二〇一六年秋季国际长老及负责弟兄训练
回归召会的正统
第八篇 在老底嘉的召会（晨兴信息选读的纲目）
读经：启三14~22
壹 “老底嘉”原文意“平民（或平信徒）的意见、决断”，就表号说，在老底嘉的召会预表恢复后又堕落的召会—启三14：
一 老底嘉是变相的非拉铁非，是走了样的非拉铁非；当非拉铁非堕落的时候，弟兄就变作众人，弟兄相爱就变作众人的意见—启三14~22：
1 爱心变作意见；弟兄相爱，那是活的东西；众人的意见，那是死的东西—启三14。
2 什么时候弟兄相爱一没有，身体的关系一取消，生命的交通一失去，所剩下的就是大家的意见—启三17。
3 没有主的意见；大多数通过、投票、举手而已—启三15~17。
二 老底嘉不是站在弟兄的地位上；乃是人在这里，凭着肉体的意思，大家都举手，就完了—启三14~22：
1 什么时候，没有弟兄的相爱，只有凭着肉体的人的意见，你就遇见老底嘉—启三17。
2 常人掌权就是说多数人的掌权；多数人的意见就是通过的意见，多数人赞成就行了；这个就是老底嘉—启三17~18。
贰 老底嘉的特点，就是不冷不热，而在主面前有属灵的骄傲—启三15~17：
一 老底嘉说，“我是富足，已经发了财，一样都不缺”，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的—启三17：
1 恢复后又堕落的召会不知道她在生命上是贫穷的，在视力上是瞎眼的，在行为上是赤身的—启三17。
2 在主眼中，堕落了的弟兄会聚会是困苦的，因为她夸口她在道理上虚空知识的丰富，而实际上她在对基督之丰富的经历上是极其贫穷的—启三17。
二 温吞的召会，需要付一切的代价，使自己火热，发烧—启三15~17：
1 这个自傲的堕落召会，在经历基督上并在神经纶的属灵实际上是贫穷的；这才是真正的贫穷，这个贫穷叫她困苦、可怜—启三15~17。
2 已往是非拉铁非，但今天是老底嘉；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景—启三15~17。
叁 主劝老底嘉召会向祂买三样东西—启三18：
一 主劝老底嘉召会买“火炼的金子，叫你富足”—启三18：
1 圣经把我们那运行作工的信比喻为金子，并且神圣的性情，就是基督的神性，也是由金子表征的—彼前一7。
2 恢复后又堕落的召会，对基督有道理的认识，但没有多少活的信，以有分于基督的神圣元素—启三18。
3 她需要付代价，经过火炼的试验，得着金的信，使她能有分于真金，就是基督自己，作祂身体生命的元素—启三18。
二 主劝老底嘉召会，买“白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”—启三18：
1 这里的白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身—启三18。
2 这些白衣不是指基督作我们客观的义，使我们得称义；乃是指基督作我们主观的义，就是基督从我们里面活出来，成为我们的第二件衣服，使我们能蒙主称许—启三18。
三 主劝老底嘉召会，向祂买眼药擦眼睛，使他们能看见—启三18：
1 那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵，也就是主自己这赐生命的灵—约壹二27。
2 因着恢复后又堕落的召会，曾被死的字句知识打岔，所以也需要这种眼药医治她的瞎眼—启三18。
3 属灵的眼光常与那灵有关；我们需要更多的灵，不是更多的知识—约壹二27。
肆 在老底嘉的召会有知识，却没有主的同在；主是召会的元首，祂站在堕落召会的门外叩门，恢复后又堕落的召会必须体认这点—启三20：
一 主的对付是客观的，但信徒的接受必须是主观的；我们若听见主向召会所说的话，个人向祂开门，主就要进到我们里面来，祂的同在就成了我们的分—启三20：
1 不冷不热的召会装满了叫人冰冷的知识，却缺少焚烧的灵；她极其需要活的灵所说的话—启三20。
2 在这七封书信里，得胜的意思，不是指胜过我们的软弱和缠累我们的罪，乃是指胜过召会偏离而堕落的情形—启三20~21。
