二〇一七年夏季训练

以西结书结晶读经（二）

第七篇　十字架—宇宙的中心（复合的纲目）

读经：结四三13~18，罗六6，加二20，六14，西一20，二14~15

序言　十字架的经历必须联于神的建造；我们对十字架的经历需要受神建造的异象所调整—林前二２，加二20：

一　爱基督的人都知道，十字架在基督徒生活中是非常紧要的；凡有心寻求主，渴望爱祂、跟随祂的人，都晓得要学十字架的功课—林前二２，加二20。

二　大部分基督徒对于十字架的领会，主要的是在个人经历的一面，就如要如何为主受苦、受主对付等；但如果没有建造的异象，许多所谓对基督十字架的经历，可能会使基督徒的生活显得相当怪异—结四三13~18。

三　唯有当我们看见神永远的定旨是要得着一个建造，得着一个殿时，我们对十字架的观点才能受调整，并被导向正确的方向—林前二２。

四　我们需要对十字架有完备的认识：第一，认识基督的十字架如何是中心；第二，认识十字架的原则；第三，认识神如何借着十字架施行祂的行政；第四，认识十字架与基督身体的关系。

壹　按照以西结书的记载，祭坛是殿所在地的中心，也就是殿整个范围的中心—四三13~18：

一　祭坛不仅是内院的中心，也是殿整个范围的中心：

1　我们通过门，就达到祭坛；不管从哪个方向、哪个门进来，最终都会达到祭坛；另一面，神在圣殿里，祂从圣殿出来，就来到祭坛这里遇见人。

2　因此，祭坛不只是圣殿整个建筑的中心，也是神与人相会的地点；神从殿中出来，来到祭坛；我们经过门进入内院，也是到了祭坛；祭坛乃是神与人相会之处。

3　在外院的四拐角，有百姓煮祭物之处（结四六21~24）；沿着内院的墙有圣屋，是祭司煮烤祭物之处（19~20）；还有外院铺石地上的许多屋子，乃是百姓吃祭物之处（四十17~18）。

4　祭物既指向基督的十字架，整个殿的范围里可以说都满了基督的死。不论你从什么方向进来，你都会直接或间接地遇见十字架。

二　表征十字架的祭坛，实际上乃是宇宙的中心：

1　祭坛是殿所在地的中心；殿所在地是耶路撒冷城的中心；耶路撒冷城是美地的中心；美地是居人之地的中心；从人与神的关系来说，地是宇宙的中心；因此，祭坛至终乃是宇宙的中心。

2　祭坛既表征十字架，十字架就是宇宙的中心。

3　主耶稣在十字架上的死，不是仅仅一个人的死，乃是包罗万有的死，其中牵连了神、人和一切受造之物—罗六6，西一20，来二14。

贰　十字架的原则乃是：借着十字架，凡是旧造的事以及一切与我们有关的事，都已经被了结、被治死—西一20，二14~15，罗六6，林后五21，彼前二24，加二20，来二14，约十二31，加六14，弗二14~16：

