章保罗是如何对付哥林多的信徒。哥林多人已经通过了帐幕入口的第一层幔子—帘子，但是他们还没有通过第二层幔子—内层的幔子，就是隔开圣所和至圣所的幔子。这就是说，他们还没有经历到我们与神之间和好的两面。……他们与神和好到了一个程度，但是尚未达到进入至圣所丰满享受神的地步。为这缘故，他们需要进一步与神和好，就是保罗在二十节所说的和好（出埃及记生命读经，一三七二至一三七三页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百零一至一百零二篇。
第四十三周 周三
晨兴喂养
林后五18 一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们。
20 所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
哥林多的信徒都是在基督里的真弟兄，保罗一再这样称呼他们。然而，在林后五章二十节，保罗劝他们要与神和好。然后在二十一节他接着说，“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”这比基督为我们的罪而死深多了。基督替我们成为罪，好叫我们成为神的义，不同于基督死了，使我们罪得赦免并蒙神称义（出埃及记生命读经，一三七三页）。
信息选读
我们若仔细读林后五章，就会看见，事实上和好有两面。在十九节保罗说，神在基督里，叫世人与祂自己和好。我们要注意，保罗说到世人与神和好时，没有告诉我们基督成为罪；相反的，他只说，神不将他们的过犯算给他们。保罗用“世人”这辞，就表示和好的这一面与罪人有关。但按照二十节，就连已经与神和好的信徒，仍需要和好。
今天基督教传道人大多只传讲和好的第一面，说到神不将罪人的过犯算给他们。很少人说到和好的第二面，就是基督成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。这一面比第一面深多了，是由帐幕第二层幔子所表征的。只有我们通过第二层幔子时，才能彻底与神和好，并且完满地享受祂（出埃及记生命读经，一三七三至一三七四页）。
我们若要正确领会与神同工的意思，就需要回想保罗在林后五章结束时所说的话。保罗说过，神已经把和好的职事托付他，这职事就是叫人与神和好的工作。
许多年前，我对于和好的领会非常有限。我所领会的是这样：我们得救以前都是神的仇敌，我们与神之间没有和平。我们与神之间只有仇恨，没有和平。但我们悔改，相信了主耶稣，祂的血就洗净我们的罪，我们就得着神的赦免。结果我们蒙神称义，且与祂和好。我们既是这样与神和好，我们与神之间就不再有仇恨，反倒有和平。这种对于和好的了解，远够不上新约中和好的完全意义。这不是使徒保罗所尽和好职事的全部意义。
我曾经读过几本论到这个主题的书，但并没有一本书指出，和好的职事不仅将罪人带回归神，更将信徒绝对地带进神里面。因此，仅仅被带回归神还不够，我们也必须是在祂里面。
依照圣经，和好的含意远超过仅仅被带回归神。和好乃是被带到神里面。因此，……把人带到神那里，意思就是把他们带到神里面，使他们完全与神成为一。
我们一直不断需要和好的职事，就是保罗受托付的职事，直到我们完全与主是一，完全在祂里面，并让祂完全在我们里面。保罗受了托付，要作一个工，把信徒完全且实际地带进神里面（哥林多后书生命读经，三九九至四○○、四○二页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百零三篇；哥林多后书生命读经，第三十九篇。
第四十三周 周四
晨兴喂养
林后五19 这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
原来，我们不仅是罪人，也是神的仇敌。仇恨是人与神之间最大的难处。借着基督救赎的死，神称义了我们这些罪人，并使我们这些神的仇敌，与祂自己和好。我们相信主耶稣，就与神和好。借着信我们接受了神的称义，借着信我们也与神和好（新约总论第五册，三九二页）。
信息选读
