二〇一七年夏季训练
以西结书结晶读经（二）
第八篇 被神的建造所量度（晨兴信息选读的纲目）
读经：撒下七12~14，弗二21，太十六18，弗三17，结四三10~11，提前三15，结四十16，腓二7~8，结四三12，弗二5~6，弗四16，林前十二27，罗十二3、6
壹 神永远的定旨是要得着建造；神在地上，在祂的百姓中间所作的，乃是为着祂的建造—撒下七12~14。
贰 现在我们来到与神圣别的建造有关的以西结书末段（四十至四十八章）；前三段是为着末段；也就是说，主的荣耀、神的审判和主的恢复，都是为着神圣别的建造—结四三10~11。
叁 在撒下七章，大卫有个错误的观念，就是神需要人为祂有所建造；实际上乃是神以基督为独一元素在建造召会—弗二21：
一 我们需要的不是仅仅名义上和知识上的基督，我们需要的乃是真实的基督，就是在复活里作为那灵的基督；我们都需要多而又多的基督—腓二7~8。
二 召会不是凭圣经的知识来建造，乃是以基督为独一的元素来建造—弗二21。
三 我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成—撒下七12~14。
四 神的经纶乃是要将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面；我们必须让神将作为那灵的基督，作到我们里面的各部分—撒下七12~14。
五 今天最重要的问题，乃是有多少基督已经建造到我们里面；在新约经文中，指明基督要将祂自己建造到我们里面，其中最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里；这就是建造—弗三17。
肆 主没有嘱咐以西结将律法和十诫教导神的百姓，像祂嘱咐摩西一样；反之，祂告诉以西结将神的殿指示百姓—结四三10~11：
一 百姓因自己的罪孽惭愧；神的殿是规范，百姓若在这规范的光中察验自己，就会知道自己的缺点—结四三10~11。
二 神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和榜样，核对以色列人的生活、行为；神百姓的生活必须符合神的殿—结四三10~11。
三 今天大多数信徒觉得，道德的规律和属灵的原则足以作行为和行动的规则；很少人领悟，我们的行为和举止不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验—提前三15。
四 今天我们主要的关切不该在于循规蹈矩，甚或成为属灵的；我们的关切乃该在于符合神的殿，就是在于我们在神的殿中该如何行—提前三15。
伍 我们都需要由建造、由殿来核对我们的出入；神用殿量度祂的百姓—结四十16：
一 人若被殿量度，就会领悟他在许多方面都有缺欠；譬如，领悟他没有窗户，就是赐生命的灵；他需要借着呼求主耶稣的名而有窗户—结四十16。
二 为着某种目的所用的木头，必须有适当的尺寸；木头必须守住它的地位，并按照这个来尽功用—结四十16：
1 一块木头若大于或小于规定的尺寸，就不适合建造；在我们的情形里，我们是否符合神殿的尺寸—结四十16。
2 姊妹该站在姊妹的地位上，她若擅自站在弟兄的地位上，就不在她的尺寸里；这不符合建造，也不适合建造—结四十16。
三 我们若用雕刻在墙上的基路伯和棕树来量度，就会想到基督荣耀形像的彰显和基督得胜的彰显这些事—结四十16。
四 在建造里没有单独的木块；每块材料都已被建造，每块都与别人联结，没有一块单独—结四十16。
陆 殿的法则能摘要为两点：殿必须在山顶上，并且必须是至圣的—结四三12：
一 在山上就是在复活里，并在升天的地位上；这指明召会生活必须是高的，在山顶上—弗二5~6。
二 召会也必须是圣的，从一切属世的事物分别并圣别出来；高是召会的地位，圣别是召会的性质—结四三12。
三 在地位上召会是高的；在性质上召会是圣的；我们不该降低召会，我们也不该使召会凡俗—结四三12。
四 你的召会生活是在山顶上么；你的召会生活是圣的么；我们都需要用这两方面殿的法则核对自己—结四三12。
五 今天主所关切的不是律法，乃是殿；祂所关切的不是属灵，乃是召会—结四三12。
六 主在意召会，就是祂宝座之处，祂脚掌所踏之处，祂能居住，得着安息和满足的地方—结四三12。
柒 我们该完全在意召会，并使我们自己符合召会，神的殿；召会生活，或身体生活，是真正属灵最大的试验—结四三12：
一 我们需要从以西结书看见，内住基督的要求不是照着律法，乃是照着祂的殿；每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对—结四三12。
