二〇一六年冬季训练
以西结书结晶读经（一）
第四篇 四活物的配搭（晨兴信息选读的纲目）
读经：结一9、11~14，罗十二4~5
壹 四活物与他们的四个脸表征一个配搭、团体的实体，就是团体的基督—结一5，林前十二12：
一 又从其中显出四个活物的样式来；他们显出来的样子是这样：有人的样式—结一5。
二 他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体—结一11。
贰 这由四活物组成的实体，是为着神的彰显、神的行动和神的行政—结一13~14、26：
一 这些活物是为着神的彰显—结一5。
二 活物是为着神的行动；他们配搭在一起的时候，就满了焚烧、照耀和照亮，并且那为着神行动的高大的轮随着他们—结一12~14。
三 活物是为着神的行政；在他们头以上的宝座是为着神的管理，神的行政—结一26。
叁 配搭是领会以西结一章里之异象的关键—结一9、11：
一 四活物若不是借着翅膀相接在一起，形成四方形，他们就不能配搭；这指明活物的配搭是在主里，并凭着神的恩典—结一11。
二 能配搭的人，乃是否认自己，弃绝自己，看自己为无有，并且在每件事上，并为着每件事信靠神的恩典、能力和工作的人—结一11。
三 活物的配搭不在自己里面；他们在自己里面没有能力配搭—结一11。
四 他们的配搭是在神圣的能力里，在神圣的力量里，也在神圣的供应里，因为鹰的翅膀是他们彼此配搭的凭借—结一11。
肆 活物行走并不转身，俱各直往前行；这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画—结一9、12：
一 他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行—结一9。
二 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身—结一12。
三 在召会生活中，我们每一个人不但需要学习怎样直往前行，也需要学习怎样退行并旁行—结一12：
1 退行就是对别人的职事、功用和负担说‘阿们’—结一12。
2 旁行也是对别人的功用说‘阿们’—结一12。
3 在召会生活中，我们都需要学习有四种行走：直往前行、退行、旁行向右并旁行向左—结一12。
伍 神已将身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体—林前十二24：
一 调和的希腊文含示失去区别—林前十二24。
二 交通调节我们，调整我们，使我们和谐，交通把我们调在一起—林前十二24：
1 一位同工要作什么，就该与其他同工交通—林前十二24。
2 在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么—林前十二24。
三 我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处—林前十二24。
陆 至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动—结一13~14：
一 活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭—结一13：
1 因为他们是配搭的人，神就进来作为火，他们每个人就成为烧着的火炭—结一13。
2 哪里有配搭，哪里就必定有烧着的火炭—结一13。
二 在配搭中我们彼此焚烧—结一13：
1 我们越配搭在一起，就越彼此焚烧—结一13。
2 配搭的结果、结局，乃是我们都成为烧着的火炭—结一13。
三 火炭的焚烧至少作三件事—结一13~14：
1 第一，它烧去一切消极的事物—结一13：
a 各种消极的事物都会借着配搭烧去—结一13。
b 任何与神和神的性情不合的东西，都会被烧着的火炭这圣别、炼净的火烧去，唯有出于神的才会存留—结一13。
2 第二，配搭的焚烧使我们火热，使我们极其热切—结一13：
a 没有冷淡和不冷不热，每个人都被烧着，并且焚烧—结一13。
b 这个焚烧不允许你像老底嘉召会那样不冷不热，没有火热，没有焚烧—结一13，启三15~16。
