二〇一六年秋季国际长老及负责弟兄训练
回归召会的正统
第八篇 在老底嘉的召会（复合的纲目）
读经：启三14~22
序言 我们来到，最后一处召会，在老底嘉的召会；非拉铁非与老底嘉，可以说是一对；在荣耀的非拉铁非召会之后，还有一处最后的召会，这处召会也要一直存在，直到主来—启三14：
一 在讲非拉铁非召会的时候忘了提到，那是唯一一处召会，主说“我必快来！”只有对非拉铁非召会，祂说，“我必快来！”你要持守你所有的；非拉铁非很显然是主要回来得着的，那是召会的正统，是在主心上的召会—启三11。
二 倪弟兄说，非拉铁非召会是英国的弟兄们；我相信不仅英国的弟兄们是历史上的非拉铁非召会；但事实上，还有许多的弟兄会，但就着我们来说，对我而言，至少我们可以这样说，主的恢复就着我们所在的，就着我们所认识的是开始于非拉铁非的线上—启三7。
三 大约百年之后，当弟兄会运动开始，过后一百年；我曾经提到在这个运动开始，在一八四八年，也就是大概二十年之后就又有了一次重大的分裂，那是有达秘所在的，与普利茅斯的弟兄们产生了分裂，那是非常大的非常剧烈的分裂—林前一10。
四 我们快转到主的恢复，主在我们中间的恢复；主的恢复大致上开始于弟兄会后的一百年，在中国有倪弟兄兴起，主在祂恢复中的行动，如同李弟兄常常对我们讲到的是，常常是主被迫所要实行的—启三7：
1 改教运动不久之后就落到一种非常堕落，非常政治性的运动，但是在英国弟兄们中间的运动，大致上仍然蒙保守，远离政治的范围，而一直被保守在属灵的范围中—启三1。
2 那一个运动开始了非拉铁非的召会，后来就不复存在；从改革的召会，一直到弟兄会，到了最高点，就着召会的见证来说；英国的弟兄们可以说达到了最高点，但是仅仅二十年，召会就开始堕落了—启三8。
六 不仅如此，他们开始堕落之后，今天有数百个，上百个的宗派从弟兄会而出，当然他们持守主的名，弃绝所有公会的名；但不久之后他们就有达秘派、牛顿派、各样的宗派，非常类似林前的光景，我是属保罗的，我是属矶法的，我是属这一位、那一位的这样子的光景，就如同林前所描绘的—林前一12。
七 一方面我们要看见非拉铁非的所是，因为这是主的目标，那是能让主满足的，祂必须得着非拉铁非召会使祂能够回来；我们不能停在几百年前的弟兄们，因为主还没有回来，主仍然要得着这样一个非拉铁非的召会—启三7：
1 另一方面，因着弟兄们中间令人遗憾的历史，同样的事也可能发生在我们身上；弟兄们，我在这里不是要决断任何事，我没有权利，我也没有这样子的眼光—启三14。
2 撒狄召会可能回到她的母亲；在启示录十七章，大妓女和她的众女儿，事实上，许多的大妓女的女儿可能回到作为她母亲的大妓女那里—启十七5。
3 但是非拉铁非召会不会回到撒狄，而是会堕落到老底嘉的状况，成为在老底嘉的召会；就实际上来说，他们可能堕落成为老底嘉的召会；弟兄们，这对我们是一个警告，是我们所需要的—启三14。
八 这封书信要警告我们，若是我们不留意，我们会经历同样的事；在主的恢复中，我觉得我们可以说已经发生好几次，我们成了老底嘉的召会—启三14：
1 我不会说我们就是老底嘉的召会，就像我不会说我们就是非拉铁非召会一样，但我要说，我们可能二者都是，照着我们的光景和情况—启三7、14。
2 所以我觉得这两篇信息对我们是直接密切相关的，特别就着今天的召会来说，是密切相关的；就着许多的状况来说，我们无法否认，我们需要悔改，因为我们已经堕落到老底嘉召会的光景了—启三14、19。
3 我们需要祷告：“主啊，把我们带回到非拉铁非召会，拯救我们脱离老底嘉的光景，救我们，使我们不成为老底嘉”；我请求你们不要那么有把握，那么确信我们不是老底嘉—启三19。
九 你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热；你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去—启三14~16：
1 主对以弗所召会说，我要挪去你的灯台；这边主对老底嘉说，我要从我口中把你吐出去，这是非常严肃的话—启二5，三16。
2 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的—启三17。
3 五个形容词，形容这一个召会；我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见—启三17~18。
4 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改；看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席—启三19~20。
5 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样；那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听—启三21~22。
壹 “老底嘉”原文意“平民（或平信徒）的意见、决断”—启三14：
一 非拉铁非一堕落，就成为老底嘉；给在非拉铁非的召会唯一的警告，是他们要持守他们所有的，免得有人夺去他们的冠冕：
1 他们不要到一个时候，以为一样的事作惯了，就把它改一改；不要到一个时候，以为作了这么多年了，就把它换一换—要遵守主的话，不否认主的名—8、11节。
2 他们所作的是对的，有主的祝福；因此，他们还要再作；他们要持守他们所有的，不要丢掉：
