二〇一七年国殇节特会
认识生命与召会
第五篇 站在召会独一的立场上，受基督身体的限制，
在同心合意里有身体的感觉（复合的纲目）
读经：启一11，三7，太十六18，十八17，约十七11，林前一2，十二18、27，弗四3~4，罗十二3~4，西二19
序言 在主恢复里召会的实际—太十六18，十八17：
一 我们的主预言到祂的身体，就是基督的身体要建造起来，并且指示我们关于那召会，就是基督身体地方上的彰显—太十六18，十八17。
二 然后来到启示录，对使徒约翰来说，帕子被揭开了，他就直接看到，从主的说话里面，就说，你所看见的，要写下来，写在书信上，送给那七处召会—启一11。
三 主自己不可否认的讲到召会与那召会，众召会与那召会；同时祂也预言了，申言到将要来的堕落；在马太福音第十三章，那一个预言不仅是讲到那个撒种的，那个大树，也是讲到七处的召会也是预言性的—太十三。
四 在主的说话里面，在使徒的教训里，并没有指出地方召会就仅仅是一个短暂、历史的现象；当时在第一个世纪，突然之间就发生了这样的事；你知道那是两千年的事了，我们必须要接受，今天就是这个情形—启一11。
五 然而我们这位有定旨的神，带着祂永远的定旨和祂的计划，祂要完成祂的旨意，永远不会接受事情的现况，祂要得着祂原初所要得着的；就是讲到恢复的原则，来应用到召会的上面—弗一9~11：
1 在马太福音十九章，摩西说，它这里说人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体；乃是因着你们的心硬，摩西为着你的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样，或原初并不是这样—太十九8。
2 神的心意就是要回到神原初的命定；路德马丁乃是恢复到起初的因信称义；所以今天，一千五百年后，我们还必须在这罗马书一章十七节，愿主的光光照在这个话上—罗一17。
3 所以当时路德马丁毫不犹豫，不摇动地站在这里，愿主帮助我；所以主的恢复在每一个阶段，都不是要回到一个理想的观念，而是要回到神命定之路，最原初的那个命定；那就是所有这些都是在起初的—罗一17。
六 要在基督身体上，有在一个地方上具体的彰显，乃是关乎于一地一会的实行—启一11：
1 所有的天主教，所有基督教的各公各会，老底嘉，要在这时代的终结都要存在，是于主恢复的召会是并行的；但是我们要大胆的、忠信地回到原初，因为在原初并不是这样—启三14~22。
2 在当时并没有阶级主义，没有公会、宗派，没有分裂，没有一个地方一个市里面有许多的召会，也没有一个所谓巨型召会在一个地方，只有那一个召会；这个召会，那召会，定冠词的召会，就是基督身体，宇宙的身体在一个地方上实际的显出—启一11。
3 那关于我们所教导关于召会的立场这件事，也就是属灵上来说，这个立场，基督是根基，召会是建造在这根基上；这不仅是一个真理—林前三11。
4 这不仅仅是一个源头，经历基督作生命，作生命的福，享受生命的分赐，生命的长大都是与立场有关的，乃是在那里神有祂所命定的福，就是永远的生命—林前一2，十二12~27。
壹 我们必须站在召会独一的立场，就是一的真正立场上—林前一2，徒八1，十三1，启一11：
一 召会在其素质上的内容；每样物质都有其源头，然后有其元素；就内在一面说，在元素里面有素质；召会的内容，在素质上就是神自己—林前一2。
二 林前一章二节说到在哥林多的召会—这表明哥林多这个地方，是为着召会的存在、出现和实行；这样的地方，成了众地方召会个别的建造在其上的地方立场；因此，在哥林多的召会是建造在哥林多城的立场上。
三 全球到处都有在基督里的信徒，他们不该是分散的，乃该聚集在一起成为召会；若没有立场作正确的限制，设立召会就没有限制了—弗四4~6。
四 早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会；没有一个城有一个以上的召会—徒八1，十三1，启一11：
1 这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。
2 地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，而不该大于或小于该城的界限。
3 所有在这界限内的信徒，应当构成该城内唯一的地方召会：
a 圣徒们要有一的立场，在那个城市里，要设立基督的身体在那里的出现—林前一2，十二27。
b 我们乃是回到召会真正的立场，正确的立场里，就是一的立场上；这就是一个包罗万有的立场—林前一2，十二27。
4 在一的真正立场，就是在神所选择的地方上聚会，有四个特征—参申十二5：
a 首先，神的子民总该是一，他们中间不该有分裂—诗一三三，约十七11、21~23，林前一10，弗四3~4上。
b 第二，神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名，其实际乃是那灵；用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱—太十八20，林前一12，十二3下：
(一) 我们被聚集在主的名，就是聚集到这个人位里；这个人位的实际，就是那灵；—太十八20，林前十二3下。
(二) 唯有在祂的名里，我们才能够和谐一致，就是象交响乐一样的同心合意的祷告—太十八19~20，林前一12，十二3下。
c 第三，在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们的灵里，也就是在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事—约三6下，罗八16，提后四22，弗二22，约四24，林前十四15。
d 第四，我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架（申十二5~6、27），拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（太十六24，加二20）—申十二5~6、27，太十六24，加二20：
(一) 如果你要在会幕里，你必须先来到祭坛这里；所有的问题都是由十字架所解决的；神有一个独一解决难处的路：祂永不商讨，祂只了结；完全就是了结—太十六24，加二20。