二 与主一同坐宝座，是给得胜者的一个赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄；这就是说，得胜者要与基督一同作王，管理全地—启三21：
1 在这封给老底嘉召会的书信里，得胜是指胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物，且开门让主进来—启三20~21。
2 严格说来，一切关于受亏损或受苦消极的话，都是指着在要来国度里的损失；而一切关于得着或享受积极的话，都是指着在国度时代里，享受基督作我们特别的分说的—启三21。
伍 非拉铁非的得胜，乃是在不失去所已经得着的，这和其余的六个召会都不一样—启三11：
一 这是对非拉铁非唯一的警告；主对非拉铁非只有一个要求，就是要持守她所有的—启三11：
1 你所作的没有错，可是还要再作；你所作的有神的祝福，你还要再作—启三11。
2 非拉铁非若不持守所已经有的，神要兴起别人夺去她的冠冕；本来冠冕是赐给你的，若你放弃你的地位，别人就要来夺去你的冠冕—启三11。
二 当人在神面前起首骄傲，离开生命的路，不重实际，只记得已往的历史，看见自己的富足，在这一种人的里头就是大众的意见，只能大家商量事情—启三17：
1 曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的；曾有一次主怜悯他们，他们记得那个历史，而今天却失去了那个实际—启三17。
2 只有一班的人能夸口他们的富足，就是堕落的非拉铁非，就是失去了能力和生命的非拉铁非—启三17。
陆 一走非拉铁非的路，最大的试探是骄傲—启三17：
一 “我比你好，我的真理比你清楚，比你懂得多！我们只有主的名字，和你们不一样！”一骄傲，马上就落到老底嘉去—启三17：
1 跟从主的人，没有骄傲；骄傲的人，就被主吐出去—彼前五5。
2 我们要学习站在非拉铁非的地位上，总是遵守主的话，不弃绝主的名；站在弟兄的地位上，千万不要骄傲—启三8、10。
二 活在主面前的人，不觉得自己是富足的；愿神怜悯我们，叫我们学习活在主的面前，可以富足，但是又不知道自己是富足的—启三17：
1 摩西脸上发光，自己却不知道，这是更好的事！一知道，就变作老底嘉—启三17。
2 一知道，结果就是也不冷，也不热；老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的—启三15~17。
柒 林前八章一节下半说，“知识是叫人自高自大，唯有爱建造人”—林前八1：
一 没有爱的教训会使我们自高自大；我们可能听了职事的信息，只得了一些知识，就自高自大；这并不建造人；唯有爱建造人—林前八1：
1 我们如何能胜过召会的堕落？我们人的灵必须是火热的爱的灵—提后一6~7。
2 在今日召会的堕落下，我们都需要有如火挑旺的爱的灵，使我们在灵里是火热的；这样，爱才是有效能的—提后一6~7。
二 主嘱咐老底嘉召会说，“所以你要发热心，也要悔改”—启三19：
1 死的知识已经使堕落的召会变得不冷不热；她需要丢弃那些叫人死叫人冷的知识，疯狂的焚烧起来，更要挣脱道理形式的束缚—启三15~19。
2 她需要热到沸腾，而不是按着死的道理而行，虽然对了，却是死的；她需要爱主，付任何的代价，甚至牺牲了“道理”，也要赚得基督—启三19。
捌 从主的口中被吐出去，乃是被主弃绝，不得再享受主对祂的召会所是之一切—启三16：
一 死的虚空知识和道理的仪式，使恢复后又堕落的召会不冷不热；她当为自己不冷不热的光景悔改，不再以自己的知识为夸耀—启三19：
1 大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵；我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落—提后一6~7。
2 我们不该说什么或作什么去威吓人；反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵；这是主的恢复所需要的—提后一6~7。