3 第三，在配搭里的焚烧产生召会的能力和冲击力—结一13~14。
四 四活物不但看起来像烧着的火炭，也像烧着的火把—结一13：
1 火炭是为着焚烧，火把是为着照亮—结一13。
2 在地方召会中正确的配搭里，不仅会有焚烧，也会有照亮和照耀—结一13。
3 每当火炭焚烧的时候，火把就照耀；这就是说，圣别的火成为圣别的光—结一13。
柒 活物往来奔走，好像闪电的样子—结一14：
一 这火有光辉，从火中发出闪电—结一13：
1 这火有光辉，指明活物彰显一种荣耀、威严的光景—结一13。
2 在火中不但有光辉，也有闪电；光辉是经常的，而闪电是特别的，它常与暴风雨和黑暗有关—结一13。
二 活物若有这样的配搭，成了烧着的火炭和烧着的火把，并有火来回闪动，他们就不是行走，乃是奔走—结一14：
1 他们奔走，因为他们有能力和冲击力—结一14。
2 正确的召会乃是奔走的召会—结一14。
3 召会奔走，因为在那个召会中有正确的配搭—结一14。
三 别人会在我们的奔走中看见亮光；无论我们去哪里，无论我们作什么，我们都会彰显闪电—结一14。
捌 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子—结一26~27：
一 在配搭的活物，就是烧着的火炭和烧着的火把中间，有火来回闪动—结一13：
1 这指明火不是静止的，而是一直行动的，因为火就是神自己—结一13。
2 活物中间的火，起源于神焚烧的火；神的火不是在活物旁边，而是在他们上面—结一26~27。
二 神的样式如同焚烧的火，四活物的样式也如同焚烧的火，这指明活物有神圣别的样式—结一27、13~14：
1 他们在神的圣别里像神—结一27。
2 我们越被焚烧、被照亮，就越有神的样式而彰显祂—结一27。
玖 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面—约十七21、23：
一 我们在基督里的信徒若是不在主里，不在神的恩典里，就不能与别人接联—约十七21。
二 我们在基督里的信徒若是住在神里面，投靠神并彰显神，我们就能在神里面一同配搭—约十七21：
1 我们的配搭不是由于我们的能力和干才，乃是由于我们住在神里面，并倚靠神—约十七21。
2 倘若我们都住在神里面，信靠神并彰显神，神就成为我们配搭的能力和凭借—约十七21。
3 然后我们就会在一里配搭并行动，因为我们在神里面—约十七21。
三 当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一；但是当我们在自己里面时，我们就不能与别人是一—约十七21、23：
1 在自己里面，只能与自己是一，而无法与其他任何人是一—约十七21、23。
2 我们若盼望与别人是一，需要从己里面迁出来，进入父神里—约十七21、23。
拾 若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们—太十二28：
一 神圣三一的行动和神圣的配搭是我们的元首为祂的身体所立下的好榜样，我们都是这身体的肢体—太十二28。
二 我们虽然是作事的人，但我们不该是管道—太十二28。
三 我们不该靠自己，或为自己作什么—太十二28：
1 我可能照着神的旨意作一件事，但我所作的不该靠自己，乃该靠一些其他的人—太十二28。
2 我所作的也不该为我自己，乃该为神在地上的权益、权利—太十二28。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
结一5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式。
11 ……他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。
四活物与他们的四个脸表征一个配搭、团体的实体，就是团体的基督（林前十二12）。
第一，这些活物是为着神的彰显。……第二，活物是为着神的行动。他们配搭在一起的时候，就满了焚烧、照耀和照亮，并且那为着神行动的高大的轮随着他们。这由四活物组成的实体，是为着神的彰显和神的行动。……第三，活物是为着神的行政。……〔在他们头以上的（结一26）〕宝座是为着神的管理，神的行政。神有祂的彰显、行动和行政，就能在祂的荣耀里彰显祂自己，并能完成祂永远的定旨和计划。
