二〇一六年安那翰秋季全时间训练
召会中的失败，召会的堕落，召会中的得胜者，召会的恢复，以及召会的各时期
第十二篇 召会的各时期（一）在以弗所的召会（带经文的纲目）
读经：启二1~7
启二1 你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
启二2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的。
启二3 你也有忍耐，曾为我的名忍受一切，并不乏倦。
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启二5 所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
启二6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
壹 论到启示录二、三章里七个灯台所代表的七个召会，我们应当明白三件事：
一 这七个召会是当日实在的召会。
二 这七个召会代表召会的七层历史（见启二1注1）。
启二1 你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
三 这七个召会的光景在召会七层历史中是同时都有的。
贰 启示录二至三章给我们看见，我们需要回归召会的正统—什么是主真正所喜悦的，什么是主所定罪的，以及什么是主对于召会所定的道路：
一 一个人若真要走主的道路，就必须要看启示录二至三章；今天召会出了问题，启示录就告诉我们怎样作；若不从这两章里去寻觅道路，就不知道怎样作基督徒。
二 写给七个召会的七封书信都是以主为起头，而结束于得胜者的呼召；得胜者是很普通的、平常的人；凡在非常的时候而不反常的人，就是得胜者。
三 今天人堕落失败，一直往下；但得胜者要重新恢复到神的旨意里，并回到召会的正统。
叁 在主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点—爱、生命、光和灯台—二1~7：
启二1 你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
启二2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人；你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的，看出他们是假的。
启二3 你也有忍耐，曾为我的名忍受一切，并不乏倦。
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启二5 所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
启二6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
一 我们不可离弃主作我们起初的爱，并且我们必须行起初所行的；“不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去”—4~5节：
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启二5 所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
1 离弃起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要的原因。
2 歌罗西书告诉我们，我们的基督在凡事上必须是第一位；祂必须居首位—一18下。
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
3 恢复起初的爱，就是在凡事上以主耶稣为第一；我们若使基督成为我们生活中的一切，意思就是我们不再失去起初的爱—参诗七三25。
诗七三25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
4 不再失去起初的爱，乃是为基督的爱所困迫，不仅为主活着，更向主活着—林后五9、14~15：
林后五9 所以我们也怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
林后五15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
a 向主活着，就是怀着雄心大志，要讨主的喜悦，完全受祂的控制、指引与管理，单单关心祂的目标和目的。
b 向主活着，就是在主的指引和控制之下，达成祂的要求，满足祂的渴望，完成祂所要作的。
5 以色列的失败是他们弃绝了神，就是活水的泉源（耶二13），而召会的堕落是离弃了起初的爱；事实上，离弃起初的爱就是离弃基督，没有在凡事上以祂为第一。
耶二13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
6 起初的爱必须是在凡事上—在大事和小事上—让神、基督、主、我们的主人作第一位；我们必须为着一切没有让主居首位的事求祂赦免。
7 “起初所行的”乃是因着“起初的爱”所发出的行为—启二4~5：
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启二5 所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
a 当我们站在基督的审判台前时（林后五10），主必不因着我们工作有多大或多显要而称赞我们；祂所查问的，就是有几分是出于我们爱祂而作的。
林后五10 因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
b 惟独受爱激励的工作才是金、银、宝石（林前三12）；圣徒充满对主起初的爱时，他们一切所作都是源于爱主，都是“爱心的劳苦”（帖前一3）。
林前三12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
帖前一3 在我们的神与父面前，不住的记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。
c 我们可能像以色列人一样，敬拜并事奉神，却是哀痛的敬拜并事奉；我们被要求作这些事，一点也不喜乐—玛三14。
玛三14 你们说，事奉神是徒然的；遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前哀痛而行，有什么益处呢？
8 主挪去召会的灯台，并不是说，召会从今以后就没有外面的活动和行动了；意思只是召会不能再作神忠信的见证：
a 我们若离弃对主起初的爱，不悔改，行起初所行的，我们可能仍旧站住地方的立场，却失去了金灯台所预表之三一神的实际与见证。
b 挪去灯台，意思是召会在神前的地位失去了，召会失去了见证，就是耶稣的见证；召会失去地位，不再配为作主见证的召会。
二 我们对主若有起初的爱，就会恨恶尼哥拉党的行为，这也是主所恨恶的—启二4、6：
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启二6 然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
1 “尼哥拉党”一辞，原文由“征服”或“胜过”以及“平民，俗民，非专行人”二字所组成。
2 “尼哥拉党”必定是指一班认为自己高过一般信徒的人；无疑的，这就是天主教和更正教所遵循并建立的宗教阶级制度；主恨恶尼哥拉党的工作、行为，我们也当恨恶主所恨恶的。
3 在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司（一6，五10，彼前二5、9）；因着居间阶级破坏神经纶中普遍的祭司职任，所以为主所恨恶。
启一6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
启五10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
彼前二5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前二9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
三 在像以弗所这样好而有次序、正式的召会生活里，我们需要维持吃基督作生命树—启二7：
启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
1 我们若在凡事上让基督居首位，并且每日享受祂作生命树，我们就是奇妙、得胜的基督徒，召会生活要成为我们的乐园。
2 神原初的心意是要人吃生命树（创二9、16）；因着人堕落了，生命树就向人封闭（三22~24）；借着基督的救赎，接触生命树（就是神自己在基督里作人生命）的路再次向人打开（来十19~20）。
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
创二16 耶和华神吩咐那人说，园中各样树上的果子，你可以随意吃，
创三22 耶和华神说，那人已经与我们相似，知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
创三23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所出自之土。
创三24 于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。
来十19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
来十20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
3 然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷偷进来打岔在基督里的信徒，使他们不能吃祂这棵生命树；因此，主应许得胜者，要将祂自己这神乐园（新耶路撒冷）中生命树的果子赐给他们吃，作为赏赐；这是一种激励，叫他们离开宗教及其知识，回来享受主自己。
4 主这应许，是要照着神的经纶，把召会恢复到神原初的心意里；主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的；由于召会堕落了，主就来呼召得胜者，顶替召会完成神的经纶。
5 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事：
a 召会生活的内容在于享受基督；我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富；但我们要享受基督，就必须用起初的爱爱祂。
b 我们若离弃对主起初的爱，就会失去对基督的享受，并失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去。
c 爱主、享受主、以及成为主的见证，这三者乃是并行的。
四 爱与生命有关，生命与光有关；爱、生命和光乃是三而一：
1 我们若使基督在凡事上居首位，就有起初的爱；我们若有这爱，就有生命，就会享受主；我们若有生命，这生命就要成为我们的光—约一4，腓二15~16。
约一4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
腓二15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里，
腓二16 将生命的话表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。
2 灯台（召会）的光乃是团体的而非个人的，照耀在召会时代的黑夜里—参启二5下。
启二5 所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
五 我们若享受基督作我们的爱、生命和光，就会在我们所在地方，如同灯台照耀，持守耶稣的见证—参十二17下。
启十二17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这些儿女就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。那时，龙站在海边的沙上。
六 我们必须记得这四个辞—爱、生命、光、灯台：
1 我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位，以恢复起初的爱。
2 这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命立即成为生命的光—约八12。
约八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
3 然后我们就会在日常生活中照耀，并团体的作为灯台照耀；否则，灯台就要在个人一面从我们挪去，并在团体一面从召会挪去。
4 如果我们今天在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，就会享受祂作生命，就会将祂如同光照耀出来，也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证；这至终要成为我们的赏赐，不仅在今世，更是在来世；在千年国里，我们要在神的乐园里享受基督作我们的赏赐。