一　十字架的用意不是神使苦难、痛苦临到我们，叫我们受对付；乃是要借着十字架，将旧造的事以及一切与我们有关的事，都了结、治死—罗六6。

二　神渴望得着新造，但旧造必须先被了结；当旧造被了结，被带到尽头，新造就兴起了；这就是十字架的原则—加二20。

三　主耶稣在十字架上的死，不是仅仅一个人的死，乃是包罗万有的死，其中牵连了神、人和一切受造之物—来二14：

1　基督首先穿上一个包罗旧造一切的人，然后把这个人带到十字架上，借着这样的死，基督把人带到十字架上，因而将万有都了结了—加二20。

2　不但基督钉在十字架上，人、世界、撒但和他的国、罪性、罪行、旧人等等，也钉了十字架—西二15。

四　十字架将旧造一切了结的原则启示在以下各方面：天使的生命、人的生命、撒但、撒但的国、罪性、罪行、世界、死、肉体、旧人、己、万有—西一20，加二20，来二14。

五　借着基督的死，世界受了审判，世界的王也被赶出去了；基督成了血肉之体，为要借着死，败坏、废除那掌死权的，就是魔鬼—约十二31，来二14。

叁　钉十字架的基督，是使徒职事唯一的主题、中心、内容和本质—林前二2：

一　基督的死成了神的能力，清除宇宙间所有的难处；因此，钉十字架的基督是神的能力，废去所有消极的事物，并完成祂的计划—一23~24：

1　人解决难处的办法是协商，但神的办法乃是了结；要解决人与人之间的难处，最好的办法就是了结有关的每一个人—加二20，参林前六7~8。

2　基督钉十字架使全宇宙静默，使宇宙间极其复杂的情势变为单纯—参林后十一2~3:

a　在召会中服事多年，我学知两件事：第一，没有一个召会的问题是简单的，都很复杂；方式、作法不一定合宜，所以就会有争竞、对立、挣扎与争执，甚至好心好意都会造成问题。

b　第二，我解决不了问题；发生难处时，你想要协商，以为退一步事情会好办一点；其实协商好像绷带贴在伤口上，暂时看不到伤口，但并没有真正解决问题；真正的关键不在于事情能否解决，乃在于人有没有被了结。

二　当我们经历钉十字架的基督时，我们的一切所是、所有并所能，就全都了结，并且祂复活的生命，就借着我们分赐到别人里面—约十二24~26，林后四10~12：

1　启示录二章七节说到生命树，该节的“树”，原文与彼前二章二十四节的“木头”（指十字架）同字；这指明生命树事实上就是十字架；要享受生命，我们需要被了结。

2　我们说我们要享受生命树，但神说我们需要上十字架；借着十字架，生命就能供应给我们；使徒就是这样尽职供应基督，使复活的生命能分赐到人里面（林后四12）。

3　我们经历钉十字架的基督时，我们就被了结；钉十字架的基督是神的能力，废去所有消极的事物—林前一18、23，二2：

a　一面，基督是我们的享受；另一面，十字架是我们的了结；我们越享受基督，就越被了结—林前一23。

b　十字架解决我们在召会生活中，特别是在婚姻生活中所面临的一切困境；唯有十字架能拯救我们脱离婚姻生活的纠缠—林前一18。

肆　在神的经纶里，神给我们一个人位—基督，和一条道路—十字架—林前二2，腓二5~11，加六14：

一　这一个人位—基督，乃是神经纶的中心；这一条道路—十字架，乃是神行政的中心—林前二2，一17~18、23，加六14：

1　神借着十字架管理万有，并借着十字架对付万有—西一20，二14~15。

2　借着十字架，神对付了宇宙中一切消极的事物，并且仍然借着十字架管理万有—弗二14~16。

3　在召会生活中，基督必须是一切，又在一切之内；凡不是基督的，都必须上十字架—西一18，三10~11。

4　我们需要经过十字架，而成为一无所是，一无所有，一无所能；否则，我们的所是、所有、所能，会成为基督的代替—林前一17~18、23。

二　在歌罗西书中我们看见一个清楚的异象：十字架是神在祂行政里的路—一20~22，二11~15：

1　“既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都与自己和好了”—一20：

a　叫万有与自己和好，就是为万有与自己成就和平；这是借着基督在十字架上为我们流血所成就的。

b　因我们是罪人，我们需要救赎；又因我们与神为敌，我们需要和好—14、21~22节。

2　“涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上”—二14：

a　“规条”是指礼仪律法的规条及其仪式，就是生活与敬拜的形式或方式—弗二15。

b　“钉在十字架上”，意即废去规条中诫命的律法。

三　“既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜”—西二15：

1　这一节描绘，当基督钉十字架时，所发生的一场争战：

a　牵连了基督、神和执政掌权之邪恶天使的这些活动，全都集中在十字架上，所以十字架成了神永远的、中心的并唯一的路—14~15节。

b　同时，邪恶的执政掌权者也忙着要阻挠神和基督的工作，逼近神和基督；因此，有一场争战在十字架那里激烈地进行。

2　神在十字架上，把那些执政掌权的邪恶天使公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜，羞辱了他们—15节。

