二〇一六年夏季训练
出埃及记结晶读经（四）
第十一篇 制作帐幕的人，以及安息日与建造工作的关系（复合的纲目）
读经：出三一1~17
序言 我们在这地上乃是为着神的建造；神的建造是神建造到人里面，人建造到神里面—约一14，二19：
一 关于神的建造的两个定义—约一14，弗二22：
1 神的建造乃是一个神人，一个人位—约一14：
a 神的建造是神建造到人里面，人建造到神里面；至终，新耶路撒冷乃是这宇宙中伟大的神人；我们正在成为新耶路撒冷，也正在建造新耶路撒冷—约一14，弗二22，启二一2~3。
b 我们有神建造到我们里面，我们也建造到神里面—弗三17。
c 这是一个神人相互的建造，相互的居所；神的建造乃是一个团体的神人—弗二22。
二 神的建造是三一神团体的彰显—弗二22：
1 建造正是神心头的愿望；我们在地上就是为着神这个愿望—要得着一个建造，就是三一神团体的彰显—弗二22。
2 在马太十六章十八节，主说祂要建造祂的召会；这是圣经中最大的应许、最大的预言，今天在我们中间得以应验—太十六18。
3 主要建造我们作祂的召会，祂的新妇当祂的新妇建造起来时，祂就要为着这个新妇回来—弗五25~27，启十九7~9。
4 我们在这里就是为此；我们要被建造在一起，成为基督的身体，并被预备成为祂建造的新妇，让祂能够回到这地上，设立千年国；在其中我们能享受祂，与祂一同作王一千年—启二十4。
三 先安息，才作工—出三一12~13：
1 神先作工，然后安息；而人是先安息，才作工—出三一17，来四3~4。
2 我们是先得满足，以神为我们的安息和舒畅，为我们的能力、力量和享受；我们在祂里面得安息，祂也成了我们的安息，然后我们才与祂同工；我们是在祂里面、借着祂、凭着祂作工，以祂为我们的舒畅、享受、避难所、高台和一切—太十一28~30。
3 当你在为神劳苦时，要先奉献自己享受主；我们需要先享受主，才能把其他人带到对主的享受里—林前十五10，约四14。
壹 “……看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提名召他。我也已经以神的灵充满他，使他有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工，能设计奇巧的工，用金、银、铜制造各物；又能刻宝石，可以镶嵌，能雕木头，能作各样的工。我已经亲自分派但支派中，亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工；凡心中有智慧的，我已赐他们心中有智慧，能作我所吩咐你的一切……”—出三一1~17：
前言：保罗说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造”—林前三10：
1 工头一辞的希腊文是architekton；英文的“建筑师”（architect）就是这字的英语化形式—林前三10。
2 在出埃及记中，我们看见亚何利亚伯是与比撒列同工，作比撒列的帮手，但比撒列才是工头，调度一切—出三一6。
3 一面，保罗在林前头四章对付分裂时，向着哥林多人非常勇敢；另一面，他说话时非常谦卑—林前四8~13：
a 肤浅、表面、甚至瞎眼的哥林多人珍赏亚波罗的圣经教训，自高自大，高看亚波罗，鄙视保罗—林前四6。
b 虽然保罗很谦卑，但他也很坦率、勇敢；他绝不会忽略事实；他生了所有的哥林多信徒，这是事实—林前四15。
c 他是父亲和栽种的，亚波罗不是，甚至彼得也不是—林前三6~9，四15。
d 基于这些事实，保罗宣告，因着主的恩典，他是一个智慧的工头，智慧的建筑师—林前三10。
4 受训练的跟随者，乃是在生命里长大—林前四15：
a 这建造的工作必须有能给我们正确设计的建筑师；立根基就是设计；这两件事乃是一；然后建筑师要告诉我们，嘱咐我们，并警告我们，要谨慎怎样建造，以及用什么建造；这就是他对建造的监督—林前三10。
b 建筑师，智慧的工头，给我们设计，就是立根基；没有人能给你另一个设计，另一个根基；只有一个设计，一个根基，就是包罗万有的基督成了赐生命的灵，作经过过程并终极完成之三一神的具体化—林前三11。
c 这根基是我们信仰的内容，神新约经纶的内容—林前三11。
