二〇一六年安那翰春季全时间训练
生命树
第二篇 生命福音的引言—基督作为神的话的历史（带经文的纲目）
读经：约一1、3~5、14、16~18、29、32、42、51
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约一3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约一5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约一16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
约一18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约一32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
约一42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）
约一51 又对他说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
壹 约翰一章是整卷约翰福音—生命福音—的引言，主要强调的乃是基督是神的话，生命的话，就是那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显—1节，参约壹一1~2：
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约壹一1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。
约壹一2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
一 基督作为神的话，乃是伟大的“我是”，是自有永有的；祂是永远、无始无终的那一位—出三14~15，约八24、28、58，来七3。
出三14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
出三15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
约八24 所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
约八28 所以耶稣对他们说，你们举起人子以后，必知道我是，并且知道我不从自己作什么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。
约八58 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
来七3 他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似，是永久为祭司的。
二 约翰一章论到在永远的两段与时间桥梁中的基督，祂在宇宙历史中五件最大的事上—创造、成为肉体、救赎、施膏和建造—参诗九十1~2，弥五2：
诗九十1 主阿，你世世代代作我们的居所。
诗九十2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
弥五2 （伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
1 约翰一章作为整卷约翰福音的引言，乃是“旅行的”三一神之历史的摘要，祂在已过的永远里作为话，至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷—1、4~5、51节。
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约一5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
约一51 又对他说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
2 约翰一章以结晶的方式给我们看见，永远的话在祂创造的工作中，并在祂行过时间的桥梁中—成为肉体，以完成祂法理的救赎；成为施膏、赐生命、并使人变化的灵，以施行祂生机的拯救；至终与祂所重生、变化、荣化的新妇完满的联结、调和并合并，而成为新耶路撒冷，终极的伯特利，就是神与人相互的住处。
三 在这五件宇宙的历史事件上，神的话基督（作为：（一）在创造中的创造者；（二）在成为肉体中的人，支搭帐幕在我们中间；（三）在救赎中的羔羊；（四）在变化中施膏的那灵；（五）在为着神的建造把地联于天的梯子），解释、说明并彰显那看不见的神—参1节，十35，弗六17，约六63。
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约十35 经书是不能废掉的，若是神的话所临到的人，祂尚且称他们为神，
弗六17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
贰 基督作为神的话，借着创造为神说话—一3：
约一3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
一 “诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听”—诗十九1~3。
诗十九1 诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。
诗十九2 这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
诗十九3 无言无语，也无声音可听。
二 “自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”—罗一20。
罗一20 自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。
三 行传十四章十五至十七节，和十七章二十四至二十九节所说的，都是同样用以启示基督的创造，这创造为神说话—参来十一3，一2，西一15~17，该二7。
徒十四15 诸位，为什么作这事？我们也是人，性情和你们一样，我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，转向那创造天、地、海和其中万物的活神。
徒十四16 祂在已过的世代，容让万国各行其道，
徒十四17 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心快乐。
徒十七24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
徒十七25 也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
徒十七26 祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，
徒十七27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远。
徒十七28 因我们生活、行动、存留都在于祂，就如你们中间有些作诗的说，原来我们也是祂的族类。
徒十七29 我们既是神的族类，就不当以为那神圣的，像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
来十一3 我们因着信，知道宇宙是凭神的话结构起来的；这样，所看见的并不是从显然之物而成的。
来一2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙。
西一15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
西一16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。
西一17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。
该二7 我必震动万国，万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的。
叁 基督作为神的话，借着成为肉体作神的帐幕，为神说话—约一14：
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
一 话借着成为肉体，不仅把神带进人性里，也成为神的帐幕，作神在地上、在人中间的居所，丰丰满满的有恩典，有实际：
1 律法是照着神的所是要求人；恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求—17节。
约一17 因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
2 “从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩”—16节。
约一16 从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。
二 在祂成为肉体时，祂成为三一神的具体化身，将神带给人，并使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入、并可享受的。
三 祂成了神人，将神性带到人性里，并使神性与人性调和。
四 神的独生子成为肉体，也是为着在话、生命、光、恩典和实际中，向人表明（说明）神—18节：
约一18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
1 话是神得着彰显、说明并解释，使人可以明白神。
2 生命是神分赐出来，使人可以接受祂。
3 光是神照耀出来，使人可以蒙光照以有分于祂。
4 恩典是神给人享受，使人可以分享祂的丰富。
5 实际是神给人实化，使人可以领略并认识祂。
肆 基督作为神的话，借着成为神的羔羊完成救赎，为神说话—29、36节：
约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约一36 他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！
一 在祂成为羔羊，以救赎失落的世人的事上，基督向我们说出，神如何按神的公义，借祂的死作为手续，在法理方面完成了基督的救赎。
二 神的羔羊表征在肉体里的话，作一切旧约祭物的应验，成就神完全的救赎—来十5~10：
来十5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。
来十6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的。