二 一旦你看见身体，你个人的生活和工作，就停止了；有身体的启示，就有身体的感觉—弗四16：
三 如果我拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我就是拒绝基督的帮助；如果我不愿意承认我需要他们，我就是不愿意承认我需要基督—弗四16。
四 正像我不能向头独立，我也不能向身体独立；个人主义在神眼中是可恨的—弗四16。
五 我们与头的关系正确，我们就自然而然保守我们在身体里的地位；今天我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的—林前十二27。
晨兴圣言信息：
第二十周 周一
晨兴喂养
撒下七12~14 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子……。
弗二21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
现在我们来到与神圣别的建造有关的以西结书末段（四十至四十八章）。前三段是为着末段；也就是说，主的荣耀、神的审判和主的恢复，都是为着神圣别的建造。我们甚至可以说，主的荣耀、神的审判和主的恢复，结果乃是神的建造。神永远的定旨是要得着建造。神在地上，在祂的百姓中间所作的，乃是为着祂的建造（以西结书生命读经，二六一页）。
信息选读
在撒下七章，大卫像我们许多人一样，有个错误的观念，就是神需要人为祂有所建造。有人听见这说法会问，既然今天我们都在努力建造召会，这样的观念怎么会错？建造召会难道不是为神有所建造么？要回答这问题，我们必须领悟，表面上是我们在建造召会；实际上乃是神以基督为独一元素在建造召会。当我们准备要借着为神说话来作建造的工作时，祂可能会核对我们，说，“你想要建造我的殿么？你要用什么材料来建造？”我们若说，我们是用基督来建造召会，神可能会问我们，我们有多少基督？这就暴露我们缺少基督。我们需要的不是仅仅名义上和知识上的基督，我们需要的乃是真实的基督，就是在复活里作为那灵的基督。我们都需要多而又多的基督。
我们可能有许多圣经知识，也能教导人圣经，但这不是建造召会的路。召会不是凭圣经的知识来建造，乃是以基督为独一的元素来建造。许多时候，我试着要以基督来建造圣徒，事后我必须问自己：“你将多少基督真实地供应给圣徒？你是仅仅供应关于神经纶的道理和高的真理，还是供应真实、真正的基督，就是在复活里作为那灵之基督的实际？”那时我必须承认我缺少基督，并且悔改，说，“主啊，赦免我；我仍然缺少你。我需要你作到我里面；我需要你更多地构成到我里面。”
在撒下七章，大卫想要建造神的殿，但在这一章神要大卫领悟，他需要神将基督建造到他里面。因此，撒下七章乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们无须为神建造什么；我们作不到。我们无法用自己，或用圣经和神学的知识为神建造什么。我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。结果，我们不仅得着改变，更从一种人变化成为另一种人。
现在我们也许可以看见，撒下七章简单地指明，神不需要我们为祂建造什么。我们一无所是，一无所有，也一无所能。因此，我们需要基督作到我们里面。
神的经纶乃是要将祂自己在那作祂具体化身的基督里，作到我们里面。……我们必须让神将作为那灵的基督，作到我们里面的各部分。神越这么作，我们就越能宣告：“在我，活着就是基督”，以及“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（腓一21，加二20）（撒母耳记生命读经，一九三至一九五页）。
参读：以西结书生命读经，第十九篇；撒母耳记生命读经，第二十四篇。
第二十周 周二
晨兴喂养
太十六18 ……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
在新约经文中，指明基督要将祂自己建造到我们里面，其中最好的一处是以弗所三章十七节，这里保罗说，基督要安家在我们心里；这就是建造。今天最重要的问题，乃是有多少基督已经建造到我们里面？有多少基督不仅建造到你灵里，也建造到你心里，使祂在你心里安家？
我们的灵是我们全人的中心部分，由我们的心所包围；心主要是由心思、情感和意志所组成。基督是在我们灵里，但基督安家在我们心里有多少？我们的心大部分还是空的，没有被基督占有、浸透并泡透。每一天我们的心都充满了别的事物。结果，基督就被监禁在我们灵里。
