二〇一七年国殇节特会
认识生命与召会
第三篇 我们一切的事奉必须是由神发起（复合的纲目）
读经：民十八1，罗十一36，撒下七1~3、5、11~14上，伯三八2，四二6，徒二二8、10
序言 我们一切的事奉必须是由神发起—罗十一36，太十六18：
一 我们今天的托付，我们的使命，我们的托付比之前更为沉重了；我们要扩展、传布并且教导这个职事到全地的各个地方—徒二十27~28：
1 全世界是敞开的，要劳苦的工地是无限的，是广大的；主的话说，庄稼已经发白成熟了，是广大的—约四35。
2 我们需要有一些的原则，有一些生命的原则和指示来在我们事奉的事上帮助我们；要不我们就会走岔，走偏；我们就不自觉地犯了干犯圣所的罪—林前三10~15。
二 我们都是在祭司体系里的祭司，我们是圣别君尊的祭司体系；我们都是奴仆，我们都在神的圣所里尽职、服事—彼前二9：
1 我们就摸着最圣别的东西，在这个圣所里的东西；很有可能，甚至已经发生了，在我们身上已经发生过太多次—利十1~2。
2 干犯圣所的罪，就是犯背叛的罪；就是僭越，甚至在这里与神争执，与神竞争的这种罪—民十六1~3。
3 庄稼需要有人劳苦，有人工作，需要有许多的服事参与在其中；无论是在主的工作上，同时也在各地方召会里也是如此—太二十8~16。
三 确保我们今天在这个时代里，今日所作的工作不会被火所烧毁；我们众人对主的事奉不该是神所不称许的，甚至被认为是不法的—林前三12~15，太七21~23：
1 李弟兄曾经说过这样的话，我在这里其实还不是为着繁增，人数上的繁增；我的负担乃是要喂养所有神饥渴的子民，就是要用主的话来喂养他们—约二一15~17。
2 除了寻求主，追求基督，被这些奇妙的事构成之外，我们最大的责任就是今天我们发现自己，拥有唯一的这一个货品，唯一货仓里的东西—弗三8~10。
3 在全地有一个饥渴要得着这个饼，这个食物；我们要扩展、传布并且教导这个职事到全地的各个地方—约六35。
壹 我们在召会中一切的工作和事奉，必须是神所发起的，并且必须照着祂的意愿来作；否则，我们在事奉神的事上，就有了干犯圣所的罪孽—民十八1，罗十一36：
一 在神的工作上有三件要紧的事，绝不可忘记；第一，神工作的起头乃是神的旨意；第二，神工作的进行乃是神的能力，不是自己的能力；第三，神工作的结局乃是神的荣耀—民十八1，罗十一36。
二 没有一件工作能够由自己起头，没有一件工作能够用自己的力量，也没有一件工作的结局是叫自己得荣耀；这三点在哪一点上失败，就是干犯圣所的罪—罗十一36：
1 基督是主，只有祂是头，只有祂配作一切的主，只有祂配发起任何的工作—弗四11~12。
2 工作是不是属灵，其结果、价值有多少、神是否悦纳，不是看你作了多少事，而是看你起头了多少事；你起头的越少，工作就越属灵、越有价值、越能够蒙神悦纳—弗四11~12。
三 凡是从人发起，是人开始的，不管是多么为着神的，都不过是宗教活动，没有基督的同在。
四 一个人在没有想到神的时候，没有心事奉神的时候，神来了，神给人一个感觉，摸着了人，向人启示，给人一个命令，呼召人、引导人，使人得着了一些出乎神的东西，以致人无法不行动—耶一4~10、17~19，但十一32：
1 我们事奉的、工作的源头，或许是一个微小的声音，或许是相当微不足道的一个指示；不在于那个多大或多小，不在于分量的多与少，乃是在于神—王上十九11~12。
2 惟独认识神的子民，必刚强行事；那就是说那些主观认识神是他们的神的这一班人—但十一32。
贰 亚伯照着神的启示，凭信献上祭物；他的献祭是从神的话来的—来十一4，创三21，四1~5，罗十17：
一 神在亚当堕落之后，就指示人要杀牺牲流血为人赎罪；亚伯听见这个，看见这个，也明白这个，就照着神的指示和命定献祭—创三21，来九22。
二 该隐出于自己，凭己意事奉神；他把地里的出产献给神，这样献祭，不折不扣就是宗教的活动—创四3。
三 所谓宗教活动，就是人在没有得着神的启示，没有得着神的命令，没有得着神的引导下，而事奉神、敬拜神；每—个事奉神的人，他的活动都必须绝对地出于神，不是出于人：
1 这个神发起的行动，是神在人里面，把人推动一下；是人在没有想到神的时候，没有心事奉神的时候，神来了，神给人一个感觉，摸着了人，向人启示，给人一个命令，呼召人、引导人，使人得着了一些出乎神的东西，以致人无法不行动—创四4。
2 这样的行动不是宗教的，乃是从神来的，是神发起的；从旧约亚当的时候开始，一直到新约末了，每一个事奉神的人，他的活动都必须绝对地出于神，不是出于人—来十一4。
叁 挪亚照着神的吩咐事奉神；甚至方舟里的每一个尺寸，每一个造法，都不是挪亚这个人能想出来的，乃是神自己定规的—六14~七5，来十一7。
肆 亚伯拉罕照着神的显现事奉神—徒七2~4，创十二1~4、7~8，十三14~18，十五1，来十一8~10：
