二〇一六年冬季训练
以西结书结晶读经（一）
第一篇 信息神的异象以及神定旨和祂心愿的揭示
（晨兴信息选读的纲目）
读经：结一1、3、16，八3，四十4，箴二九18上，徒二六18
壹 在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，我就看见神的异象—结一1、3：
一 诸天开了，是神特别的眷顾；每当地上的人与神是一的时候，诸天就会向他们开启；在被掳之地，有一个成熟的、与神是一的人以西结，诸天向他开了—结一1：
1 今天原则是同样的；我们需要诸天向我们开启，但在我们的经历中要诸天开启，我们就需要作以西结；我们若是今日的以西结，就会有开启的诸天—创二八11~17。
2 神要得着雅各作祂在地上的滩头堡，使诸天能向地开启；主耶稣受浸时，诸天开了，宣告地上有一个与天上的神是一的人—太三16~17。
二 身为祭司，以西结是一个活在神面前、事奉神并与神调和的人；以西结是这样的人；他虽然在被掳之地，却仍活在神面前，并在神面前供职—结一3：
1 以西结在迦巴鲁河边，不在圣殿里；但身为祭司，他仰望神、祷告神、接触神、与神交通并等候神—徒七56。
2 我们都需要学习祷告神、亲近神、与神交通并活在神面前；我们若这样操练作祭司，诸天就会向我们开启，我们就会看见神的异象—创二八11~17。
贰 神的异象就是祂的启示，使祂的子民能看见神圣、属灵、属天的事；以西结在灵里，在开启的天底下，看见属灵、属天的异象—结一1：
一 所有的召会和所有的圣徒都需要看见属天的异象；我们向神的儿女所陈明的，不该仅是教训或道理，或从阅读所得的知识，乃是我们借着接触神，在开启的诸天底下，在灵里所看见的异象—徒二六19。
二 一个事奉主的人，重要的一件事，就是要有异象；每一个事奉主的人，都应当是一个有异象的人—徒二六19：
1 使徒保罗说，他没有违背那从天上来的异象；他一生的事奉，都是根据他所得着的异象—徒二六19。
2 异象是指一个特殊的景象；在圣经里，异象是指我们从神所看见的光景；神借着祂的话，把幕幔打开了；但是我们必须看见其中一幕幕的景象；凡我们从神的启示所看见的，就是异象—箴二九18上。
3 为了要有异象，我们需要启示、眼睛和光；我们不在宗教、迷宫或黑暗里，我们乃在异象里—箴二九18上。
叁 神不但将祂的异象给以西结—祂也将祂的话语给他；异象是神的启示，使我们有所看见；神的话语是祂的说明，使我们有所听见—结四十4：
一 因为神要以西结不但用眼看，也用耳听，所以神把祂的话随同祂的异象，给了以西结；神用祂的话语说明祂的异象—结四十4：
1 临到以西结的话语不是普通或平常的，乃是特别的；赐给以西结的话是特别、新鲜、活泼的，与赐给摩西、以赛亚、耶利米的话不同—结一3。
2 我们读以西结书，觉得这卷书的话是特别的；以西结书里的话是神特别的话，特特临到一个亲近神的人—结一3。
二 耶和华的话特特临到……祭司以西结；这不是普通的话，乃是特别的话；我们也不需要普通的话，乃需要特别的话—结一3：
1 作神话语执事的人不但需要神给他们异象，也需要特别的话语，新鲜的话语—诗三三9。
2 我们需要那使我们能明白异象的话语，也需要那使我们能宣扬并说明我们所看见之异象的话语；我们需要看见神属天的异象，也需要听见神特别的话语—结四十4。
肆 耶和华的手在那里临到他身上；这里我们看见耶和华的手随着祂的话—结一3：
一 顺序很重要：开启的诸天、异象、神的话和神的手；神的手总是随着祂的说话；祂说什么，祂就作什么—结一3：
1 我们所供应的若真是神的话，神的手就会随着；然而，你若供应许多，而没有什么事发生，这就是说，你口中出来很多话，但神的手没有作工—诗三三9。
2 你需要神全能的手作出你所说的；今天我们需要诸天开启；我们需要异象临到我们；我们需要耶和华的话特特临到我们；我们也需要耶和华的手临到我们身上—结一3。
二 神的手临到人身上，也是为着带领人，使人采取行动；异象是为着看见；话语是为着听见；手是为着行动—王上十八46：
1 耶和华的手临到以西结身上以后，他所作的一切都是由于耶和华手的带领、指引—结一3。
2 一个为神说话的人，不再有自己的自由，不再随自己的方便行事；—王上十八46。
伍 以西结一章给我们看见神的心愿，并向我们揭示神要成就的定旨，我们领悟这点是很要紧的—弗一5：