配搭是领会以西结一章里之异象的关键。……但愿我们都看见这个，但愿主为着基督团体的彰显、神的行动和神的行政的缘故，把我们都带进与其他许多活物的配搭里（以西结书生命读经，九九至一○○、一一四页）。
信息选读
〔以西结一章十一节下半〕指明四活物不是排列成行，乃是排成四方形。我们已经指出，在圣经里鹰翅表征神的恩典和能力。四活物若不是借着翅膀相接在一起，形成四方形，他们就不能配搭。这指明活物的配搭是在主里，并凭着神的恩典。
能配搭的人，乃是否认自己，弃绝自己，看自己为无有，并且在每件事上，并为着每件事信靠神的恩典、能力和工作的人。这些人很容易与别人配搭。实际上，他们不需要努力去配搭，他们的配搭是自然而然、毫不费力的，因为他们在神里面，不在自己里面。
〔在十一节下半〕我们看见，他们的两个翅膀是为着行动，而这个行动是在配搭里。借着他们的两个翅膀，他们彼此相接，并且这样的配搭。……活物用另外两个翅膀遮盖自己。
在旧约里，鹰的翅膀表征神圣的力量、神圣的能力和神圣的供应。这指明活物的配搭不在自己里面。他们在自己里面没有能力配搭。他们的配搭是在神圣的能力里，在神圣的力量里，也在神圣的供应里，因为鹰的翅膀是他们彼此配搭的凭借。因此，他们的配搭不在于自己，不在于他们的所是或他们所能作的。他们的配搭乃在于鹰的翅膀。鹰的翅膀是他们配搭并且行动如一的凭借。神自己是能力和力量，他们借着这神圣的能力和力量而配搭。
〔同样的原则，在帐幕里（出二六29~30）〕包裹的金子表征神圣的性情，并且指明神自己是使神圣建筑的各部分能成为一的配搭因素。
活物在自己里面是分开的，是个别的，但他们有鹰的翅膀，就配搭成为一个身体。这指明我们基督徒中间的配搭，不是出于我们自己。我们在自己里面所有的不是配搭，而是分裂。我们在自己里面所是、所有并所作的，其结果不是配搭，而是分裂、分开。然而，我们有鹰的翅膀，我们就能成为一，就能配搭（以西结书生命读经，一○九、一○七、八五至八六页）。
参读：以西结书生命读经，第八篇。
第四周 周二
晨兴喂养
结一9 他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行。
11~12 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
我们需要看见四活物是怎样配搭的。每个活物面对一个方向，分别面对北、南、东、西。当他们面对这四个方向，两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀时，形成一个四方形。
〔以西结一章十二节〕每个活物俱各直往前行。他们并不转身，而是有些倒退，就是往后行动。譬如，一个活物往北行动，面对南方的活物就必须倒退，往后行动。因此，一个直往前行，相反方向的活物退行。同时，其他两个活物必须旁行。一个旁行向左，另一个旁行向右。无论活物往哪个方向行动，任何一个都不需要转身。一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行。这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画（以西结书生命读经，八七至八八页）。
信息选读
有些弟兄姊妹不能容忍彼此配搭在一起。他们宁愿分开，凭自己行事。只要他们分开，就没有受苦。一旦他们配搭，就有受苦，因为在配搭里没有自由或方便。
配搭使我们不转身。人若凭自己行动，也许先向北行动，然后转身，向东行动。以后他也许再转身，向南行动，至终又转身，向西行动。他多次转身，往许多方向行动。然而，在主的职事里，没有这样的转身。一个直往前行，与他配搭的人不是退行，就是旁行。……〔在召会的事奉中〕每个人都有自己的功用和地位。他能在他的功用和地位上直往前行。倘若需要往别的方向行动，就有别人顾到这事。任何人都不需要转身。
在召会生活中，我们每一个人不但需要学习怎样直往前行，也需要学习怎样退行（就是倒退）并旁行。虽然这似乎相当笨拙，但我们都需要学习这功课。否则，我们就无法配搭。