三章有力地指明，借着基督使我们成为祂的家，三一神就将祂自己建造到我们里面。……基督借着将祂自己建造到我们里面，就使我们的心，我们内在的构成，成为祂的家（撒母耳记生命读经，一九五至一九六页）。
信息选读
在马太十六章十八节主耶稣说，祂要建造祂的召会。但召会如何得着建造？召会乃是以三一神来建造—以父为源头，子为元素，灵为素质。以弗所四章四至六节清楚指明这点。按照这几节经文，全召会，基督的身体，乃是以人为架构，并以三一神为源头、元素和素质，调和而成的。一面，有恩赐者成全圣徒，目的是为着职事的工作，使身体能在爱里把自己建造起来。另一面，经过过程并终极完成的三一神作为源头、元素和素质，借着将祂自己建造到我们里面而建造召会。
我们为主作工时，必须有这个领悟。仅仅只是向人陈明一些关于神经纶的知识，或其他神圣、属灵、属天的事物是不够的。我们需要将三一神分赐到人里面。借着我们的祷告、禁食、悔改和认罪，三一神就能充满我们，浸透我们，与我们调和，成为我们的源头、元素和素质。这样，我们就能与祂一同往前、一同作工。我们若被三一神充满，当我们说话时，祂就涌流出来，供应到人里面，成为他们的滋养。
在撒下七章神似乎是……说，“大卫，……不要认为你该作些什么好为我建殿。你必须领悟，你需要我将自己，作为父、子、灵建造到你里面。这样你就有家，那个家也是我的家。”
在马太十六章十八节主耶稣宣告：“我要把我的召会建造……。”基督如何建造祂的召会？祂建造召会，不仅是借着拯救罪人，将他们作成信徒并祂的肢体，更是借着将祂自己建造到他们里面。当我们相信基督时，祂就进到我们里面，并且开始作工，逐渐地将祂自己建造到我们里面。
神正在基督里将祂自己作到我们里面，不仅为我们建立家室，也将我们建立成家室。这家室要成为神的家和我们的家，就是一个相互的住处。至终，三一神和蒙救赎的人要调和并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷。我们若看见这个，就会领悟，今天我们一切的问题都是因着一件事，就是缺少神在基督里建造到我们里面。因此，我们今天的需要不仅是成为圣别、属灵或得胜；乃是让神在我们里面完成祂建造的工作（撒母耳记生命读经，一九七至一九八、二三五至二三六页）。
参读：撒母耳记生命读经，第二十四、二十九篇；对基督身体的透视，第二篇；歌罗西书生命读经，第五十八篇。
第二十周 周三
晨兴喂养
结四三10~11 人子啊，你要将这殿指示以色列家，……也要他们量殿的尺寸。……你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，……指示他们……。
提前三15 ……你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
主没有嘱咐以西结将律法和十诫教导神的百姓，像祂嘱咐摩西一样。反之，祂告诉以西结将神的殿指示百姓。这里主似乎说，“从现在起，不是律法的时代，乃是我殿的时代。单单遵守律法并不够好。你必须遵守与殿有关的规模、样式、定例、法则和出入之处。你不该仅仅照着十诫，你也该照着我的殿而行。”〔参提前三15〕（以西结书生命读经，三四五页）
信息选读
百姓因自己的罪孽惭愧。神的殿是规范，百姓若在这规范的光中察验自己，就会知道自己的缺点。神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和榜样，核对以色列人的生活、行为。神百姓的生活必须符合神的殿。将殿指示神的百姓，就暴露他们的罪和缺点，使他们因自己的罪孽惭愧。
今天大多数信徒觉得，道德的规律和属灵的原则足以作行为和行动的规则。很少人领悟，我们的行为和举止不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验。
今天基督教里一般或较低的教训告诉信徒如何行事为人，就是该作什么，不该作什么。信徒受教导要遵行许多行为的规则。也有的教训鼓励信徒要属灵。这些教训比关于行为的教训较高，是改进了。但主不是告诉以西结将律法或属灵的原则指示以色列家；主乃是嘱咐以西结将祂的殿指示以色列家。因为殿要作他们的规律，所以主就嘱咐以西结将“殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们”（结四三11）。
今天我们主要的关切不该在于循规蹈矩，甚或成为属灵的。我们的关切乃该在于符合神的殿，就是在于我们在神的殿中该如何行。主不是吩咐以西结将律法、十诫指示以色列家，也不是吩咐他将属灵的原则指示以色列家。反之，主嘱咐以西结将祂的殿指示以色列家。