一 神永远的定旨是出于祂的意愿；神的意愿是照着神的喜悦；神的喜悦就是祂心头的喜悦，我们可以称之为神心头的愿望—弗一5：
1 我们的神是一位活的神，爱的神，也是有定旨的神；这位活的、爱的、有定旨的神当然有个心愿—弗一5。
2 三一神的经纶，是要将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们成为祂的彰显；神是活的人位，是满有感觉的；祂有祂心头的愿望—林后四7。
二 作为金银合金，主耶稣是那位救赎我们，并作我们一切的；祂是我们的神、我们的羔羊、我们的救赎主、我们的碧玉和我们的红宝石—林后四7：
1 在神看来，我们在得救以前是卑贱邪恶的，没有尊贵或荣耀的东西；但是，祂拯救了我们，又重生了我们—来一3。
2 祂的风、祂的云和祂焚烧的火，使我们有可能得着祂这位救赎的神，在我们里面作光耀的金银合金；我们得着祂作瓦器里的宝贝，因此我们成了尊贵荣耀的人—林后四7。
陆 四活物的四个脸表征基督完整、充分的彰显；四活物与他们的四个脸表征一个配搭、团体的实体，就是团体的基督—林前十二12：
一 这团体的基督就是神在人中间团体的彰显；他们之所以相信主耶稣，是为着现今可以得着福利平安，将来可以上天堂享永福—结一5：
1 这种思想远够不上神圣的启示；在以西结一章，神启示祂需要一班活物，能配搭在一起成为一个实体，为着祂的彰显、行动和行政—结一5。
2 当神得着这样团体的彰显，祂的定旨就必得着成就；我们不能作单独的基督徒；我们这些在基督里的信徒，根本就是团体的实体，不能单独作什么—林前十二12。
二 其中显出四个活物的样式来；他们显出来的样子是这样：有人的样式—结一5：
1 因为人是按着神的形像造的，为要彰显神，所以只有人像神；一个人必须有人的样子，才能活出神的形像，而彰显神—结一26。
2 我们若要活出神并彰显神，就必须是人，并有人的样子—结一5、26。
柒 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子—结一26：
一 以西结一章二十六节下半告诉我们，坐在宝座上的这一位，看起来是一个人；这与人的观念完全不同，也有别于宗教的观念，包括今天基督教广为持守的观念—结一26：
1 那位坐在宝座上的，乃是全能的神；在宝座上的主，不仅是全能的神，也是一个人—结一26。
2 耶和华荣耀的样式；在宝座上的那一位像人，却有耶和华荣耀的样式—来一3。
二 圣经里对于神和人的关系，有一个奥秘的思想；神的心意是要成为与人一样，并使人与祂一样—结一26：
1 神的目的是要将祂自己与人调在一起，因而使祂自己像人，也使人像祂；主耶稣乃是神人；祂是完整的神和完全的人—结一26。
2 全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在祂的生命、性情和形像上，但不在祂的神格上，与祂一样，使他们能与祂调和成为一个实体，并在祂里面同被建造，成为祂永远的住处，就是新耶路撒冷—结一26。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
结一1 ……我在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，我就看见神的异象。
3 在迦勒底人之地，迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的手在那里临到他身上。
诸天开了，是神特别的眷顾。每当地上的人与神是一的时候，诸天就会向他们开启。在被掳之地，有一个成熟的、与神是一的人以西结，诸天向他开了。今天原则是同样的。我们需要诸天向我们开启，但在我们的经历中要诸天开启，我们就需要作以西结。我们若是今日的以西结，就会有开启的诸天（以西结书生命读经，二一至二二页）。
信息选读
圣经首次提起诸天开了，是在雅各逃离他哥哥以扫而飘流的时候。他作了一个梦，在那个梦里诸天向他开了（创二八11~17）。这表征神要得着雅各作祂在地上的滩头堡，使诸天能向地开启。主耶稣受浸时，诸天开了，宣告地上有一个与天上的神是一的人（太三16~17）。司提反殉道时，诸天向他开了（徒七56）。主耶稣回来时，诸天要再次开启。神的儿女得着诸天向他们开启，乃是极大的祝福。