二 主是站在堕落召会的门外叩门；这门是召会的门，不是个人的心门，但需要个别的信徒打开—启三20：
1 主是在对付整个召会，但接受主的对付，必须是个人的事—启三20。
2 她若忘记所有的死知识，听活的灵所说的话，她就要从堕落的情形里被拯救出来—启三20~21。
玖 在一切关于主耶稣的正面的事上，众召会应当是相同的—启三8、10：
一 在主对七个召会所说的话中，正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇，要召会在这些事上洋溢的—启三8、10：
1 这些正面的事包括：在非拉铁非的遵守主的话，没有否认主的名—启三8、10。
2 我们要忠心地继续在非拉铁非的里面—启三8、10。
二 七个召会只有在反面的事上是反常不同的，这些事是主所责备、审判、定罪并改正，为要消除的—启三12、14~15、17：
1 这些反面的事包括：在撒狄，召会按名是活的，其实是死的，主没有见到其行为有一样在神面前是完成的；在老底嘉，召会也不冷也不热，反而夸口说，“我是富足，已经发了财，一样都不缺”—启三12、14~15、17。
2 主的责备指明主不要这样的不同；众召会在反面的事上是不同的，但在正面的事上应当是相同的—启三12、14~15、17。
晨兴圣言信息：
第八周 周一
晨兴喂养
启三11 我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说。
启示录三章十一节是叫非拉铁非的人注意，要持守他们所有的。换一句话说，你所有的都行，可是不要丢掉。不要到一个时候，以为一样的事作惯了，就把它改一改。不要到一个时候，以为作了这么多年了，就把它换一换。要持守你所有的，不要丢掉！这是对非拉铁非唯一的警告。主对非拉铁非只有一个要求，就是要持守她所有的。你所作的没有错，可是还要再作。你所作的有神的祝福，你还要再作。
非拉铁非若不持守所已经有的，神要兴起别人夺去她的冠冕。本来冠冕是赐给你的，若你放弃你的地位，别人就要来夺去你的冠冕。……非拉铁非的得胜，乃是在不失去所已经得着的。这和其余的六个召会都不一样。所以，我们要注意主的话。只有一个召会，就是非拉铁非，是合乎主心意的，特点是遵守主的话，没有否认主的名（初信造就下册，二八一至二八二页）。
信息选读
不要弄错了，以为更正教是老底嘉。……更正教是撒狄，不是老底嘉。请记得，今天的更正教只会作撒狄，不会作老底嘉。……乃是非拉铁非堕落了才变成老底嘉。撒狄是从推雅推喇出来的，是进步的；非拉铁非是从撒狄出来的，也是进步的；老底嘉是从非拉铁非出来的，却是退步的。四个召会都要一直继续到主耶稣再来。
老底嘉是变相的非拉铁非，是走了样的非拉铁非。有一天弟兄相爱失去的时候，就马上变作众人的意见。这就是老底嘉的意思。
当非拉铁非堕落的时候，弟兄就变作众人，弟兄相爱就变作众人的意见。爱心变作意见。弟兄相爱，那是活的东西；众人的意见，那是死的东西。什么时候弟兄相爱一没有，身体的关系一取消，生命的交通一失去，所剩下的就是大家的意见。没有主的意见；大多数通过、投票、举手而已。非拉铁非堕落的时候，就变作老底嘉（初信造就下册，二八二至二八三页）。
在老底嘉的召会，就是堕落的召会（启三14~22）。“老底嘉”原文意“平民（或平信徒）的意见、决断”。就表号说，在老底嘉的召会预表恢复后又堕落的召会。主在十九世纪初期恢复了正当的召会后，不到一个世纪，有些恢复的召会堕落了。这恢复后又堕落的召会，与在撒狄的召会所表征改革的召会不同，也与在非拉铁非的召会所表征正当恢复的召会不同。这召会要存到主回来的时候（启示录生命读经，二三五页）。
常人掌权……就是说多数人的掌权。多数人的意见就是通过的意见，多数人赞成就行了。这个就是老底嘉。换句话说，不是神甫管他们，不是牧师管他们，不是圣灵管他们，乃是他们自己多数人的意见就是了。……老底嘉不是站在弟兄的地位上；乃是人在这里，凭着肉体的意思，大家都举手，就完了。……什么时候，没有弟兄的相爱，只有凭着肉体的人的意见，你就遇见老底嘉（教会的正统，九一至九二页）。