一 亚伯拉罕原是迦勒底人，与偶像有关连；当亚伯拉罕还住在大河那边，与外邦人同样在拜偶像时，神来了；神呼召他说，“你要离开本地、亲族、父家”；所以不是亚伯拉罕自己想离开的，乃是另有一位要他离开的；是神特特来呼召亚伯拉罕的—来十一8。
二 在亚伯拉罕一生的行动中，有一个很特别的点，就是耶和华神的显现；神向亚伯拉罕显现，乃是亚伯拉罕所有举动的动机—来十一8。
伍 摩西照着神的指示事奉神，拯救以色列人，并且照着神的模型建造会幕—出三10、14~15，二五9、40，四十16~17、34~35，徒七44，来八5。
陆 大卫敬畏神，与神合作，让神作事—徒十三36上：
一 大卫热心要为神建造圣殿（撒下七1~3），但神拒绝了大卫的好意；神差遣申言者拿单对大卫说，“你要建造殿宇给我居住么？”—5节。
二 我们要事奉神的那个心，祂悦纳；但我们所作的定规，神不悦纳；神说，“你要……么？”神不要我们替祂定规什么。
三 我们该爱神并等候祂的吩咐；我们该寻求祂的旨意，等候祂的启示；正如旧约里那些爱主人的仆人耳朵被穿通，听见主人的话一样，我们必须专专等候主人的命令—出二一6，提后二21下。
四 大卫是个敬畏神的人，他没有反抗拿单，反而停了下来；停下建造圣殿的行动乃是大事：
1 大卫知道神需要圣殿，但神的话临到他说，“不要作”；他立即停下不作—撒下七5。
2 大卫能为着神不作工，这给我们看见大卫的属灵；今天有许多为神热心的人，听不见这些话—撒下七11~13。
五 和受恩姊妹说，“凡不能为神的缘故不作工的，都不能为神的缘故作工。”
六 大卫那次的停下，在宇宙中树立了双层的见证：宇宙中的事，只能出于神，不能出于人；第二，不是在乎人为神作什么，乃是在乎神为人作什么：
1 只有在神把一些东西建造我们里面以后，这个人才能为神建造一些东西—约壹四19。
2 大卫的停下，就让这个原则、这个见证被启示出来了；这就是说所有的工作都是出于神的—撒下七18~29。
七 大卫要为神建造圣殿，但神说祂要为大卫建立家室，从那个家要兴起—个国来—撒下七11~14上。
八 神对大卫说了这话后，大卫竟然两次跌倒—盖造圣殿的儿子和殿的基地，都是大卫犯罪得赦免而得着的：
1 第一次，他杀了乌利亚，霸占了乌利亚的妻子拔示巴；大卫犯罪后生了一个儿子，就是所罗门，后来成为神殿的建造者—十一2~17、26~27。
2 第二次，他数点以色列人，显示他隐藏的骄傲，信靠战士的数目过于信靠神；大卫数点百姓被神惩治后，就在神指示的一块地上献祭，那块地就是后来建造圣殿的基地—二四1~10、18~25，代上二一1，代下三1。
九 我们要从深处学得，神只需要我们与祂配合，祂不需要我们为祂作什么；我们要停下我们的主张、定规、看法，而让祂说话，让祂进来，让祂发号施令—太十七5。
柒 保罗照着他在被征服的转变时所见的异象而事奉—徒二二8、10：
一 保罗的第一个问题是：“主啊，你是谁？”这与保罗的生活有关，是寻求对基督的认识—徒二二8，腓三10上。
二 保罗的第二个问题是：“主啊，我当作什么？”这与保罗那纯粹由神所发起的事奉有关—问这话的人有福了—徒二二10，罗一9，林后二12~14。
三 我们都该问主：“我当作什么？”而不是告诉祂：“这是我要作的。”
捌 事奉上的基本原则乃是：一切必须是神发起的—太十六24，伯三八2，伯四二6：
一 凡是事奉神的人，都当从以上的例证看见一个原则：神的工作需要人的配合，但不要人发起；我们该毫无保留地听从祂。
二 约伯记启示，领受神启示的唯一条件，乃是停下我们的说话、主张、眼光和己：
1 约伯记告诉我们，人的言语叫神的旨意暗晦不明（三八2）；人的主张是显于人的话语；人的话代表人的主张—伯三八2。
2 主说，“若有人要跟从我，就当否认己”（太十六24）；当约伯说，“我厌恶自己”（伯四二6），他乃是指他的主张、看法和意见—太十六24，伯四二6：
a 最终整个问题就是他的那个己与神相对；这是在我们的事奉上是如此—伯四二1~6。
b 在神的工作上有三件要紧的事，绝不可忘记：第一，神工作的起头乃是神的旨意；第二，神工作的进行乃是神的能力，不是自己的能力；第三，神工作的结局乃是神的荣耀—来五4~5。
三 出于人的事奉，其中有自己的享受、爱好和味道；出于神的事奉，即使遇到为难，仍会向主献上敬拜，继续往前；出于神的事奉，不会使人着急、争执。
四 虽然我们一切的事奉都是由神发起的，但我们必须在主面前学习背负责任，并绝对地忠心；我们要倚靠主，联于主并与主有交通，而执行我们的事奉—林前四1~2，七25。
五 这种的事奉建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷，并预备我们在永世里永远地事奉祂—弗四11~12，启二二3。