二〇一六年秋季国际长老及负责弟兄训练
回归召会的正统
第七篇 在非拉铁非的召会（复合的纲目）
读经：启三7~13，约壹三14
序言 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名—启三7~8：
一 约翰一书三章十四节，“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了”—约壹三14。
二 我们爱弟兄；愿这成为我们的特点，主今日恢复的特点，并且这就是非拉铁非召会的特点—帖前四9。
壹 就表号说，在非拉铁非的召会预表弟兄相爱的召会，就是从十九世纪初至主第二次显现，正当召会生活的恢复—启三7：
一 正如在撒狄的召会所预表改革的召会，是对在推雅推喇的召会所预表背道天主教的反应，照样，弟兄相爱的召会，也是对死的、改革的召会的反应—1节，二18：
二 这反应要继续对背道的天主教和堕落的更正教作相反的见证，直到主回来—三11。
贰 “非拉铁非”原文意“弟兄相爱”—7节：
一 非拉铁非，原文由“有情爱为着”和“弟兄”组成；所以是弟兄的情爱，一种以喜悦和快乐为特征的爱—彼后一7。
二 在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应这爱，使我们能维持弟兄的关系（彼前二17，三8，加六10），能对世人作见证（约十三34~35），并能结果子（十五16~17）。
三 在非拉铁非的召会预言性的描绘弟兄相爱的召会，就是正当的召会生活—启三7：
1 这弟兄相爱的召会，是对死的、改革的召会的反应。
2 弟兄相爱的召会从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会生活，直到主回来—11节。
四 “我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中”—约壹三14：
1 出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来，进入生命的源头、素质、元素和范围；这是在我们重生时发生在我们身上的—约三3、5~6，五24。
2 对弟兄的爱（神的爱）是我们已经出死入生有力的证明—约壹三14：
a 相信主是我们出死入生的路，爱弟兄是我们已经出死入生的证明。
b 信是接受永远的生命（约三15），爱是凭着我们所接受的永远生命而活—约壹五13，四7。
(一) 如果你不爱神，你就是不认识神；你如果不爱，你就是不认识神；因为神就是爱；四章十一到十二节，因为我们爱，因为神先爱我们，所以我们也需要彼此相爱；如果我们彼此相爱，神就住在我们里面。
(二) 我们的爱就是祂内住的条件；然后祂的爱也在我们里面得了成全，也在我们里面完成了；那样的爱就是我们所拥有、所有的那个爱，就得了成全。
c 这种说不出来的爱唯从真正的信而有。
(一) 这一个爱不是因为别的缘故而爱，只是因为他是弟兄而爱。
(二) 我们对彼此有一种说不出来的感觉和味道；这一种感觉和味道，就是我们出死入生的凭据。
3 不爱弟兄就证明没有凭着神圣之爱的素质和元素而活，并没有留在其范围中—三14下。
4 “主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命”—16节：
a 爱弟兄的心，就是有一种丢掉自己去服事他们的心—加五13。
b 爱弟兄就是有一种舍弃自己去成全他们的心，甚至于能够为着弟兄舍去自己的性命。
叁 “那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说”—启三7：
一 对于弟兄相爱的召会，主是那圣别的、真实的，恢复的召会凭着祂并以祂作元素，就能成为圣别，从世界分别出来，并对神真实而忠信。
二 对于弟兄相爱的召会，主也是那拿着大卫的钥匙，就是国度的钥匙，有权柄开关的—7节，赛二二22：
1 这是神家（由大卫家所预表）之宝库的钥匙，为着建造神的国—三九2，撒下七16：
a 召会是神的家，也是神的国—提前三15，太十六18~19，罗十四17。
b 大卫的钥匙是为着保存神家一切的宝藏，就是基督一切的丰富，作我们的享受—弗三8。
2 大卫的钥匙为神开启整个宇宙—赛二二22，启三7：
a 基督比大卫更大，祂建造了神的家，就是实际的殿，并且也建立了神的国，祂在其中施行祂完全的权柄以代表神；因此，祂拿着大卫的钥匙—太一1，十二3~8，十六18~19。