d 建筑师借着这样的设计，立了这根基；他给了这样的设计，立了这样的根基以后，现今在监督，要看建造如何进行—林前三10~14。
e 我们在主的恢复里需要这样的眼光；我相信这异象要控制我们，约束我们，并保守我们不放肆；“没有异象，民就放肆”—箴二九18。
一 比撒列是工头，是在神建造上领头的人—参林前三10：
1 他名字的意思是“受神的荫庇”，指明比撒列身为工头，是一个受神恩典荫庇的人—参诗九一1，林前三10上，林后十二9。
2 比撒列的父亲名叫乌利，意思是“耶和华的光”；比撒列的祖父名叫户珥，意思是“自由、尊贵、洁白”（表征清洁、纯一）；这三个名字指明建造神居所的人，该是怎样的人：
a 我们若不受神恩典的荫庇，许多事情就会搅扰我们；但全能神的荫庇会使这些事离开我们，并使我们留在平安的处境和光景中，作建造的工作—赛三十15上。
b 凡建造神居所的人，都当满了光，毫无黑暗—路十一33~36，弗五8~9，太五14。
c 凡建造神居所的人，都当是自由、尊贵、清洁而纯一的—加二4与注2，五1、13，太五8，约壹一9，提前五22下，约壹五18。
3 建造神的居所，召会，乃是所有神子民应当从事的尊贵工作（林前三10，弗四12、16）；然而，作这工作所需的智慧、悟性、知识和技巧，必须是对我们成了那灵的神自己（参西一28~29）。
4 惟有神的灵才能借着我们建造祂自己的居所—亚四6，弗四4上、30：
a 按照出埃及三十一章三节，充满神的灵包含四件事：智慧、悟性、知识、能作各样的工；这种技术、技巧，包含了知识—出三一3。
b 我们可能有知识而没有悟性；你也许知道某一篇信息里所用的所有经节，甚至有许多还能背诵，但你若把所有的经文摆在一起，也许就丝毫不能领悟了；要领悟这些经文，你需要听话语的职事—出三一3。
5 要建造召会，所有信徒都必须知道如何使用神圣的性情作为金，基督的救赎作为银，以及神公义的审判作为铜（参林前三12），作神工作的材料。
6 刻宝石以便镶嵌，就是帮助圣徒变化成为宝石，并且受到调整适于神的建造。
7 雕木头乃是为着神建造的缘故，在圣徒的人性上作工。
8 作各样的工就是以基督拔高的人性，在属人的品性上产生优雅的美德，这是建造召会作神的居所所需要的—弗四2与注。
二 亚何利亚伯是与比撒列同作工头的；他名字的意思是“我父亲的帐棚或帐幕”；亚何利亚伯的父亲名叫亚希撒抹，意思是“有力或扶持的弟兄”；这两个名字表征，亚何利亚伯乃是有力扶持神帐幕的人—出三一6：
1 比撒列属犹大支派（2），就是君王的支派（创四九10），也就是主耶稣的支派（来七14）；亚何利亚伯属但支派（出三一6），是低下的支派（创四九17）。
2 同样的原则见于所罗门和户兰亚比手下圣殿的建造；所罗门属犹大支派，而户兰亚比的母亲是但支派的妇人—代下二11~14。
3 这指明神居所建造的工作，必须由神所有的子民，包括高阶层和那些似乎是低阶层的人来完成—弗四11~16。
三 制作帐幕的人需要心中有智慧，从神得着智慧、悟性和恩典，并且心中受感，好从事建造召会的尊贵工作，就是建造神在地上的居所—出三六1~2，太十六18，林前三9~10，十五10、58，参代下一10，林前十四4下：
1 我们若要建造神的居所，就必须是被神的灵充满的人—出三一3。
2 我们要被神的灵充满，就需要乐意为神的建造作些事情，（6下，参玛三14注1）并且我们必须放弃天然的才干，还必须在祷告里倒空自己，向神完全敞开（太五3）：
a 我们需要乐意为神的建造服事，并且放弃天然的才干，在祷告里倒空自己，向神完全敞开—太五3。
b 我们需要倒空我们的知识、教育、才干、智慧和能力，使我们向神敞开，好被神的灵充满—太五3。
c 如果你里面有无限的空房，神的灵就要无限量的分赐到你里面—王下四6。
d 能不能受神的灵祝福，乃在于我们有没有空的器皿—王下四6。
e 我们要为圣灵保留空房，让圣灵在我们里面有作工的地位—王下四6。
f 我们要祷告，求主在我们里面挖得更深，创造更多的空房，让主的灵能充满我们—王下四6。
3 我们天天、时时都需要借着祷告被三一神新鲜的充满；基督徒的生活乃是祷告的生活；我们若缺少祷告，就会缺少那灵—西四2。
4 我们乐意、倒空、不住祷告的时候，就有智慧在神圣的性情里作工，将人所需要特别的基督服事给他们，为着他们在生命里的长大以及神的建造。