我们信徒借着第一步与神和好，蒙了救赎。林后五章十九至二十节显示和好有两步。十九节是叫世人与神和好，二十节是叫已经与神和好的信徒，进一步与神和好。这清楚指明，我们与神完全的和好有两步。第一步是我们罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了（林前十五3），使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。在这一面，祂在十字架上担当我们的罪，替我们受了神的审判。第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着（林后五14~15）。这是基督的死主观的一面。在这一面，祂替我们成为罪（21），受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义。借着主耶稣死的这两面，祂就使神所拣选的人，完全与神和好了。
这两步的和好，由会幕的两层幔子清楚地描绘出来。头一层幔子称为帘子（出二六37）。罪人借着赎罪之血的和好被带到神这里，就经过这道帘子进入圣所。这预表和好的第一步。但还有第二层幔子（31~35，来九3），将他与至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开，使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。许多信徒已经第一步与神和好，经过头一层幔子进入了圣所；但因为他们仍活在肉体里，所以还需要经过已经裂开的第二层幔子（太二七51，来十20），进入至圣所，在他们的灵里与神同活（林前六17）。这是第二步的和好。因着信徒需要第二步的和好，所以保罗在林后五章二十节说，“求你们：要与神和好。”
和好的第一步成就于我们相信主耶稣的时候。我们得赦免、被释放、被洗净、被圣别并得称义的时候，神就在地位上使我们与祂和好。然而，在性质上，我们仍在许多方面、在许多事上抵挡神。为这缘故，我们需要进一步的和好。
我们第一步与神和好，是为在神儿子的生命里得救：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”（罗五10）第一步借着基督与神和好，已经成就了，但在基督的生命里得救，脱离许多消极的事，仍是天天的事。不错，我们已得赦免、被释放、被洗净、被圣别、得称义并第一步与神和好。然而，我们仍然需要在基督的生命里得救，脱离许多事物（新约总论第五册，三九二至三九四、三九六页）。
参读：新约总论，第一百二十八篇。
第四十三周 周五
晨兴喂养
林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
我们若要经历和好的第一步，基督就必须为我们的罪而死。保罗在林前十五章三节宣告说，“基督……为我们的罪死了。”但是我们若要更进一步，甚至完全与神和好，还需要基督不仅为我们的罪而死，更为我们而死。基督为我们的罪而死是一回事，祂为我们而死是另一回事。基督为我们的罪而死，使我们的罪蒙神赦免，并被除去。基督也为我们而死，使我们得以被了结。基督为我们的罪而死，成就了第一步的和好；祂为我们而死，成就了第二步的和好（哥林多后书生命读经，一四九页）。
信息选读
当保罗说，“一人既替众人死”（林后五14），他心中必是想到这第二步。照这节圣经看，基督不是为罪而死，乃是为人而死。基督的死客观一面包括祂为我们的罪而死；但是基督的死主观一面包括祂为我们而死。主观的这一面，使信徒完全与神和好。不仅如此，基督的死在客观一面乃是担当我们的罪；但在主观一面，祂乃是成为罪。今天基督徒中间有许多教训，告诉人基督为我们的罪死了，并且担当我们的罪，但是没有多少教训说到基督替我们成为罪。
既然我们这些堕落的人是罪，所以基督成为罪，实际上就是说基督成为我们。基督的死主观一面就是把我们治死。照罗马八章三节所说，神在肉体中定罪了罪。这意思是说，祂定罪了我们，祂定罪了天然的人。不仅如此，借着基督的死主观的一面，幔子，就是天然的人、天然的生命、肉体，就裂开了。当罪被定罪，幔子裂开的时候，我们就被了结了。结果，第二层幔子除去，我们就可以完全与神和好。因此，我们不该停留在圣所，而该往前进到至圣所里。此外，我们也不该再按着肉体认人，而该按着灵认人。