(二) 所以在这里不仅有操练，还需要有拒绝；借着拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神；在神面前，我们没有选择—太十六24，加二20。
(三) 我们就需要把生命供应给他们，要洗他们的脚，不是定罪他，不是在这里让他蒙羞，不是让他羞愧；象主一样，拿了一条毛巾洗门徒的脚，这就是我们需要作的—约十三4~5，约一4。
贰 我们作为基督身体的肢体，站在一的真正立场上，必须受其他肢体的限制，不越过我们的度量—罗十二4，林前十二15~18，弗四7、16：
一 神照着自己的意思，把身体所有的肢体俱各安置在身体上—林前十二18：
1 元首把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用—罗十二4，林前十二15~17。
2 我们每一个肢体，在基督的身体里都有自己的一个位置，是神所量给各人的，也是我们所该接受的。
3 既然这件事是照着神的意思，就每一个肢体都是不可少的—19~22节。
4 每一个肢体都有他一定的位置，有一定的安排，有他的那一分来服事基督的身体。
5 每一个肢体都有他的特点，都有他所能的，那就是他的位置，就是他的地位，也就是他的职事—罗十二4~8，提后四5。
二 身体长大和发展的基本要求，是我们要认清我们的度量，不越过这度量—弗四7、16：
1 我们要乐意受我们度量的限制—罗十二3、6。
2 只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开了膏油的涂抹—参诗一三三。
3 当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的等次。
4 不清明适度，而看自己过于所当看的，就是抹煞身体生活中正确的等次—罗十二3。
三 我们应该像保罗一样，留在神尺度和度量的界限之内，照着神所量给我们有多少而行动并行事—林后十13：
1 当我们说到自己的工作和经历，或对主的享受时，我们必须是在度量之内作见证，也就是说，在一定的限度之内作见证。
2 虽然我们期望工作开展，但我们必须学习如何受神的约束；不要期望无限度地开展—13~15节：
a 我们若照着那灵而开展工作，就一直有某种限制—参二12~14。
b 我们里面会感觉到，主扩展祂的工作只是要到某一程度；我们里面也没有平安，越过某种界线去开展工作。
c 主会在外面兴起环境来限制工作的开展；环境也不容我们越过界限—参罗十五24。
3 在召会的事奉上，我们需要看见神只量给我们这么多，我们不该过度伸展自己—十二3~4、6上。
四 我们每一个肢体，在基督的身体里都有自己的一个位置，是神所量给各人的，也是我们所该接受的—林前十二16~18、21~22：
1 每一个肢体都有他一定的位置，有一定的安排，有一定的地位；每一个肢体都有他的那一分来服事基督的身体，就像眼睛能看，耳朵能听，鼻子能嗅，他们各有各的功能，各有各的那一分；他们各有所司，不能彼此取代；每一个都有他的特点，都有他所能的，那就是他的位置，就是他的地位，也就是他的职事—林前十二14~18。
2 我们乃是用我们个人从元首基督所得的生命，来供应身体；但我们尽功用时，必须按着秩序，必须有规矩；身体里的规矩对长大和职事是紧要的；在肉身上，任何越位或越分的情形都会妨害身体的功用—林前十二27~31，十四33。
3 当我们真的来在头的权柄底下，主就把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用；我们要乐意受我们度量的限制；只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开膏油的涂抹；当我们越过我们的度量，我们就干涉了身体的规矩（等次）—林前十二18~19，林后十13~15。
叁 为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们必须在同心合意里有身体的感觉—徒一14，二46，四24，十五25，罗十五6：
一 我们应当一直考虑到身体，顾到身体，尊重身体，并且作任何事都要对身体最有益处—林前十二12~27。
二 一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强—腓二3~4，林前十二14~27。
三 我们既是基督身体上的肢体，就该对身体有感觉，这感觉乃是以头的感觉为感觉；基督的感觉成了他对身体的感觉—腓一8，林前十二25~26。
四 “关于基督的身体，倪弟兄教导说，凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。”（召会生活中引起风波的难处，二六页）。
五 在身体里不能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法脱离身体而生活—林前十二27，罗十二5，弗五30：
1 人看见自己是身体的肢体，就宝爱身体，看重其他的肢体，看每一个肢体都是不可少的—林前十二15、21、23~24，罗十二3，腓二29，林前十六18，士九9：
a 我们既是基督身体的肢体，就该对身体有感觉，以头的感觉为自己的感觉—腓一8，林前十二25下~26。
b 在身体生活里，我们需要同魂，真正关心基督耶稣的事，就是关于召会同众圣徒的事—腓二2、20~21，一8。
2 哪里有身体的启示，哪里就有身体的感觉；哪里有身体的感觉，哪里个人主义的想法和行动就除去了：
a 我们若要认识身体，就不但要蒙拯救脱离我们犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命。
b 父如何与世界相对（约壹二15），那灵如何与肉体相对（加五17），主如何与魔鬼相对（约壹三8），照样，身体也与个人相对—约壹二15，加五17，约壹三8。
c 我们如何不能向头独立，照样也不能向身体独立。
d 个人主义在神眼中是可恨的：
(一) 身体的仇敌是己，那独立的“我”；我们若要在身体里被建造，己就必须被定罪、否认、拒绝并撇弃—太十六21~26。
(二) 我们不仅该倚靠神，也该倚靠身体，倚靠弟兄姊妹—出十七11~13，徒九25，林后十一33。
e 我不知道的，身体里别的肢体知道；我不能看见的，身体里别的肢体能看见；我不能作的，身体里别的肢体能作—林前十二17~22。
f 我们若拒绝同作肢体者的帮助，就是拒绝基督的帮助；凡是单独的基督徒，迟早都要变得枯干—12节。