参读：教会的正统，第七章。
第八周 周二
晨兴喂养
启三15~17 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
老底嘉的特点，就是不冷不热，而在主面前有属灵的骄傲。“我是富足”，说一句就够了；但她又说，“已经发了财”〔启三15、17〕。说了两句应该够了，但她又说，“一样都不缺。”“你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”这是主的看法。这些属灵的骄傲是从哪里来的呢？是从已往的历史来的。曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的。曾有一次主怜悯他们，他们记得那个历史，而今天却失去了那个实际（初信造就下册，二八四页）。
信息选读
今天在更正教里，难得有一个人夸口自己属灵的富足。我在外国曾遇见多少更正教的首领，连在中国的更正教牧师也是这样，他们都说，“我们不行！我们不行！”你不能在撒狄里面遇见骄傲的人。只有一班的人，从前是非拉铁非，神的话是遵守的，神的名是没有否认的，可是已往的生命，今天没有了。已往的故事今天还记得，但是已往的生命没有了！已往的历史今天还记得，记得我是富足，发了财，一样都不缺，但现在是贫穷、瞎眼的！我告诉你们，只有一班人能夸口他们的富足，就是堕落的非拉铁非，就是失去了能力和生命的非拉铁非！
所以弟兄姊妹要记得，你们如果要继续在非拉铁非的道路上，你们就得学习在神面前谦卑。有的时候，我听见有的弟兄说，“神的祝福在我们中间。”我承认这话，但是说这话的时候，特别要小心。一不小心，你就觉得说，那一个是老底嘉的味道。我们是富足，我们已经发了财，我们一样都不缺。我告诉你们，如果有一天你站在那一个地位上，你是很近老底嘉了！
要记得，我们没有一样不是领受来的。四围的人可以充满了死亡，但这并不需要你知道你自己是充满了生命。四围的人都可以贫穷，但是用不着你知道你是财主。活在主面前的人，不觉得自己是富足的。愿神怜悯我们，叫我们学习活在主的面前，可以富足，但是又不知道自己是富足的。摩西脸上发光，自己却不知道，这是更好的事！一知道，就变作老底嘉。一知道，结果就是也不冷，也不热。老底嘉，就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的。说起来，样样都有，但是没有一样是能够把命拚上的。记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景。已过是非拉铁非，但今天是老底嘉（初信造就下册，二八四至二八五页）。
林前八章一节下半说，“知识是叫人自高自大，唯有爱建造人。”没有爱的教训会使我们自高自大。我们可能听了职事的信息，只得了一些知识，就自高自大；这并不建造人。唯有爱建造人。
我们如何能胜过召会的堕落？我们人的灵必须是火热的爱的灵〔提后一6~7〕。在今日召会的堕落下，我们都需要有如火挑旺的爱的灵，使我们在灵里是火热的。这样，爱才是有效能的。
根据我多年的观察，大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵。我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落。我们不该说什么或作什么去威吓人。反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的（活力排，八八、九一至九二页）。
参读：活力排，第八篇。
第八周 周三
晨兴喂养
启三16~17 你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺……。
彼前五5 ……你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