有一个难处是：有些弟兄姊妹不是要包揽每件事，就是一点也不作。包揽每件事的人，就是要往每个方向行动。……活物行动的时候，直往前行；他们并不转身。一个活物领头直往东走，其他的活物也往这方向行动。这指明在配搭里，每个人都合式地尽功用。今天在召会生活中，每个肢体都有自己的功用（林前十二14~30），并且直往前行各尽功用，并不转身作别的事。……一次只有一个活物能前行。然而，别人与他同行时，并不转身；他们乃是退行或旁行。无论活物往哪个方向行，总是一个前行，一个退行，其余的旁行。因此，退行、旁行的人，迁就前行的人（以西结书生命读经，八八至八九、一一○至一一一页）。
无论我们作什么，都该经过十字架，凭着那灵，将基督分赐给别人，以建造召会作基督的身体（神圣奥秘的范围，九七页）。
参读：以西结书生命读经，第七篇。亮光与灵感：
第四周 周三
晨兴喂养
林前十二24 ……但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。
结一12 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文〔林前十二24〕含示失去区别。……无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。
一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。……交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。……我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。我们要学习交通，要学习被调和（神圣奥秘的范围，一○○至一○一页）。
信息选读
倘若在地方召会中，一位弟兄有传扬福音的职事，另一位有建造圣徒的职事，他们就必须配搭；否则，他们会引起难处。……有不同职事的弟兄们若不知道怎样配搭，他们就会争竞，甚至彼此相争。……对福音有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对牧养有负担的弟兄就该学习退行。照样，对牧养有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对传扬福音有负担的弟兄就该退行。其他的圣徒该跟从这二人旁行，有时候往传扬福音这职事的方向，有时候往牧养这职事的方向。……退行就是对别人的职事、功用和负担说“阿们”。一位弟兄照着他的负担直往前行的时候，你就该说“阿们”，并且与他配搭而退行。旁行也是对别人的功用说“阿们”。……在召会生活中，我们都需要学习有四种行走：直往前行、退行、旁行向右并旁行向左。我们若不学习这四种行走，我们对我们的地方召会就会成为难处。我们越长大、学习、尽功用并尽职，就越引起难处，因为我们只知道怎样前行并转身。
如果你是直往前行的人，你必须非常谨慎，照着那灵的引导而行。以西结一章十二节说，“灵往哪里去，他们就往哪里去。”随从灵乃是直往前行之人的责任，不是退行或旁行之人的责任。倘若直往前行的人没有谨慎随从那灵的引导，配搭就会受到破坏。
有时候，一位弟兄……因为他天然的谦卑，……就犹豫，没有放胆领头。这使召会受耽延，没有往前的方向。有时候，不该领头的人领头，这就使召会生活受破坏。
我们不仅应当将这样的配搭应用在一个地方召会中，也应当把它应用在众召会中间。这就是说，我们该效法众召会（帖前二14）。我们在主的一个行动里乃是一个身体。一个召会在圣灵的引导之下往明确的方向领头，众召会就都该退行且旁行来效法（以西结书生命读经，八九至九二、九八页）。
参读：神圣奥秘的范围，第六章。
第四周 周四
晨兴喂养
结一13~14 至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。活物往来奔走，好像闪电的样子。
〔在以西结一章十三节〕我们看见，活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭〔和烧着的火把〕。在他们中间，在他们里面有火。因为他们是配搭的人，神就进来作为火，他们每个人就成为烧着的火炭。……哪里有配搭，哪里就必定有烧着的火炭。