地受了撒但的霸占，地上的人也受了撒但的败坏以后，神就不能来到地上，神所在的诸天也不能向地上的人开启。这就是以西结时代的情况。以色列人受了撒但的败坏，并且被掳；结果，诸天不能向他们开启。然而，在被掳的人中，有一个祭司，他寻求神、接触神并且联于诸天；所以，诸天能向他开启，甚至降到地上，使神天上的事能在地上给人看见，并且在地上成全在人中间。这实在是一件大事。
以西结一章三节清楚说到“祭司以西结”。身为祭司，以西结是一个活在神面前、事奉神并与神调和的人。以西结是这样的人；他虽然在被掳之地，却仍活在神面前，并在神面前供职。他在迦巴鲁河边，不在圣殿里；但身为祭司，他仰望神、祷告神、接触神、与神交通并等候神。因为以西结是这样的人，并且这样接触神，所以诸天向他开了，他就“看见神的异象”（1）。
我们鼓励所有在主里的弟兄姊妹都作祭司事奉神。我们都需要学习祷告神、亲近神、与神交通并活在神面前。我们若这样操练作祭司，诸天就会向我们开启，我们就会看见神的异象。
以西结书和启示录不但在内容上相似，这两卷书的作者在某些方面也相似。昀重要的相似点是，申言者以西结和使徒约翰都是在神面前的祭司。虽然以西结是申言者，但他看见记载在他书里的异象时，是站在祭司的地位上，有祭司的身分（结一3），也有祭司的生活。他在迦巴鲁河边，必定是在灵里尽他祭司的职分，事奉神，与神交通；所以诸天向他开了，他就看见神作人生命，使神与人同被建造的荣耀异象（以西结书生命读经，二二、一九、四页）。
参读：以西结书生命读经，第一篇；李常受文集一九七五至一九七六年第三册，青年训练，第一章。
第一周 周二
晨兴喂养
结四十4 那人对我说，人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上；因为我带你到这里来，目的是要使你看见；凡你所看见的，你都要告诉以色列家。
徒二六19 ……我故此没有违背那从天上来的异象。
神的计划是隐藏在天上的。当神在地上找着一个合祂心意的人时，天就向这人开启。天曾经向雅各（创二八12~17）、以西结（结一1）、耶稣（太三16）、司提反（徒七56）和彼得（徒十11）开启过。……天也向启示录的作者约翰开启。在永世里，天也要向所有在基督里的信徒开启（约一51）（启示录生命读经，二五五页）。
信息选读
神的异象就是祂的启示，使祂的子民能看见神圣、属灵、属天的事。以西结在灵里（参弗三3~5，启一10，四2，十七3，二一10），在开启的天底下，看见属灵、属天的异象。他将这些异象陈明给神的百姓，使他们能从被掳中得恢复，为着建造神的居所（圣经恢复本，结一1注4）。
所有的召会和所有的圣徒都需要看见属天的异象。所以，我们向神的儿女所陈明的，不该仅是教训或道理，或从阅读所得的知识，乃是我们借着接触神，在开启的诸天底下，在灵里所看见的异象。这会使神的百姓从被掳中得恢复，也会带进神召会的建造（以西结书生命读经，二三至二四页）。
一个事奉主的人，昀重要的一件事，就是要有异象。每一个事奉主的人，都应当是一个有异象的人。虽然不一定每一个弟兄姊妹，都有直接从主那里来的异象，有的也许是间接从别人得帮助而看见的。……一个有异象的人，他的事奉就是一种有异象的事奉。
使徒保罗说，他没有违背那从天上来的异象（徒二六19）。他一生的事奉，都是根据他所得着的异象（我们的异象—基督与教会，二页）。
异象是指一个特殊的景象。……在圣经里，异象是指我们从神所看见的光景。神借着祂的话，把幕幔打开了；但是我们必须看见其中一幕幕的景象。凡我们从神的启示所看见的，就是异象（神的启示和异象，三页）。
我盼望在主恢复里每一位事奉主的人，至少有一次看见一个荣耀的景象向你显现，向你照亮，这还不重在外面看见什么，乃重在你里面的确有个荣耀的看见（荣耀的异象与十字架的道路，七页）。
为了要有异象，我们需要启示、眼睛和光。赞美主，我们不在宗教、迷宫或黑暗里，我们乃在异象里！（李常受文集一九七八年第一册，三六二页）