自从罗马教之后，有四种的召会产生，〔如启示录三章所描述的，〕这四种的召会要一直继续到主耶稣再来。今天每一个神的儿女，都得挑选自己召会的道路。……我是要跟从罗马教的合一呢？我是要跟从更正教那么多的宗派呢？或者我是要行走非拉铁非的路？或者我曾有一阵是非拉铁非，而今天活在已往的历史里，来夸口我已往的荣耀，作一个老底嘉的人？……当人在神面前起首骄傲，离开生命的路，不重实际，只记得已往的历史，看见自己的富足，在这一种人的里头就是大众的意见，只能大家商量事情。这好像是民主，但是不能有身体的关系。你如果不认识身体的捆绑，不认识身体的权柄，不认识身体的生命，就也不能认识弟兄相爱（初信造就下册，二八六页）。
信息选读
我们要忠心地继续在非拉铁非的里面。不要好奇去问，罗马教是怎么一回事。……不要去摸更正教的各宗派，这不是神的路。圣经清楚地给我们看见，整个更正教的运动有神的祝福，但是有许多被定罪的，有许多受责备的。
我们要学习站在非拉铁非的地位上，总是遵守主的话，不弃绝主的名。站在弟兄的地位上，千万不要骄傲！不要在罗马教面前骄傲，不要在更正教面前骄傲，不要在各宗派面前骄傲。你一骄傲，你就是老底嘉，不是非拉铁非！什么时候，你在他们面前骄傲，你就不是非拉铁非，而是老底嘉。你们要在哪一条路上走？求神赐福给祂的儿女，给弟兄们在召会的事情上，能走一条正直的路。
主所定规召会的道路，是非拉铁非。……要走在这一条道路上！但是要小心，不要骄傲。一走非拉铁非的路，最大的试探是骄傲。“我比你好，我的真理比你清楚，比你懂得多！我们只有主的名字，和你们不一样！”一骄傲，马上就落到老底嘉去。跟从主的人，没有骄傲。骄傲的人，就被主吐出去。求主怜悯！我警告你们，要不说骄傲的话！人要不说骄傲的话，只有一直活在神面前。也只有一直活在神面前的，才不会看见自己富足，才能不骄傲！（初信造就下册，二八六至二八七页）。
从主的口中被吐出去，乃是被主弃绝，不得再享受主对祂的召会所是之一切（圣经恢复本，启三16注1）。
在启示录三章十九节，主嘱咐老底嘉召会说，“所以你要发热心，也要悔改。”死的知识已经使堕落的召会变得不冷不热。她需要丢弃那些叫人死叫人冷的知识，疯狂的焚烧起来，更要挣脱道理形式的束缚。她需要热到沸腾，而不是按着死的道理而行，虽然对了，却是死的。她需要爱主，付任何的代价，甚至牺牲了“道理”，也要赚得基督。温吞的召会，需要付一切的代价，使自己火热，发烧。她当为自己不冷不热的光景悔改，不再以自己的知识为夸耀，……〔并且〕为着以前只满足于空洞的知识，而不要基督的实际悔改（启示录生命读经，二四八页）。
参读：初信造就，第四十五篇。
第八周 周四
晨兴喂养
启三17~18 ……你……不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足……。
彼前一7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的。
恢复后又堕落的召会……不知道她在生命上是贫穷的，在视力上是瞎眼的，在行为上是赤身的。所以……她需要买金子使她富足，买白衣遮盖她的赤身，买眼药医治她的瞎眼。
在主眼中，堕落了的弟兄会聚会是困苦的，因为她夸口她在道理上虚空知识的丰富，而实际上她在对基督之丰富的经历上是极其贫穷的。
恢复后又堕落的召会是可怜的，因为她是赤身、瞎眼、满了羞耻和黑暗的。
这个自傲的堕落召会，在经历基督上并在神经纶的属灵实际上是贫穷的。……这才是真正的贫穷，这个贫穷叫她困苦、可怜（启示录生命读经，二三七至二三九页）。
信息选读
在主眼中，在老底嘉的召会不仅在基督的丰富上贫穷，也在真实属灵的事上瞎眼。她没有真实属灵的内在眼光。虽然她有一些关于属灵之事的知识，却没有内在的眼光。
我们作基督徒的，都得到了基督作我们客观的义，像袍子遮盖我们。这是为着我们在神面前的称义。我们在基督里得称义之后，就需要凭基督活着，并且活出基督，使祂可以作我们主观的义，成为另一件华美的袍子，遮盖我们每天的生活行动。这恢复后又堕落的召会，因为缺少对基督主观的经历，所以在主的眼中是赤身露体的。在主火焰的眼目下，空洞的道理知识尽都消失，那些持守这些道理的人，赤身就被暴露了。唯有我们所经历的基督，才能在祂审判的眼目下，作我们的遮盖。
