二〇一七年国殇节特会

认识生命与召会

第四篇　召会的性质（复合的纲目）

读经：林前一2，十二12，弗一19~21，二6，三16~21，四4~6、16，林前六17

序言　召会的性质永远是积极的—林前一2：

一　第一件事我们要认识关乎于召会的，就是召会的性质—林前一2：

1　召会的情形天天、年年都会改变，然而召会的性质永远不改变—林前一2。

2　五个与召会性质有关宝贝的事—林前一2：

a　第一，就是这是神的召会—林前一2。

b　第二，这是在哥林多真正神的召会—林前一2。

c　第三，这是属于基督耶稣的召会—林前一2。

d　第四，这是由在各处得圣别并呼求主名的人所构成—林前一2。

e　第五，这个召会是与在各处呼求主名的人有交通，是与基督宇宙的身体有交通的—林前一2。

二　真实的召会之所以是真实，乃是因其召会的性质—林前一2。

三　哥林多的召会的情形虽然不好，但神仍承认其为真实的召会—林前一2：

1　哥林多的召会，有些属肉体的，属肉的，甚至是婴孩般的信徒—林前一2。

2　在这处召会里，有些人犯了粗鄙的罪，在外邦人中间都没有被提及的罪—林前一2。

3　他们把信徒带到法庭上诉讼—林前一2。

4　还有人在这里站边，我是属于亚波罗，我是属于彼得的，我是属于基督的—林前一2。

5　这一些都是召会的情形—林前一2。

四　需要神圣的启示才能看见召会的性质—林前一2：

1　神说了，基督说了，那灵说了，保罗说了，圣经说了，所以还有什么可说的呢？只要顾到召会的性质就够了—林前一2。

2　这需要人的智慧和辨别力，才能认识召会的情形，但是却需要神圣的启示和操练才能看得见并且认识召会的性质—林前一2。

五　不要咒诅召会，要祝福召会—林前一3：

1　批评容易，但是要祝福是神圣的—林前一3。

2　弟兄姊妹要非常地小心。你要祝福召会，不要咒诅召会。你要看的，是超过召会的情形而看见召会的性质—林前一3。

3　巴兰受雇要咒诅神的百姓，然而从他口中所出来的，却是满口的祝福。祂在以色列中看不见罪孽—林前一3。

4　那就是任何祝福他的，就必蒙福；谁咒诅他的，必受咒诅—林前一3。

壹　召会是神圣的，“基督的”，“复活的”，属天的—林前一2，十32，十一16，林前十二12，弗一22~23：

一　召会是神的—林前一2，十32，十一16：

1　地方召会必须是神的召会，有神的神圣性质—彼后一4。

2　“神的召会”这发表不仅指明召会属于神，也指明召会必须有神的性质。

二　召会是“基督的”—林前十二12，弗一22~23：

1　每一个地方召会必须是基督的召会（罗十六16），在基督的元素里—西三10~11：

a　基督是召会的性质，召会实际上就是基督本身—西三10~11。

b　凡和基督差了一点的，都不是召会；不是基督的，就不是召会。

2　召会是基督的纯产物—弗四15~16：

a　这由夏娃所预表；夏娃完全、纯粹是从亚当产生出来的；凡夏娃里面所有的，凡夏娃所是的，全是亚当—创二22~24，弗五30~32。

b　召会也必须只有一种元素—基督的元素；在召会里，除了基督的元素以外，不该有别的元素—西三10~11。

三　召会是“复活的”—约十一25，徒二24，启一18，二8、10：

1　召会完全是在复活里的实体；召会不是天然的，也不是在旧造里。

2　召会是在基督的复活里并凭着复活的基督造成的新造；因此，召会是“复活的”—加六15，林后五17：

a　如果今天早晨，你要看见召会的话，你必须要有信心说，召会是新造—加六15。

b　召会是凭着复活的基督造成的新造—加六15。

3　召会乃是在基督的复活里产生的，并且凭着基督的复活生命得以继续存在；因此，召会是耐死的。

4　阴间的门向召会开着，但是阴间的门不能胜过她，不能把她关在里面，所以召会的性质就是复活的—太十六19：

a　召会失去胜过受苦的能力，召会就没有用处；许多人遇见不如意的事就完了，好像遇见死亡一样—启二11。

b　经过死而能存在的，这是复活；召会有一个基本的原则，她是经过死而不被死埋没的—徒二24。

四　召会是属天的—弗一19~21，二6：

1　召会乃是在升天的基督里；召会已经与基督一同复活，现今与基督一同坐在诸天界里—6节。

2　召会是属天的，主要的意思是，召会乃是在神的权柄之下—太二八18，但四26、34~35：

a　召会的性质就是服神的权柄。

b　天有一个特别的性质，就是服神的权柄；因此，属天就是有服神权柄的性质—太六10，十八18~19。

贰　我们需要儆醒并忠信地保守召会的性质—十三31~32：

一　召会该像菜蔬一样生产食物，使神和人得着满足—31~32节上:

1　我们不该长久、深深扎根在地上，因为主的心意是要我们在地上成为寄居的—太十三31。

2　只要我们是一年生的，像麦子和芥菜一样，我们就要产生最好的粮食，麦子作成饼，芥末拌饼；这供给人最好的食物，作他们的滋养和满足—太十三31~32。

二　召会的性质和功用都变了，成了“树”，作飞鸟的宿处—32节下、4、19节。

三　召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上；但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上—31~32节：

1　我不愿意失去我在神眼中的特质—太十三31~32。

2　求主保守我们，使我们特殊，与别人不同，要一直下去—太十三31~32。

叁　召会是神与人的调和—弗三16~21，四4~6、16：

一　神与人的调和是圣经里既深且中心的真理—林前六17，约十四20，十七21~23。

二　我们必须抓牢召会的原则—召会乃是神与人调在一起—弗四4~6：

1　召会不光是神，也不光是人；若光是神或光是人，就失去召会的性质。

2　神与人调在一起，显明召会的性质。

三　神独一的定旨是要将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂团体的彰显—约十四20，十五4~5，弗三16~21，四4~6、16：

1　神与人的调和，乃是神性与人性之元素内在的联结，以形成一个生机的实体，但联结中的元素彼此仍有分别。

2　神的意愿乃是要神与人调和，而神永远定旨的完成，是在于这调和—一5、9，三11。

四　在召会正常的情形下，我们能看见神和人调在一起；在五旬节时，那些召会中的人，他们本是无知的小民，算不得什么的人，但我们却看见全能的神在那里，全能的神和他们调在一起—弗一23。

五　让这一个神人的调和在我们里面作工，在我们里面建造，才有召会的实际—弗三19：

1　我们用自己坚刚的意志，站在这件事上，接受这件事，以这件事为念，以这件事为中心，全人爱慕、倾向这件事，甘心让神调和；这时，我们里面就不仅有所谓道理上的懂得或看见，更是有一个真实建造的工作—弗三17。

2　我们不必标榜说，我们看见身体，看见不能单独，我们就自然地活在身体的实际里，不会单独行动了—弗三19。

六　基督的身体是基督的扩大，就是那神与人调和者的扩大—一22~23，四16：

1　在福音书里，神与人调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体—弗一22~23，四15~16：

a　帐幕里你有约柜，那就是皂荚木包金；帐幕你有竖版，也是皂荚木包金—弗一22~23。

b　所以帐幕乃是约柜的扩大，正如召会是基督的扩大一样—弗一22~23。

2　在以弗所四章四至六节，四个人位—身体、那灵、主和父神，都活跃地调和在一起：

a　父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和。

b　这调和乃是基督身体的构成。

3　经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是基督身体真正的一—3节，约十七21~23：

a　父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和—弗四4~6。

b　这调和乃是基督身体的构成—弗四4~6。

七　为着召会生活，我们需要看见调和的灵—神圣的灵调着我们人得了重生的灵—这个异象—林前六17，罗八4：

1　因着耶稣是人，人性也包含在这灵里；因着这人经过了钉十字架、复活和升天，这一切现今也都包含在这灵里—林前六17。

2　腓立比一章十九节就说到耶稣基督之灵全备的供应；这灵的供应之所以如此全备，原因就在于这灵包含了神，父和子的丰富，耶稣人性的成分，基督—神受膏者的成分—罗八16。

3　父在子里，子就是那灵，而那灵如今调着我们的灵—约十四9~10、16~18，林前十五45下，六17，罗八16。

4　神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结（林前二11~16）；这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘—林前二11~16。

5　神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；神所要作或完成的一切，都与这中心点有关—六17，弗三9、5，一17，二22，四23，五18，六18。