二〇一七年夏季训练

以西结书结晶读经（二）

第十篇　生命的流带着生命的供应，出于并为着神宏伟的殿（复合的纲目）

读经：结四七1~12，林后三6，林前九11，三6、9，四15，三2、12

序言　在这宇宙中有一道流，是从永远延伸到永远，从宝座开始，然后终结于一座城；这道流一直都用神圣生命的一切丰富供应神的子民—创二10，启二二1~2：

一　今主的恢复是在神所命定永远生命的福之下，生命的流也在众地方召会中间，但这个生命的流在众召会中间并没有当有的深度，生命的程度不是那么高—约壹二13～14：

1　现今我们有更深、更高，甚至高峰的真理；主借着祂的怜悯，借着这分时代的职事，将这些真理赐给我们，使我们比早年更深、更往前—约壹二13～14。

2　在我们早年的召会生活、聚会生活、事奉生活，甚或一般性的召会生活里，那个流是更深的；不是重在外面的活动，乃是重在里面生命的指数—约壹二13～14。

3　那时每逢我们聚在一起，生命的确在分赐并涌流，且有一定的深度；我们渴望在今天也看见那样的深度；当前光景的解决之道，是在在职圣徒身上；虽然不是全然在于你们，但至少在很大的程度上是在于你们—约壹二13～14：

a　在职圣徒在年龄上大约介于二十五至四、五十岁之间，甚至更年长一点；李弟兄称他们作召会的“腰”或“背脊骨”—约壹二13～14。

b　我们之所以有这负担，是因为在主的恢复里这个年龄层的人越来越多；这班弟兄姊妹越来越在召会生活中成为柱子；他们在聚会中，在事奉上，在福音上，还有其他方面，都成为主要背负担子的人—约壹二13～14。

二　活水的涌流开始于永远里的宝座，继续经过基督的成为肉体、人性生活和钉十字架（约四10、14，十九34），现今在复活里继续涌流，将神圣生命的一切丰富供应神的子民（启二二1~2）。

三　当我们与这被击打的基督联合为一，神圣生命作为活水就从我们里面涌流出来（约七38）；在复活里生命水的涌流，乃是为着建造基督的身体（林前十二13），并预备基督的新妇（启十九7），二者都要终极完成于新耶路撒冷（二一9~10，参弗五23、28~30）。

四　我们要喝生命水，首先需要被摆在喝的地位上（林前十二13），也需要口渴（约七37，启二一6）；然后，我们需要到主这里来（约七37，启二二17），求主（约四10），相信主（七38），并呼求主的名（赛十二3~4，徒二21）。

五　现在我们要引用一些圣经节，来看这道水流的重要—创二10，12；出十七6；诗三六8～9，四六4；撒十四8；约四14，七37～39；启二二1，17：

1　创世记二章十节说，”有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道”；这道河乃是生命水的河，在河里有金子、珍珠和红玛瑙，红玛瑙乃是一种宝石，预表经过变化工作所产生的材料，为着神的建造—创二10，12。

2　出埃及十七章六节说，”我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝”；摩西就在以色列的长老眼前这样行了—出十七6。

3　诗篇三十六篇八至九节说，”他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水；因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光”；在这里我们看见神圣的三一，有父作生命和光的源头，子作肥甘，那灵作生命水的河—诗三六8～9。

4　诗篇四十六篇四节说，”有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处”；这里有河与城，城在这里，至高者支搭帐幕的圣处在这里，河的支流也在这里—诗四六4。

5　撒迦利亚十四章八节说，”那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此”；”那日”指千年国的时候，时代性的应验我们在以西结书所见那宏伟的殿，有水从其中流出来—撒十四8。

6　约翰四章十四节说，”人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”；临到我们的这水，要在我们里面成为泉源涌流出来—约四14。

7　约翰七章三十七至三十九节说，”人若渴了，可以到我这里来喝；信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来”；耶稣的灵就是那道水流，是今天正在我们里面，也在召会中涌流的那灵—约七37～39。

8　启示录二十二章一节说，”天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”；在永远里，有一道生命水的河从神和羔羊的宝座涌流出来，这说出三一神自己涌流出来—启二二1。

9　启示录二十二章十七节说，”那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝”；生命水象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应—启二二17。