假定某个年轻人得救了。在他得救以前，他对待父母和妹妹相当差。现今他得救了，他就学习如何尊重他们，在与父亲、母亲、妹妹的关系上，行得正当、正确。然后，他又学习属灵，实行算自己是死的等事。借此，他在行为上可能有了改善，在某些事上也有些属灵；然而，他却是个全然单独的人。他十分单独，甚至不愿意同别人祷告。这样极其单独的人，对神的殿一无所知。他一点不在意召会。他所作的一切都是为着他自己，他没有一件事是为着召会，身体，基督团体的彰显（以西结书生命读经，三四五至三四六页）。
参读：以西结书生命读经，第二十四篇；建造召会的异象、预表与实行，第二、五至六篇。
第二十周 周四
晨兴喂养
结四十16 在门洞里面周围，卫房并墙柱间都有严紧的窗棂；廊子里面周围也有窗，墙柱上有雕刻的棕树。
腓二7~8 反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
人若被殿量度，就会领悟他在许多方面都有缺欠。譬如，领悟他没有窗户，就是赐生命的灵；他需要借着呼求主耶稣的名而有窗户。他越呼求主的名，他的窗户就越多。这位弟兄也需要用殿门核对自己，与自己比较。这会使他领悟，他有许多门叫他能退出召会生活。在过召会生活的事上，他也许照他所喜欢的来来去去，今天进来，明天出去。他有许多门，但殿没有许多门。他没有窗户，却有许多门，许多离开召会生活的路（以西结书生命读经，三四六至三四七页）。
信息选读
我们都需要由建造、由殿来核对我们的出入。我们若要进入召会生活，就必须经由一个门进来。然后我们需要往里面、往上面前进，越上越高。一旦我们达到第三层的后面，我们就领悟，我们无法逃避，因为我们没有能出去的门。
神用殿量度祂的百姓。例如，在殿里多次用六这数字。……这里用于墙、门口和殿其他部分的六这数字，表征主耶稣的人性。这指明我们需要用建造来核对我们的人性，并接受主耶稣的人性作我们的人性。
另一个例子与殿里所用的木头有关。为着某种目的所用的木头，必须有适当的尺寸。这就是说，木头必须守住它的地位，并按照这个来尽功用。一块木头若大于或小于规定的尺寸，就不适合建造。我们将这点应用在我们今天召会生活里的经历，需要思想在我们的情形里，我们是否符合神殿的尺寸。假定神要你的量度是三肘。你是符合这尺寸，还是多于或少于三肘？姊妹该站在姊妹的地位上，她若擅自站在弟兄的地位上，就不在她的尺寸里；这不符合建造，也不适合建造。
用神的建造来量度的另一个例子，与基路伯和棕树有关。我们若用雕刻在墙上的基路伯和棕树来量度，就会想到基督荣耀形像的彰显和基督得胜的彰显这些事。你是在召会生活里的人，你有基督的形像么？你彰显基督的荣耀和基督的得胜么？你经历过神的“雕刻”么？你有没有一些见证神雕刻你的创伤或伤痕？我们若这样被殿量度，就会领悟我们仍是“光滑的木头”，没有基路伯和棕树雕刻进来。
一个特别重要的点是，在建造里没有单独的木块。每块材料都已被建造。每块都与别人联结，没有一块单独。你如何？你是单独的么？你已被建造到神的建造里么？你的规模和样式符合神的建造么？你也许说你喜欢这个，不喜欢那个，但问题不是你喜欢或不喜欢，乃是你适合不适合建造，有没有建造到召会里。你的行事方式符合召会生活么？（以西结书生命读经，三四七至三四八页）
参读：以西结书生命读经，第二十四篇。
第二十周 周五
晨兴喂养
结四三12 以下是殿的法则：殿在山顶四围的全界，乃为至圣。这就是殿的法则。
弗二5~6 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
殿的法则能摘要为两点：殿必须在山顶上，并且必须是至圣的。在山上就是在复活里，并在升天的地位上。这指明召会生活必须是高的，在山顶上。召会也必须是圣的，从一切属世的事物分别并圣别出来。
殿的法则与神的特性有关。神是高的神，祂也是圣的神。所以，祂要祂的居所也是高的、圣的。在召会生活中的一切，都必须是高的、圣的，能符合殿的法则。
高是召会的地位，圣别是召会的性质。在地位上召会是高的；在性质上召会是圣的。我们不该降低召会，我们也不该使召会凡俗。反之，我们必须一直重视召会的高，并看重召会的圣，知道在地位上，召会是在复活、升天里，在性质上，召会是至圣的（以西结书生命读经，三五一页）。
信息选读
你的召会生活是在山顶上么？你的召会生活是圣的么？我们都需要用这两方面殿的法则核对自己。在召会生活里，我们若在复活里，并在升天的地位上，并且我们若是至圣的，那么我们就能作神的住处。
主告诉以西结，从那时起，以色列家要照着神的殿而行。这指明今天我们不该照着某些教训，乃该照着召会而行。召会必须是我们的规律。我们需要受召会的样式，受召会的出入，受召会的定例、律例和法则所规律。这就是说，我们不该照着摩西的律法，乃该照着以西结书里殿的规模，作神的百姓。