b 基督拿着大卫的钥匙，这事实表征祂是神经纶的中心；祂是彰显神并代表神的那一位，祂拿着钥匙，要开启神管治权下的一切事物—西一15~18。
3 基督比大卫更大，祂建造了神的家，就是实际的殿，并且也建立了神的国，祂在其中施行祂完全的权柄以代表神；因此，祂拿着大卫的钥匙；这钥匙代表神，为神开启整个宇宙，表征基督就是神经纶的中心—启三7：
a 祂是彰显神并代表神的那一位，祂拿着钥匙，要开启神管治权下的一切事物—启三7。
b 基督拿着大卫的钥匙，能开能关，不是为叫我们圣别或属灵，乃是叫我们得以被建造；圣别和属灵都是为叫我们能在神的殿中作柱子—启三12。
肆 “我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名”—启三8：
一 主是那拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关的，祂给恢复的召会“一个敞开的门，是无人能关的”：
1 多年来，主的恢复一直经历主是这样的一位。
2 从十九世纪初期，正当召会生活的恢复开始，直到如今，主的恢复始终有敞开的门。
3 虽然许多反对者起来敌挡主的恢复，竭尽所能要关闭这门，但基督是有大卫钥匙的那一位，祂所开的无人能关。
4 钥匙是在召会元首的手中，不在反对者的手中；无论有多少反对临到主的恢复，向着恢复的众门是越过越敞开，并且钥匙是在祂手中；只要我们在祂的恢复里，门向着我们总是敞开的—启三8。
二 在非拉铁非的召会有一个显著的特征，就是她遵守主的话—8节：
1 按照历史，没有别的基督徒像在非拉铁非的召会，那样严谨的遵守主的话。
2 在非拉铁非的召会，就是恢复的召会，不在意传统，只在意神的话—参太十五6下：
a 我们在这里是要进入神的话；我们中间除了神的话，没有别的标准；神的话是在我们中间太有权柄，太有权威。
b 我们对待主的话，我提过四件事。
(一) 第一，我们必须读主的话；弟兄们，我们要读圣经；要读，当你读的时候，你要留意，那里是一个人位。
(二) 第二，要祷告主的话；你不只要读还要祷，要咀嚼，要吃下去，要享受，要消化，要吸收。
(三) 第三，要研读，以这话为人位。
(四) 第四，我们需要说，就是我们要讲说我们所爱的话。
三 在非拉铁非的召会，用她稍微有的一点能力，遵守主的话—启三8：
1 我们不该认为在非拉铁非的召会是刚强、有能、并得胜的；主说她只是“稍微有一点能力”。
2 讨主喜悦的，不是我们刚强，乃是我们用自己的一点能力，尽我们所能的作。
3 虽然我们所领受的恩典度量也许有限，但只要我们取用恩典，尽所能地遵守主的话，祂就必喜悦—罗十二6，弗四7，彼前四10。
4 不要想作刚强的人；刚强的人可能没有像那些尽上仅有一点能力的人，那么讨主喜悦；你绝不能越过主所给你的；只要花上你从主所领受的就好了，不必强求主的恩典—弗四7，彼前四10。
四 在启示录三章八节，主说在非拉铁非的召会没有否认祂的名：
1 主的话是主的彰显，而主的名是主自己。
2 恢复的召会不仅完全回到主的话，也弃绝一切在主耶稣基督之外的名。
3 恢复的召会绝对属于主，与任何公会（任何名称）无关：
a 我们只有一个名字，我们就是耶稣的妻子；但是弟兄们，主观地说，我的确仰望主要使我们有一个复兴，就是呼求主名的复兴。
b 初期召会所有的人，这些人就是呼求主名的人；这是一个又活又看得见的记号；因为他们爱主；他们不论到哪里，他们都呼求祂的名，他们都呼喊祂的名，他们轻轻地呼喊祂的名；这名，就是祂对他们是何等的甜美，对他们是生命，是丰富倾倒出来。
五 从主的话偏离到各种异端，并在基督的名以外高举许多的名，是堕落的基督教最显著的记号—二14~15、20：
1 偏离主的话就是背道，以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱；召会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名；一切别的名，在神眼中都是可憎的—林后十一2。
2 在恢复的召会生活里，没有巴兰的教训，没有尼哥拉党的教训，没有耶洗别的教训，也没有撒但深奥之事，唯有主纯正的话；恢复的召会没有称谓的公会（名称），唯有主耶稣基督这独一的名—启二14、15、20、24。
六 从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证—三8。