在配搭中我们彼此焚烧。你烧我，我也烧你。然而，我们若向着圣徒孤立，不参加聚会，我们就不会是烧着的火炭。……我们能从经历中见证，我们越配搭在一起，就越彼此焚烧。配搭的结果、结局，乃是我们都成为烧着的火炭（以西结书生命读经，九三页）。
信息选读
火炭的焚烧至少作三件事。第一，它烧去一切消极的事物。一样东西若放在一堆烧着的火炭上，那样东西就会被焚烧。召会中若有正确的配搭，就会有一种焚烧，烧去世俗、肉体、己的目的、己的目标、骄傲、意见和夸耀。各种消极的事物都会借着配搭烧去。任何与神和神的性情不合的东西，都会被烧着的火炭这圣别、炼净的火烧去，唯有出于神的才会存留。这是召会生活正确的光景。
第二，配搭的焚烧使我们火热，使我们极其热切。没有冷淡和不冷不热，每个人都被烧着，并且焚烧。别人来到召会，就看见他们不能停留，除非他们愿意被焚烧。……这个焚烧不允许你像老底嘉召会那样不冷不热，没有火热，没有焚烧。
第三，在配搭里的焚烧产生召会的能力和冲击力。地方召会中的冲击力来自焚烧。这能力是内在、奥秘的，因为它来自焚烧。你若要有冲击力，就必须配搭，在这配搭里你会成为焚烧的。然后从这焚烧中就有冲击力和能力。消极的事物会被烧毁，你会被烧着，你也会有能力和冲击力。
四活物不但看起来像烧着的火炭，也像烧着的火把。火炭是为着焚烧，火把是为着照亮。在地方召会中正确的配搭里，不仅会有焚烧，也会有照亮和照耀。召会的光景若是正常的，就会满了烧着的火炭和照亮的火把。
每当火炭焚烧的时候，火把就照耀。这就是说，圣别的火成为圣别的光。火越焚烧，光就越照亮。火彻底焚烧我们，我们就彻底被照亮。然而，我们若不允许圣别的火在某件事上焚烧我们，在这事上我们就不会被照亮。我们被圣别的火焚烧的范围，自然而然成为我们被照亮并照亮别人的范围。你性格的某一方面若被圣别的火焚烧，你在这事上就会被照亮，因此你也就能在这事上照亮别人。
一个召会中火焚烧得越强，在那个召会中的照耀就越亮。每件消极的事都会被暴露、被焚烧。在正确的召会生活中，弟兄姊妹中间应该没有黑暗的事。每个角落都该彻底被照亮（以西结书生命读经，九四至九五页）。
参读：以西结的异象，第五篇。
第四周 周五
晨兴喂养
结一26~27 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。我见……看来好像光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见……有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
在配搭的活物，就是烧着的火炭和烧着的火把中间，有火来回闪动。这指明火不是静止的，而是一直行动的，因为火就是神自己。每当召会有正确的配搭，像火炭一样烧着并像火把一样照亮，就会有圣别的火来回闪动。
活物中间的火，起源于神焚烧的火。神的火不是在活物旁边，而是在他们上面。有火随着活物，因为他们在交通中，让神在他们中间自由行动。因此，在他们交通中的火，就和神烈火的样式一样。
神的样式如同焚烧的火〔结一27〕，四活物的样式也如同焚烧的火〔13~14〕，这指明活物有神圣别的样式。他们在神的圣别里像神。由此我们看见，我们越被焚烧、被照亮，就越有神的样式而彰显祂。我们若是火热、明亮的，就会满了神，也会彰显神（以西结书生命读经，九六页）。
信息选读
以西结一章十三节下半说，“这火有光辉，从火中发出闪电。”这火有光辉，指明活物彰显一种荣耀、威严的光景。这该是今天召会生活中的光景。倘若这是召会中的情形，就不会有不和，而是年少的服从年长的，年长的服事年少的。这样的情形真是美丽，真是有光辉。
倘若我们要召会有这样的光景，我们就必须彻底被焚烧、被照亮。我们越被焚烧、被照亮，别人就越看见神的荣耀、美丽和威严的光辉。
在火中不但有光辉，也有闪电。光辉是经常的，而闪电是特别的，它常与暴风雨和黑暗有关。召会该经常满了神的照亮和光辉。然而，在遇到特别的时候，在紧急或危难的时候，也许有闪电。这就是说，在特别的时候，也许有特别的光，这光忽然一闪，叫别人惊奇。