末了，已经被带回归神，在至圣所里的人，要享受基督到极致，甚至在基督里成为神的义。保罗在林后五章二十一节说到这事：“好叫我们在祂里面成为神的义。”义是从神为着祂的行政而来的（诗八九14，九七2，赛三二1），就是基督成为我们的义（林前一30），使我们在祂里面成为神的义（并非在神面前成为义的）。人，不仅是罪人，甚至就是罪，借着基督的救赎，竟成为神的义，与义的神和好，且成为新造，为着神永远的定旨，向祂活着。使徒受了托付，把这样一位基督，连同祂一切奇妙的成就所有的荣耀结果，供应祂的信徒，就是形成祂身体的众肢体。
神渴望在地上得着一班不仅是义的人；祂更要得着一班在神、魔鬼、天使以及鬼魔眼中，就是神的义的人。在神面前成为义的是一回事，而成为神的义又是另一回事。成为神的义是在基督里对三一神最高的享受。
在亚当里我们堕落得何等低下，我们成了罪。我们在神面前不仅是有罪的，甚至成为罪的本身。但我们既然已经完全被带回归神，现今就能在基督里享受祂到一个地步，在祂里面成为神的义。何等的救恩！何等的和好！有这种享受就是在神救恩的高峰，在我们锡安圣山的高峰上（哥林多后书生命读经，一四九至一五三页）。
参读：哥林多后书生命读经，第十四篇。
第四十三周 周六
晨兴喂养
罗六6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。
加五24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
哥林多的信徒已经与神和好，经过头一层幔子进入了圣所；但他们仍活在肉体里，还需要经过已经裂开的第二层幔子（太二七51，来十20），进入至圣所，在他们的灵里与神同活（林前六17）。〔哥林多后书〕的目的就是要带他们到这里，使他们成为在灵里（林前二15），在至圣所里的人。使徒说，“求你们：要与神和好”〔林后五20〕，就是这意思。这就是把他们在基督里成熟的献上（西一28）（圣经恢复本，林后五20注2）。
信息选读
和好的第二步比第一步深多了，因为这一步不是发生在帐幕外面的外院子，乃是发生在帐幕里面的圣所中。这样的和好不是一次永远的，乃是继续不断的。你若想想你的经历，就会察觉无论你作寻求的基督徒多久，内心深处仍然觉得，因着某样东西，主要是因着你天然的生命、旧人和己，你与神的同在是隔开的。你也许非常善良、美好、虔诚、“圣别”、“属灵”，但你知道仍然有个东西将你与神的同在隔开。你并非完全与神是一，全然与祂和谐。因着你仍然与祂隔开，你就需要和好的第二步。你需要将基督主观的死应用到你的情况里。换句话说，主观的死需要应用到你天然的生命上。这种应用基督主观的死，就将你天然的生命钉在十字架上，使隔开你与神内里同在的幔子裂开了。
我们在寻求神的事上，若对祂真挚、诚实，就会察觉这是我们的情况。这就是我们常以认罪开始祷告的原因。我们也许说，“父，我承认我与你仍然是隔开的。就某种意义说，我是与你同在；但就更深的意义说，我还没有与你同在。我与你隔开，不是因着罪恶的事物，乃是因着我天然的生命。父，赦免我，怜悯我，使我能将基督主观的死应用到我里面的所是，到一个地步，我天然的生命完全钉在十字架上。”这就是在我们里面经历幔子的裂开，使我们经由天然生命裂开的幔子，得以与父神内里的同在和好。
为了使我们完全与神和好，父向我们暴露我们天然的生命，并揭示我们真实的情况。结果，我们就定罪自己天然的所是，并且主观地应用十字架。然后当我们天然的人被除去时，我们就经历和好的第二步。在这一步，我们天然人的幔子裂开了，使我们能活在神的同在中（新约总论第六册，二○至二二页）。
我们感谢主，叫我们看见幔子与帘子，也看见我们的肉体需要裂开，好使我们能在至圣所里经历神。我们既然看见了这些事，就不能再满意于外院子或圣所。
我们若在至圣所里，也就不可能再退到别的地方去。我们再也不会满意于只活在圣所里。我们在至圣所里所看见的异象，会把我们监禁在至圣所里。
赞美主！祂给我们看见两层幔子—内层幔子和帘子，也向我们启示和好的两面。我们都需要经过两层幔子，经历和好的两面，好叫我们得以进入至圣所，享受主到极点（出埃及记生命读经，一三七九至一三八○页）。
参读：新约总论，第一百四十六篇；哥林多后书生命读经，第三十七篇。