首先，主劝老底嘉召会买“火炼的金子”〔启三18〕。圣经把我们那运行作工的信（加五6）比喻为金子（彼前一7），并且神圣的性情，就是基督的神性，也是由金子表征的（出二五11）。我们乃是借信有分于神的性情（彼后一1、4~5）。恢复后又堕落的召会，对基督有道理的认识，但没有多少活的信，以有分于基督的神圣元素。她需要付代价，经过火炼的试验，得着金的信，使她能有分于真金，就是基督自己，作祂身体生命的元素。如此她才能成为纯金的灯台（启一20），好建造金的新耶路撒冷（二一18）。
主劝老底嘉召会买的三样东西—金子、白衣、眼药—就是主自己。……金表征两样东西，一是指神的神圣性情，一是指我们借以赏识并取用这神圣性情的活的信。……我们若没有活的信，赏识并应用神圣的性情，这神圣的性情就不能属于我们。要使神圣的性情成为我们的享受，只能借着我们活的信。基督是神圣性情的具体化身，祂也是我们活的信。我们若有信，就能有分于神的性情。……我们必须付代价，向主说，“主，我虽然有了圣经道理的知识，但我承认我缺少你。主，我宁愿要你，不要知识或虚空的教训。……主啊……你作我活的信！我要凭你活着，以你作我的信，就是神儿子的信。”（加二20）你若这样向主说，祂必定立刻说，“好，你若要得到我，就要出代价。我要你放下某一样东西，因为这件东西拦阻我成为你的享受。”放下这些东西，就是付代价（启示录生命读经，二三九至二四二页）。
参读：启示录生命读经，第十六篇。
第八周 周五
晨兴喂养
启三18 我劝你向我买……白衣穿上，……又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
约壹二27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
第二，主劝老底嘉召会，买“白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来”〔启三18〕。……这里的白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身。……这些白衣不是指基督作我们客观的义，使我们得称义；乃是指基督作我们主观的义，就是基督从我们里面活出来……成为我们的第二件衣服，使我们能蒙主称许。这不是为着救恩，乃是为着蒙拣选。……当我们有了活的信，并有分于神圣的性情时，这神圣的性情至终会从我们里面活出来，成为我们的生活。这个生活就是基督从我们里面活出来，成为我们的第二件衣服，使我们有地位和资格，得到基督的称许。……不错，我们都得着称义，都被第一件衣服，就是路加十五章里浪子身上所穿的上好袍子所覆盖。但是得着称义之后，我们必须爱主，火热地、绝对地为着主。我们若是这种基督徒，就必有活的信，以有分于丰富的神圣性情，这神性要成为从我们里面活出来的基督，作为覆盖我们赤身的第二件衣服（启示录生命读经，二四三至二四四页）。
信息选读
第三，主劝老底嘉召会，向祂买眼药擦眼睛，使他们能看见〔启三18〕。那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵（约壹二27），也就是主自己这赐生命的灵（林前十五45）。因着恢复后又堕落的召会，曾被死的字句知识打岔，所以也需要这种眼药医治她的瞎眼。为着主劝她买的三样东西，她必须付代价。我们已经指出，眼药就是膏抹的灵。属灵的眼光常与那灵有关。我们需要更多的灵，不是更多的知识。我们不需要许多的道理，乃需要更多的灵来擦我们的眼睛，也擦我们里面的深处，使我们有透视的眼光，从里面看事情。有了这种眼药，这种膏油，我们就有远见和透视的眼光，能透彻的看事情。然后我们会说，“主耶稣，因为现在我知道你是如此的宝贝，我预备好付任何的代价。”……一旦我们的眼睛被神圣、属灵的眼药涂抹过以后，我们就要说，“我为基督付上任何代价都是值得的。这代价太低了。我的自己、我的前途和我的性命，都算不得什么。我实在没有付上什么，但却赚得这位是一切的基督。”我们若要看见这点，就需要眼药。