十四节说，“活物往来奔走，好像闪电的样子。”这指明活物若有这样的配搭，成了烧着的火炭和烧着的火把，并有火来回闪动，他们就不是行走，乃是奔走。他们奔走，因为他们有能力和冲击力。然而，在有的召会中，圣徒们没有奔走，反有相争。在有的召会中，圣徒们不是坐着，就是蹲着。在有的召会中，圣徒们也许在爬行。但正确的召会乃是奔走的召会。
召会奔走，因为在那个召会中有正确的配搭。召会奔走像闪电一样，并且召会奔走的时候，就给别人亮光。……每个地方召会都该是这样。既然配搭是为着行动，并且行动是在配搭里，因此既有这样的配搭，就有地方召会的行动。
别人会在我们的奔走中看见亮光。无论我们去哪里，无论我们作什么，我们都会彰显闪电。闪电会随着我们，使别人被照亮。唯有在正确的召会生活中，才会有这样的行动。这样的配搭会带进主的同在和祝福，也会保守召会适当的平衡，防止召会走极端（以西结书生命读经，九七至九八页）。
参读：以西结书生命读经，第七篇。亮光与灵感：
第四周 周六
晨兴喂养
约十七21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一……。
太十二28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
我们在基督里的信徒若是不在主里，不在神的恩典里，就不能与别人接联。但我们若住在神里面，投靠神并彰显神，我们就能在神里面一同配搭。所以，我们的配搭不是由于我们的能力和干才，乃是由于我们住在神里面，并倚靠神。倘若我们都住在神里面，信靠神并彰显神，神就成为我们配搭的能力和凭借。然后我们就会在一里配搭并行动，因为我们在神里面（以西结书生命读经，一○九页）。
信息选读
〔在马太十二章二十八节，神圣三一的行动和神圣的配搭〕是我们的元首为祂的身体所立下的好榜样，我们都是这身体的肢体。我们既是祂的肢体，就应当照着祂的所作和所是行事、行动并生活。我们作事的时候，我们应当学习不靠自己去作。我们虽然是作事的人，但我们不该是管道。……不仅如此，我们不该从我们所作的得益。应当有另一位是我们的受益人，从我们的所作和所是得益处。
在希伯来九章十四节和马太十二章二十八节所见神圣三一的行动，是一个绝佳、美丽的榜样，给我们跟从。在拯救我们的事上，祂不单独行动。祂不向自己也不为自己作什么，祂也不信靠自己。
在二十八节，主说，“我〔子〕若靠着神〔三一神，包括父〕的灵赶鬼，这就是神〔三一神〕的国临到你们了。”……〔主〕不是单独的。祂不靠自己作什么，也不为自己作什么。祂乃是靠着神的灵作事，为着神的国作事。祂从未靠自己或为自己作什么。这岂不是很美么？这给我们看见神圣三一里的优越。
这的确是我们配搭的好榜样。主已经产生了一个身体，是由许多肢体所构成的，所以众肢体都当学祂，……在祂身体里配搭。……我们的行为应当就像我们的元首。祂所行所为都不靠自己，也不为自己。今天在召会生活里，由于缺少正确的配搭，基督的身体还没有充分地建造起来。我们若要与身体里的众肢体有配搭，就必须学我们的元首基督，以祂为我们的榜样。我们不该靠自己，或为自己作什么。我可能照着神的旨意作一件事，但我所作的不该靠自己，乃该靠一些其他的人。不仅如此，我所作的也不该为我自己，乃该为神在地上的权益、权利。这是美丽的，而这样的美丽，乃是真实的优越，真实的神圣属性，也是绝佳的美德，是我们所需要效法的。……〔主〕是靠另一位，并为另一位赶鬼。祂的灵是多么的谦卑，多么的无己（在神圣三一里并同神圣三一活着，五三至五四、四九至五一页）。
当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一。但是当我们在自己里面时，我们就不能与别人是一。我们在自己里面时，只能与自己是一，而无法与其他任何人是一。我们若盼望与别人是一，就需要从己里面迁出来，进入父神里。没有人能替我们迁移；我们要自己负责。当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一（真理信息，六三页）。
参读：经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇；在神圣三一里并同神圣三一活着，第五章；真理信息，第六至七章。