伍　在马太二十七章五十一至五十三节，我们看见基督钉死的功效：

一　“殿里的幔子从上到下裂为两半”（51上），这表征神与人之间的间隔除去了，因为基督所取之罪的肉体已经钉在十字架上。

二　“地就震动”（51中），这表征撒但背叛的根基动摇了。

三　“磐石也崩裂”（51中），这表征撒但属地之国的营垒崩溃了。

四　“坟墓也开了”（52上），这表征死亡和阴间的能力已被胜过并征服了。

五　“已睡圣徒的身体，多有起来的”（52下），这表征基督之死释放人的能力。

陆　在约翰福音里，我们看见基督钉死之释放生命的一面—十九34、36，十二24：

一　从主被扎肋旁流出的水，是为着分赐生命，对付死亡，并产生召会—十九34，三14~15，弗五29~30。

二　主耶稣如同一粒麦子落在地里死了，好为着召会产生许多子粒—约十二24。

三　骨头是主复活生命的象征，这生命是什么都不能毁坏的；这就是用以产生并建造召会的生命—十九36。

柒　十字架把我们引到基督的身体—林前一18，十二12~13、27：

一　十字架是在身体的范围里作工—罗六6，八13，十二4~5：

1　十字架的工作是达到基督的身体，并且终极完成于基督的身体—林前一18、23，二1~2，十二12~27。

2　十字架的工作不仅将我们带进身体，并且身体也成为十字架作工的范围—西一20，三15。

二　没有十字架，我们就无法在基督的身体里往前—弗二16：

1　十字架挖去我们天然的生命、我们自己的活动以及任何不相称的生长—太十六24~26。

2　身体的生活和工作，需要严厉地对付肉体，这样的对付需要对基督的十字架有深刻的认识—加五24。

3　身体的限制会取去我们的自由，把我们推到十字架—罗十二3，林后十13~15，弗四7、16。

4　神在我们身上的一切对付，都是为着身体来预备我们；祂在我们里面的一切工作乃是清除的过程，好叫我们能成为基督身体尽功用的肢体—罗六6，八13，十二4~8。

5　如果我们天然的生命受十字架的对付，如果我们顺服基督的元首权柄，活出身体的生命来，我们就有圣灵的膏抹，并享受身体的交通—西一18，林前十16。

捌　我们在基督徒生活中虽然随处都碰着十字架，但是当我们来到神建造中心的祭坛这里时，还要对十字架有特别的经历—结四三13~18：

一　来到中心的祭坛，乃是认识我们一切的所是并所有都在十字架这里了结了—罗六6。

二　在我们与主的交通中，我们被带到一个地步，确定地摸着十字架，感觉到神不再让我们凭天然的人活着—加二20。

三　当我们经过十字架时，我们的肉体、旧造、己以及天然的人同天然的生命，都会受到对付—六14。

四　这就是经历十字架—宇宙的中心—太十六24。

添言　我们要来看如何经历十字架—罗六6、11，加五24，来十二2，四12，罗八13：

一　第一，我们需要看见十字架的事实；第二，我们需要接受事实；第三，我们需要应用十字架我们需要主观的把神所完成的，把我们所认知的，应用到我们每一天生活的经历里—罗六6、11，加五24，来十二2，四12，罗八13。

二　我们要有喜乐的心，希伯来十二章二节下半说，“祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边”。

二　我们必须借着操练灵应用十字架，因为基督的死乃是耶稣的灵的一个成分；因此，我们需要操练灵并活在灵里，以经历十字架的治死—罗八13。

三　我们要站在主的话上应用十字架，正如希伯来四章十二节所说的：“神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明”。

四　末了，我们需要留在与身体的联结里而应用十字架；我们绝对不要个别的经历这事，乃要留在身体里，因为十字架把我们引到基督的身体，而身体乃是十字架作工的范围。