a 不要发明任何新东西，只要持守，坚定持续；主后面说到祂忍耐的话，抵挡所有的打岔，所有的反对；在这所有的环境中，你要遵守，你要持守。
b 弟兄们，我们在这里是持守主所给我们的，我们需要遵守，我们需要持守，不要丢掉，愿地上每一处召会都这样实行。
二 老底嘉是走了样的非拉铁非；弟兄相爱失去的时候，多数人的意见就是通过的意见，多数人赞成就行了：
1 什么时候弟兄相爱失去了，身体的关系和感觉就失去了。
2 生命的交通也失去，所剩下的就是人的意见：
a 我们需要祷告，降卑自己，在身体的灵中完全在元首之下，寻求祂、尊容祂、也尊容身体，借着众肢体说话的交通。
b 当你看到在老底嘉的召会，你就看见撒但的意见，是多么的严重；事实上，那就是人的意见；召会是神治的地方，神在祂的身体里管治一切。
贰 “我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”—15~17节：
一 在主眼中，老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲：
1 属灵的骄傲是从已往的历史来的；曾有一次他们是富足的，他们就以为今天仍然是富足的；已往的故事他们今天还记得，但是已往的生命失去了：
a 恢复后又堕落的召会不知道她在生命上是贫穷的，在视力上是瞎眼的，在行为上是赤身的—启三17。
b 在主眼中，堕落了的弟兄会聚会是困苦的，因为她夸口她在道理上虚空知识的丰富，而实际上她在对基督之丰富的经历上是极其贫穷的—启三17。
2 曾有一次主怜悯他们，他们记得那个历史，而今天却失去了那个实际。
3 他们还记得他们是富足，发了财，一样都不缺，但现在他们是贫穷、瞎眼的：
a 这个自傲的堕落召会，在经历基督上并在神经纶的属灵实际上是贫穷的；这才是真正的贫穷，这个贫穷叫她困苦、可怜—启三15~17。
b 已往是非拉铁非，但今天是老底嘉；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景—启三15~17。
二 我们如果要继续在非拉铁非的路上并避免成为老底嘉，就得学习在神面前降卑自己—太五3，十九23~24，赛五七15：
1 “爱是不自夸，不张狂，……爱是永不败落”—林前十三4下、8上。
2 要记得，我们没有一样不是领受来的—四7，参二12，约三27，彼前四10。
3 活在主面前的人，不觉得自己是富足的。
三 老底嘉就是说起来样样都知道，事实上没有一样是热切的；说起来，样样都有，但是没有一样是能够把命拚上的；记得已往时候的光荣，却忘记了今天在神面前的光景；已过是非拉铁非，但今天是老底嘉。
四 当人在神面前起首骄傲，离弃生命的路，不重实际，只记得已往的历史和自己的富足，唯一所剩下的就是大众的意见：
1 只能大家商量事情，好像是民主，但是不能有身体的关系。
2 你如果不认识身体的捆绑、身体的权柄和身体的生命，就也不能认识弟兄相爱。
五 跟从主的人，没有骄傲；骄傲的人，就从主的口中被吐出去：
1 求主怜悯我们；这是对我们众人的警告；我们要不说骄傲的话。
2 人要不说骄傲的话，只有一直活在主面前；只有一直活在神面前的，才不会看见自己是富足，才能不骄傲。
六 为着主和召会火热，就是要沸腾；因着不冷不热而从主的口中被吐出去，乃是被主弃绝，不得再享受主对祂的召会所是之一切。
七 在主眼中，恢复后又堕落的召会有以下五个特征：
1 她是困苦的，因为她夸口她在道理上虚空知识的丰富，而实际上她在对基督之丰富的经历上是极其贫穷的。
2 她是可怜的，因为她是赤身、瞎眼、满了羞耻和黑暗。
3 她是贫穷的，因为她在经历基督上并在神经纶的属灵实际上是贫穷的。
4 她是瞎眼的，因为她在真实属灵的事上没有真实属灵的内在眼光。
5 她是赤身的，因为她没有凭基督活着，也没有活出基督作她主观的义，作第二件衣服，遮盖她每天的生活行动—诗四五1~2、9、13~14，太二二11~12，腓三8~9，启十九8。
叁 “我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改”—三18~19：
一 圣经把我们那运行作工的信（加五6）比喻为金子（彼前一7），并且神圣的性情，就是基督的神性，也是由金子表征的（出二五11）；我们乃是借信有分于神的性情（彼后一1、4~5）：
1 恢复后又堕落的召会，对基督有道理的认识，但没有多少活的信，以有分于基督的神圣元素。
2 她需要付代价，经过火炼的试验，得着金的信，使她能有分于真金，就是基督自己，作祂身体生命的元素。
3 如此她才能成为纯金的灯台（启一20），好建造金的新耶路撒冷（二一18）。
二 白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身。
三 那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵（约壹二27），也就是主自己这赐生命的灵（林前十五45下）；恢复后又堕落的召会需要这种眼药医治她的瞎眼（参伯四二5~6）：
1 按新约的意义说，看见神等于得着神；得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成—参太五8。
2 看见神使我们变化（林后三16、18，参约壹三2），因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了；这新陈代谢的过程就是变化（罗十二2）。