这种从神而来的异象将一直指引我们的步伐，并控制我们的生活。即使在旧约里，也是如此；那里告诉我们，没有异象，民就放肆（箴二九18上）。我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，并且我们的生活是受神的经纶所控制。……我们若要明白真理，就必须看见神经纶的异象。我能作见证，多年前，我就被这个异象抓住。因着我们看见这异象，所以我们虽然遭受苦难、毁谤与各种的艰难，也能一直往前。……这异象成为一个原则，指引我们的步伐，并管制我们的路。我们……走主恢复的路……，因为我们被神经纶的异象抓住了。因着我们看见这异象，这些年来，属天的光源源不断地照射到主的恢复里。这光临到我们，因为我们在这异象之下。每当我们来到神的话中，光就照耀，因为我们是在这指引、控制并管制的异象里（马可福音生命读经，五一三至五一四页）。
参读：荣耀的异象与十字架的道路，第一篇；三一神的启示与行动，第一、四篇。
第一周 周三
晨兴喂养
徒十10 他〔彼得〕觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时~11候，彼得魂游象外，看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。
行传十章九至十六节给我们看见，使彼得魂游象外，并带给他属天异象的祷告。这个定时的祷告（9）将彼得带到与主的谈话中（13~16）。这是祷告的另一个原则。祷告是要将我们自己祷告到魂游象外。魂游象外就是说，我们从自己里面出来。我们也许被监禁在我们自己里面，但我们需要祷告，从那种监禁里出来。在魂游象外中，就是在我们从自己里面出来的光景中，我们能得着神的异象。我们都需要魂游象外，因为我们留在自己里面太久了；……我们的己是坚固的监牢，我们需要从其中出来，所以我们需要将自己祷告到魂游象外。许多时候在晨更中，我们读经、祷读的时候，觉得我们是从自己里面出来，并且是在与神十分亲近的光景中。我们说不出自己在哪里，只知道是在自己之外。那就是魂游象外；在魂游象外中，我们得着从神来的异象（召会实际并生机的建造，一○六至一○七页）。
信息选读
神不但将祂的异象给以西结—祂也将祂的话语给他。异象是神的启示，使我们有所看见；神的话语是祂的说明，使我们有所听见。因为神要以西结不但用眼看，也用耳听（结四十4），所以神把祂的话随同祂的异象，给了以西结。神用祂的话语说明祂的异象。
临到以西结的话语不是普通或平常的，乃是特别的。赐给以西结的话是特别、新鲜、活泼的，与赐给摩西、以赛亚、耶利米的话不同。事实上，这些话与圣经任何一卷的话都不同。我们读以西结书，觉得这卷书的话是特别的。以西结书里的话是神特别的话，特特临到一个亲近神的人。
一章三节上半说，“耶和华的话特特临到……祭司以西结。”这不是普通的话，乃是特别的话。今天，我们也不需要普通的话，乃需要特别的话。为着这样特别的话，不要去找圣经注解，甚至不要去找倪柝声或李常受的书。你需要有从主而来特别的话。对以西结而言，诸天开了，异象来了，话语也特特临到。
作神话语执事的人不但需要神给他们异象，也需要特别的话语，新鲜的话语。我们需要看见神属天的异象，也需要听见神特别的话语。我们需要那使我们能明白异象的话语，也需要那使我们能宣扬并说明我们所看见之异象的话语。但愿神的话语随着神的异象特特临到我们！
三节下半接着说，“耶和华的手在那里临到他身上。”这里我们看见耶和华的手随着祂的话。顺序很重要：开启的诸天、异象、神的话和神的手。神的手总是随着祂的说话。祂说什么，祂就作什么。我们所供应的若真是神的话，神的手就会随着。然而，你若供应许多，而没有什么事发生，这就是说，你口中出来很多话，但神的手没有作工。你需要神全能的手作出你所说的。
今天我们需要诸天开启；我们需要异象临到我们；我们需要耶和华的话特特临到我们；我们也需要耶和华的手临到我们身上（以西结书生命读经，二四至二五页）。
参读：召会实际并生机的建造，一○三至一○九页；以西结书生命读经，第二篇。
第一周 周四
晨兴喂养
诗三三9 因为祂说有，就有；命立，就立。
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
说神特别话语的人也许是微不足道的人，但神的手不是微不足道的。神要进来作祂所说的，并且照着祂的说话而作工。