贰 论到安息日的话，是在帐幕建造的嘱咐之后—出三一12~17：
一 出埃及三十一章十三、十六至十七节说，“你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。……故此，以色列人要谨守安息日，要世世代代守这安息日为永远的约。这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”：
1 第七日神便“安息舒畅”；祂看着人说“甚好”，就歇了祂创造的工—创一31。
2 人就是神的舒畅—神按着自己的形像造人有灵，使人能与祂有交通，并作祂的同伴和配偶—26节，二7、22。
3 人的第一日乃是安息与享受的日子—一31~二2：
a 神安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；神的荣耀得着彰显，因为人有了祂的形像；祂的权柄也即将施行，以征服祂的仇敌撒但；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息。
b 后来第七日蒙记念为安息日（出二十8~11）；神的第七日乃是人的第一日；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息。
c 人受造不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息（参太十一28~30）；安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的（可二27）。
d 创世记二章二节里的安息是一粒种子，在整本圣经里发展，收成于启示录；这种子的发展包括旧约里安息日的安息（出二十8~11）和美地的安息（申十二9，来四8）、新约里主日的安息（启一10，徒二十7，林前十六2）和千年国的安息（来四1、3、9、11）。
e 安息的终极完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息，在那里所有得赎的圣徒都要彰显神的荣耀（启二一10~11、23），并要凭神的权柄作王（二二5下），直到永远。
f 我们要被建造在一起，成为基督的身体，并被预备成为祂建造的新妇，让祂能够回到这地上，设立千年国；在其中我们能享受祂，与祂一同作王一千年—启二十4。
4 守安息日也是一个合同或一个约；我们开始守安息日，就指明我们签了一分合同、一分契约，向神保证我们要这样与祂是一；我们与祂是一，是借着先享受祂，然后才为祂作工、与祂同工并且与祂是一而作工—出三一13、16。
二 人的第一日乃是安息的日子，这立定了一个神圣的原则—神首先以享受来供应我们，然后我们与祂同工；我们必须在神的工作上与祂是一（林前三9，林后六1）；这需要我们享受祂。
三 在五旬节那天，门徒们于上午九时充满了对主的享受（徒二13、15）；然后彼得同着十一位使徒们站起来与主同工。
四 对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工；然后，我们与主是一而与祂同工。
五 当我们接受祂并享受祂作我们真安息日的安息，祂就会成为我们作工的力量和劳苦的能力—林前十五10、58。
六 我们作为神的子民，必须带着一个记号，指明我们需要祂作我们的力量、能力和一切，使我们能与祂同工，为着建造召会作基督的身体；这就尊崇并荣耀祂。
七 我们为神作工，却不享受祂，不与祂是一，结果乃是属灵的死亡，并且失去在基督身体里的交通—出三一14。
八 我们带着的记号乃是我们与神一同安息，享受神，因神得着舒畅，并且先被神充满（17）；然后与充满我们的那一位是一而与祂同工。
九 为着供应神的话，祂是我们的安息、舒畅、能力、力量和一切—彼前四10~11，林后二17，十三3。
十 这是我们与神之间永远的约，永远的合同—出三一16：
1 守安息日乃是一个永远的约，向神保证我们与祂是一，是借着先享受祂，然后才与祂同工、为祂作工、并且与祂是一而作工。
2 这里提到安息日，指明凡与帐幕及其器物有关的事，都把我们引到神的安息日，及其安息与舒畅，以享受神所定意并作成的。