今天主所关切的不是律法，乃是殿。祂所关切的不是属灵，乃是召会。主在意召会，就是祂宝座之处，祂脚掌所踏之处，祂能居住，得着安息和满足的地方。因为主这么在意召会，祂的殿，我们也该在意召会作祂的殿，并且使自己与殿符合。我们若领悟这点，就不会仅仅在意圣经的教训或内里的生命。我们更不会在意说方言或某种祷告的方式。我们该完全在意召会，并使我们自己符合召会，神的殿。……召会生活，或身体生活，是真正属灵最大的试验。我们若不能通过召会生活的试验，我们的属灵就不真实。
我们需要从以西结书看见，内住基督的要求不是照着律法，乃是照着祂的殿。每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对。我们不在律法时代之下；我们乃在圣殿时代之下。这是召会时代，不是仅仅属灵的时代。现在是召会生活的时候；我们所是和所作的若不能符合召会生活，在神看来就算不得什么，甚至对祂是可憎之物，是一种邪淫。所以，我们需要使自己符合召会，让召会在每一方面来量度我们，核对我们（以西结书生命读经，三五一、三四八至三四九页）。
参读：以西结书生命读经，第二十四篇；基督的身体，第二章；教会的见证与立场，第一部分，第五篇。
第二十周 周六
晨兴喂养
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
林前十二27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
今天我们所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的。一九二五年，史百克弟兄……〔在〕美国遇到了一位姊妹，她在苦难病痛中学了许多功课，后来就能够帮助许多人。她真是有生命的职事，是供应生命的人。她这样的学习乃是在身体里，经过身体，也是为着身体的。这是神今天所寻找的人。……求神使我们脱离个人，进入身体（倪柝声文集第二辑第二十四册，一三九至一四○页）。
信息选读
有的信徒像蝴蝶，是单独行动的；有的信徒像蜜蜂，乃是群居群动的。……蝴蝶的生活和工作，都走单独的路线；但蜜蜂不是这样，它们有整体的感觉。我们都该像蜜蜂，有身体的感觉，和其他的肢体一同活在基督的身体中。我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动，自然而然就除去了。看见基督，就自然有一个结果，就是从罪得释放；看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放。……一旦你看见身体，你个人的生活和工作，就停止了。这不是改变你的态度或行为的问题，乃是启示把你的态度和行为改变了。基督的范围不是借着作什么进入的，乃是借着看见而进入的。
头是基督，身体也是基督。每一个肢体都是基督生命的一部分。如果我拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我就是拒绝基督的帮助。如果我不愿意承认我需要他们，我就是不愿意承认我需要基督。正像我不能向头独立，我也不能向身体独立。个人主义在神眼中是可恨的。我不知道的，身体里别的肢体知道；我不能看见的，身体里别的肢体能看见；我不能作的，身体里别的肢体能作。……我必须一直应用身体的交通，因为这身体就是我们的生命。
在肉身上，任何越位或越分的情形都要妨害身体的功用，在基督的身体里也是这样。在聚会时，虽然没有人干涉你的发言，但你需要按着信心的度量，按着圣灵的引导来发言。你说话的时候，要看有没有越分的话，或者话是否拉得太长。许多人想要作特出的基督徒，或特出的工人。但如果有些人过分发展，有些人〔就会〕太少发展。……当我们真的来在头的权柄底下，主就把我们安排在身体的特别地位上，也指派我们特别的功用。
一个肢体要在身体里尽功用，乃是按他在主面前所得着的，按着信心的度量（罗十二3，参6），另一面也是按着神安排的次序。所以我们一面要追求对基督有启示、有经历，好有内容可以供应身体；另一面也要认识身体里的规矩，就是神在身体里所安排的次序。我们要乐意受我们度量的限制。只要我们越过度量，我们就越过元首的权柄，离开膏油的涂抹。……基督的身体乃是活的生命，不是用人的安排能够运动的；各肢体必须得着头的生命，并且在正确的规矩下尽功用。我们与头的关系正确，我们就自然而然保守我们在身体里的地位（倪柝声文集第二辑第二十四册，七七、八二、一○八至一○九页）。
参读：倪柝声文集第二辑第二十四册，第九十八至九十九、一百零三、一百零六篇；关于相调的实行，第二、四至五章；生命的经历，第十五篇；从天上来的异象，第三至四章。