神的手临到人身上，也是为着带领人，使人采取行动（参王上十八46）。异象是为着看见；话语是为着听见；手是为着行动。耶和华的手临到以西结身上，握着他、带着他、牵着他、提着他，使他能采取行动。耶和华的手临到以西结身上以后，他所作的一切都是由于耶和华手的带领、指引。神的手带领、指引以西结这个为神说话的人。他每个行动都在神的手中。无论他到哪里，无论他作什么，并他怎样行动举止，都是由于神带领、指引的手。无论被捆绑，或是得自由，无论喜怒哀乐，无论去彼或来此—一切都是受神手的带领和指引（以西结书生命读经，二六页）。
信息选读
一个为神说话的人，不再有自己的自由，不再随自己的方便行事。神的手若带他到哪里，他就必须到哪里；神的手若要他作什么，他就必须作什么。他的行动是随着神手的带领，是受到神手严格指引的。他去哪里，他作什么，不是随着他的挑选，乃是受到并随着神带领、指引的手。这需要为神说话的人出相当的代价。
每个神话语的执事都需要履行四个条件，好看见神的异象。每个正常说神话语的人，必须是诸天向他开启的人，看见了神异象的人，神的话特特临到他的人，并有神的手临到他身上的人。
但愿我们都有开启的天，看见神的异象，得到神的话语，也有神带领、指引的手在我们身上。今天神需要这样的人，召会也需要他们。但愿我们都成为这样的人，应付神的需要！
以西结一章给我们看见神的心愿，并向我们揭示神要成就的定旨，我们领悟这点是很要紧的。我们读这章的时候，也许以为它仅仅说到四活物。然而，我们若仔细读这一章，就会看见它说到神渴望在祂儿子里面得着彰显（以西结书生命读经，二六至二七、九九页）。
神永远的定旨是出于祂的意愿。现在我们要来看，神的意愿是照着神的喜悦（弗一9）。神的喜悦就是祂心头的喜悦，我们可以称之为神心头的愿望。我们的神是一位活的神，爱的神，也是有定旨的神。这位活的、爱的、有定旨的神当然有个心愿。每一个活物，特别是每一个活的人，都有一个心愿、喜悦。我们若渴望得着喜悦，那么神当然也是如此。只有死的东西或不活的东西没有这种需要。我们越是活的，就越需要得着喜悦。我们活的程度决定我们需要多少喜悦。神当然是昀活的一位，所以必定需要昀大的喜悦。如果我们这些堕落的罪人需要喜悦，那么神这活的一位，就更加深切地需要了。以弗所书启示神需要喜悦，也启示神心头的愿望。“神心头的愿望”在圣经中的发表就是“祂意愿所喜悦的”。神意愿所喜悦的，乃是神心头的心愿（新约总论第七册，六页）。
参读：使徒行传生命读经，第六十八篇；以弗所书生命读经，第七篇。
第一周 周五
晨兴喂养
来一3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像……。
林后四7 ……我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
三一神的经纶，是要将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们成为祂的彰显。……神是活的人位，是满有感觉的。祂有祂心头的愿望。出于神心头愿望的，乃是神的喜悦；出于这喜悦的，乃是神的定旨；出于这定旨的，乃是祂的经纶。整本圣经就是神经纶的内容（神人的生活，一三七页）。
信息选读
我们身为基督徒，该是一班有感情的人。我们与别人同处时，他们应当感觉到我们有一些兴奋的事。在洛杉矶艾尔登会所（EldenHall）聚会的那些年间，我们的邻居称我们为“阿利路亚人”。我们真是兴奋，甚至走在街上的时候，也唱诗、赞美主。
到底是什么使我们这样喜乐？因为神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。我们怎么知道我们是照着神的喜悦过生活呢？因为我们感到喜乐。我们喜乐，就表示神在我们里面喜乐。我们里面的喜乐，指明我们照着祂的喜悦生活行动（生命信息上册，三六九页）。
作为金银合金，主耶稣是那位救赎我们，并作我们一切的。祂是我们的神、我们的羔羊、我们的救赎主、我们的碧玉和我们的红宝石。我们若思想我们属灵的经历，就会领悟，今天那住在我们里面的一位是羔羊神，是由金银合金所表征的一位。