3 看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂。
4 我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己—伯四二5~6，太十六24，路九23，十四26。
四 死的虚空知识和道理的仪式，使恢复后又堕落的召会不冷不热；她需要为她的不冷不热悔改而发热心、沸腾、火烧，借此重得享受基督的实际。
肆 “看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席”—启三20：
一 这里的门不是个人的心门，乃是召会的门：
1 主是召会的元首，祂站在堕落召会的门外叩门。
2 我们必须认识并抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；无论我们怎样作，都必须留意有没有神的同在—出三三11、14，林后二10，诗二七8，一〇五4。
二 这门是召会的门，但需要个别的信徒打开：
1 在老底嘉的召会有知识，却没有主的同在。
2 主是在对付整个召会，但接受主的对付好享受祂为筵席，必须是个人并主观的事。
伍 “得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”—启三21~22：
一 这里的得胜，是指胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物，且开门让主进来；基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者：
1 不冷不热的召会装满了叫人冰冷的知识，却缺少焚烧的灵；她极其需要活的灵所说的话—启三20。
2 在这七封书信里，得胜的意思，不是指胜过我们的软弱和缠累我们的罪，乃是指胜过召会偏离而堕落的情形—启三20~21。
二 在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他在要来的千年国有分于主的权柄，与主同王，管理全地：
1 在这封给老底嘉召会的书信里，得胜是指胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物，且开门让主进来—启三20~21。
2 严格说来，一切关于受亏损或受苦消极的话，都是指着在要来国度里的损失；而一切关于得着或享受积极的话，都是指着在国度时代里，享受基督作我们特别的分说的—启三21。
三 我们需要看见，在启示录二、三章的七封书信是写给七个召会的一卷书；这些书信是主分别写给七个特定的召会（二1、8、12、18，三1、7、14），但这七封书信寄出时，不是七卷书，乃是一卷书。
四 虽然七封书信的内容有所不同，但在每一封书信的末了都有同样结束的话：“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听”—二7、11、17、29，三6、13、22：
1 这就是说，每一封书信都是写给众召会的，这也指明众召会在一切主耶稣正面的事上应当是相同的；在主对七个召会所说的话中，正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇，要召会在这些事上洋溢的。
2 七个召会只有在反面的事上是反常不同的，这些事是主所责备、审判、定罪并改正，为要消除的。
五 不冷不热的召会若忘记所有的死知识，听活的、焚烧的灵所说的话，就要从堕落的情形里被拯救出来。
陆 从主的口中被吐出去，乃是被主弃绝，不得再享受主对祂的召会所是之一切—启三16：
一 死的虚空知识和道理的仪式，使恢复后又堕落的召会不冷不热；她当为自己不冷不热的光景悔改，不再以自己的知识为夸耀—启三19：
1 大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵；我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落—提后一6~7。
2 我们不该说什么或作什么去威吓人；反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵；这是主的恢复所需要的—提后一6~7。
二 主是站在堕落召会的门外叩门；这门是召会的门，不是个人的心门，但需要个别的信徒打开—启三20：
1 主是在对付整个召会，但接受主的对付，必须是个人的事—启三20。
2 她若忘记所有的死知识，听活的灵所说的话，她就要从堕落的情形里被拯救出来—启三20~21。
柒 在一切关于主耶稣的正面的事上，众召会应当是相同的—启三8、10：
一 在主对七个召会所说的话中，正面的事是主所称赞、加强、鼓励并推崇，要召会在这些事上洋溢的—启三8、10：
1 这些正面的事包括：在非拉铁非的遵守主的话，没有否认主的名—启三8、10。
2 我们要忠心地继续在非拉铁非的里面—启三8、10。
二 七个召会只有在反面的事上是反常不同的，这些事是主所责备、审判、定罪并改正，为要消除的—启三12、14~15、17：
1 这些反面的事包括：在撒狄，召会按名是活的，其实是死的，主没有见到其行为有一样在神面前是完成的；在老底嘉，召会也不冷也不热，反而夸口说，“我是富足，已经发了财，一样都不缺”—启三12、14~15、17。
2 主的责备指明主不要这样的不同；众召会在反面的事上是不同的，但在正面的事上应当是相同的—启三12、14~15、17。