来十7 于是我说，看哪，我来了，神阿，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）’
来十8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的。）
来十9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的。
来十10 我们凭这旨意，藉耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。
1 基督是赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭、和奠祭的实际。
2 我们有基督作一切的供物，就有神完满的救赎，就能经历并享受这救赎。
伍 基督作为神的话，借着成为施膏的灵为神说话，为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头，（约一32~42，）以建造神的家（伯特利—51）：
约一32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
约一33 我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。
约一34 我看见了，就见证这是神的儿子。
约一35 再次日，约翰同他两个门徒又站在那里。
约一36 他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！
约一37 那两个门徒听见他所说的，就跟从了耶稣。
约一38 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们寻求什么？他们说，拉比，你住在那里？（拉比翻出来，就是夫子。）
约一39 耶稣说，你们来看。他们就去看祂住在那里，那一天便与祂同住，那时约是上午十时。
约一40 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人中，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
约一41 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚翻出来，就是基督。）
约一42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）
约一51 又对他说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
一 在祂成为施膏、赐生命、并使人变化之灵的事上，（林前十五45，）基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶。
林前十五45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
二 我们需要儆醒，不让我们日常生活中的任何一件事，顶替我们灵里的基督这施膏的灵—约壹二20、27：
约壹二20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
约壹二27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
1 基督是受膏者成了施膏者，也成了膏油涂抹；活在敌基督者的原则里，就是敌挡膏油涂抹（“敌挡”意“反对”，和“取代”、“代替”）—18、22节，四3，约贰7。
约壹二18 小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
约壹二22 谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。
约壹四3 凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
2 敌基督的就是反对基督，也是以别的事物顶替基督。
3 如果我们以出于自己的行为和性格的东西顶替基督，我们乃是在实行敌基督者的原则，让某些事物顶替基督自己—参腓一21，四4~9。
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
腓四4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
腓四5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
腓四6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。
腓四7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
腓四8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
腓四9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
4 我们需要悔改，因为我们的日常生活乃是活在敌基督者的原则里，让文化、宗教、伦理、和天然观念顶替基督这内里的膏油涂抹；这乃是反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。
5 我们该祷告：“主，我们要在膏油涂抹里面，同着、借着、并凭着膏油涂抹，就是在我们里面三一神的运行、工作和浸透，而生活行动。”
三 鸽子，就是那灵，重生受造的人；施膏且变化天然的人，使其成为活石；并联结变化过的人。
四 彼得在悔改信主时，主给他起了新名，就是彼得—石头；（约一42；）当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石—石头；（太十六16~18；）彼得在这两件事上所得的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头。（彼前二4~8。）
约一42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）
太十六16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太十六17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
彼前二4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前二5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前二6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前二7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，”
彼前二8 又是“绊脚的石头，并跌人的磐石。”他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
陆 基督作为话，借着祂成为梯子，为神说话，把天（神）带到地（人），并把地（人）与天（神）联合为一，为着神的建造—约一51，创二八11~22：
约一51 又对他说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
创二八11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
创二八12 他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
创二八13 耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
创二八14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
创二八15 看哪，我与你同在；你无论往那里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。
创二八16 雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
创二八17 他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
创二八18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
创二八19 他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。
创二八20 雅各许愿说，神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，
创二八21 使我平平安安的回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。
创二八22 我所立为柱子的石头也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
一 在祂成为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由祂所救赎并变化之选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远。
二 雅各的梦乃是启示基督，因为基督是雅各在伯特利（神的家）所见之梯子的实际—12节，约一51：
创二八12 他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
约一51 又对他说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
1 我们重生的灵是神今日的居所，（弗二22，）是基督这天梯立在地上的基础。（提后四22。）
弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
2 伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地；因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神。
3 基督作天梯的结果是神的建造—伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。
三 “主的回来，需要寻求祂的人有扎实的建造。这建造乃是踏脚石，滩头堡，让祂能取得地；这建造乃是神人相互的住处。它将是神性和人性，人性和神性的调和，直到永远。…这建造不仅是雅各的梦终极的实现，也是神永远计划的完成。这会结束时间的桥梁，引进将来有福的永远。我们必须是为着那建造，并且我们必须就是那建造。”（约翰福音生命读经，七三至七四页。）