在神看来，我们在得救以前是卑贱邪恶的，没有尊贵或荣耀的东西。但是赞美主，祂拯救了我们，又重生了我们！祂的风、祂的云和祂焚烧的火，使我们有可能得着祂这位救赎的神，在我们里面作光耀的金银合金。现今我们得着祂作瓦器里的宝贝（林后四7），因此我们成了尊贵荣耀的人。我们需要思想那在我们里面的基督是何等宝贵、尊贵。作为在我们里面的金银合金，祂是价值无比的宝贝。……我们越经历风、云和火，就越有金银合金构成在我们里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人。
四活物的四个脸表征基督完整、充分的彰显。不仅如此，四活物与他们的四个脸表征一个配搭、团体的实体，就是团体的基督（林前十二12）。这团体的基督就是神在人中间团体的彰显。
今天许多基督徒以为，他们之所以相信主耶稣，是为着现今可以得着福利平安，将来可以上天堂享永福。这种思想远够不上神圣的启示。在以西结一章，神启示祂需要一班活物，能配搭在一起成为一个实体，为着祂的彰显、行动和行政。当神得着这样团体的彰显，祂的定旨就必得着成就。
我们不能作单独的基督徒。我们这些在基督里的信徒，根本就是团体的实体，不能单独作什么。以西结一章的异象给我们看见，我们需要成为团体的，我们需要在配搭里。……为着神的彰显，必须有配搭。……四活物是为着神在基督里的彰显。为使神在基督里得着祂自己团体的彰显，我们就需要与众圣徒联络在一起，并结合在一起，成为一个实体。我们若单独，就不能充分彰显基督（以西结书生命读经，四三至四四、九九至一○○、一○三页）。
参读：神人的生活，第十三篇；以西结书生命读经，第八篇。
第一周 周六
晨兴喂养
结一5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式。
26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
以西结一章二十六节下半……告诉我们，坐在宝座上的这一位，看起来是一个人。这与人的观念完全不同，也有别于宗教的观念，包括今天基督教广为持守的观念。我们的观念主要是说，那位坐在宝座上的，乃是全能的神。你曾否想过，在宝座上的主，不仅是全能的神，也是一个人？哦，坐在宝座上的，乃是一个人！但二十八节说到“耶和华荣耀的样式”。在宝座上的那一位像人，却有耶和华荣耀的样式（以西结书生命读经，一五四至一五五页）。
信息选读
圣经里对于神和人的关系，有一个奥秘的思想。神的心意是要成为与人一样，并使人与祂一样。这意思是说，神的目的是要将祂自己与人调在一起，因而使祂自己像人，也使人像祂。主耶稣乃是神人；祂是完整的神和完全的人。我们也可以说，祂是人而神者。我们今天所敬拜的，乃是人而神者。不仅如此，成为像摩西一样属神的人（申三三1，书十四6，诗九十标题），就是成为神人，成为与神调和的人。神喜悦所有蒙祂拣选并救赎的人，都成为神人。
我们若要活出神并彰显神，就必须是人，并有人的样子。以西结一章五节说，四活物有人的样子；二十六节说，在宝座上的有人的样子。这里的重点乃是：因为人是按着神的形像造的，为要彰显神，所以只有人像神。一个人必须有人的样子，才能活出神的形像，而彰显神。我们若要活出神并彰显神，就必须是人，并有人的样子。凡是没有人的样子的，都无法彰显神。在宝座上的那一位和四活物，都有人的样子，指明四活物在地上彰显在宝座上的那一位。
在以西结一章，那坐在宝座上的，乃是神与人的联结。因此，宝座所在之地，就是天与地相联之处。在宝座上的是神，但祂所显出来的却有人的样子。主耶稣在地上时，祂是神显现于肉体，因为祂是神而人者，有人的样子。就着里面说，祂是神，但祂在地上的样子乃是人的样子。现今，祂这位在升天之后坐在宝座上的，仍然是神而人者；祂是神，却有人的样子。
今天在召会生活中，该有一种光景，就是神在人里面显现出来。这意思是说，在召会中我们……该有在宝座上的那位在人里的彰显（以西结书生命读经，一五五至一五八页）。
全本圣经和作为圣经缩影的以西结书启示，神永远的心意是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在祂的生命、性情和形像上，但不在祂的神格上，与祂一样，使他们能与祂调和成为一个实体，并在祂里面同被建造，成为祂永远的住处，就是新耶路撒冷。这是圣经启示的中心点，也是以西结书所陈明四个异象的中心点（圣经恢复本，结一1注4）。
参读：以西结书生命读经，第十二篇；生命信息，第三十一、三十三章。