现在我们看见，金子、白衣、眼药，都是基督。基督是一切。今天我们的需要就是基督。……我为着基督的缘故，付上我的家庭、我的前途、我的定命和我的一生，乃是值得的。我若付上了这一切，代价还是太便宜。保罗说，他为基督的缘故，将万事看作亏损，他看这些事物不过是粪土，是狗食（腓三8）。在主恢复的召会生活里，我们不是为着道理，也不是仅仅为着所谓的真理。我们在这里乃是为着丰富的基督（启示录生命读经，二四六至二四七页）。
死的虚空知识和道理的仪式，使恢复后又堕落的召会不冷不热。她需要为她的不冷不热悔改而发热心、沸腾、火烧，借此重得享受基督的实际（圣经恢复本，启三19注1）。
参读：得胜者，第五章。
第八周 周六
晨兴喂养
启三20~21 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
在老底嘉的召会有知识，却没有主的同在。主是召会的元首，祂站在堕落召会的门外叩门，恢复后又堕落的召会必须体认这点！
在这七封书信里，得胜的意思，不是指胜过我们的软弱和缠累我们的罪，乃是指胜过召会偏离而堕落的情形。在这封给老底嘉召会的书信里，得胜是指胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物，且开门让主进来。
主在启示录三章二十节说，若有人听见祂的声音就开门，祂要进到他那里去。我们已经指出，主是站在堕落召会的门外叩门。这门是召会的门，不是个人的心门，但需要个别的信徒打开。主是在对付整个召会，但接受主的对付，必须是个人的事。主的对付是客观的，但信徒的接受必须是主观的。我们若听见主向召会所说的话，个人向祂开门，主就要进到我们里面来，祂的同在就成了我们的分（启示录生命读经，二四○、二四九页）。
信息选读
与主一同坐宝座〔启三21〕，是给得胜者的一个赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄。这就是说，得胜者要与基督一同作王，管理全地。……严格说来，……一切关于受亏损或受苦消极的话，都是指着在要来国度里的损失；而一切关于得着或享受积极的话，都是指着在国度时代里，享受基督作我们特别的分说的。
不冷不热的召会装满了叫人冰冷的知识，却缺少焚烧的灵。她……极其需要活的灵所说的话。她若忘记所有的死知识，听活的灵所说的话，她就要从堕落的情形里被拯救出来（启示录生命读经，二五二至二五三页）。
在一切关于主耶稣的正面的事上，众召会应当是相同的。在主对七个召会所说的话中，正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇，要召会在这些事上洋溢的。这些正面的事包括：在以弗所的劳碌、忍耐、并对尼哥拉党行为的恨恶（启二2~3、6）；在士每拿的忍受患难、贫穷和试炼，以及是忠信的（9~10）；在别迦摩的持守主名，没有否认对主的信仰（13）；在推雅推喇的爱、信、服事和忍耐（19）；在撒狄的未曾玷污自己的衣服（三4）；在非拉铁非的遵守主的话，没有否认主的名（8、10）。
七个召会只有在反面的事上是反常不同的，这些事是主所责备、审判、定罪并改正，为要消除的。这些反面的事包括：在以弗所，有人自称是使徒，却不是使徒，并且召会离弃了起初的爱（二1上、2、4）；……在撒狄，召会按名是活的，其实是死的，主没有见到其行为有一样在神面前是完成的（三1~2）；在老底嘉，召会也不冷也不热，反而夸口说，“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”（14~15、17）主的责备指明主不要这样的不同。……众召会在反面的事上是不同的，但在正面的事上应当是相同的（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，三○至三一页）。
参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第二章；神的建造，第七篇。