壹　我们要有分于神终极的行动，就需要经历那出于神殿之生命的流—结四七1~12：

一　神终极的行动乃是祂在人里面的行动，用祂生命、性情、元素和素质一切的所是将人浸透，借此使人成为神，而使神得着荣耀，得着彰显—林后三18，约壹三2。

二　水从门槛下流出—结四七1：

1　要使水流出，必须有门槛，就是出口—参诗八一10。

2　我们若与主亲近并多接触祂，就有一个出口，让活水从召会流出来—诗歌六一四首：

a　要这道灵的涌流自由的释放出来，乃在于让主有出口；主需要在我们许多人身上突破，特别是那些自藏自隐的人，只顾到自己脸面的人，仍然保留自己的人—诗八一10。

b　我们有许多的捆绑、囚禁，甚至是自缚，没有让灵自由流出；我们需要与主亲近，并且多接触祂，也需要被破碎，好叫灵能得着释放。

三　河往东流—结四七1：

1　神的河是往神荣耀的方向流—参民二3，结四三2。

2　倘若召会中的每一个人，都寻求并顾到神的荣耀，活水就会从召会流出来—约七18，林前十31。

四　水由殿的右边流出—结四七1：

1　在圣经里，右边是至高的地位、首位—参来一3。

2　生命的流该在我们里面居首位，在我们的生活和工作中成为管治的因素—启二二1，西一18下。

五　水流是在祭坛的旁边，说出我们需要十字架的对付与完全的奉献，以享受生命的流—结四七1：

1　在聚会中我们若要有这道生命的水流，供应生命的职事，路绝不是廉价的，也绝没有捷径；唯一的路，就是经过十字架。我们必须付这样的代价。

2　我们越背起主的十字架，越向自己死，越丧失魂生命，就越有生命的流；我们无法自己产生这道流，唯有借着死才能叫这道流涌流。

3　祭坛表征完全的奉献，意即我们需要持续不断的奉献，甚至每小时都要奉献；我们必须保持我们的奉献是新鲜、完满的，好叫我们能享受这道生命的流；一个人若有生命的流，当你摸着他时，你就摸着奉献，摸着绝对；这也是他有生命的流的原因。

六　为着生命之流的增加，我们需要为主这铜人所量度—四十3，四七2~5，启一15，参约七37~39：

1　量度就是察验、试验、审判并据有—赛六1~8，结四二20。

2　量了四次一千肘（一千是完整的单位—参诗八四10），指明我们这些受造之物需要被主彻底地量度，使祂能占有并完全据有我们全人—结四七2~5。

3　我们越让主察验、试验并审判以据有我们，水流就越深；水流的深度在于我们被主量度有多少—参约壹一5、7。

4　我们越为主所量度，就越受生命之恩的涌流所约束并限制，至终消失在涌流的三一神这可洑的河里，被这河带往前；就一面说，我们失去一切的自由，但就另一面说，我们是真正地自由了—结四七4~6。

七　河使百物得活—9节上：

1　河水所到之处，百物都必生活，且满了生命：

a　在召会生活中所需要的，不是属人的办法来解决问题，乃是水流来吞灭死亡。

b　们的聚会中，在我们的事奉上，都需要更多的水流，好叫更多的生命能吞灭死亡；这才是真正的解决之道。

c　我们到哪里、摸着什么、向谁说话，百物都必生活；当我们在聚会中站起来涌流活水时，就叫下沉的光景活起来；这才是正常的情形—来四12。

2　河流产生树木、鱼和牲畜—7、9~10、12节：

a　河下到亚拉巴滋润旱地，医治死海的盐水，死亡被生命吞灭；河水所到之处，百物都必生活，且满了生命—结四七8~9。

b　在这流里必生长树木每月结出佳美可口的果子，表征在召会生活中有许多结果子的树木—结四七12。

c　这水也带来极多的鱼，必有渔夫站在海边晒网；打鱼表征人数扩增—结四七9~10。

d　隐基底和隐以革莲的意思是山羊羔的泉源和二牛犊的泉源，主恢复的潜力是在青年人身上—结四七10。

八　河滋润旷野，并医治死海—8节：

1　河滋润干焦之地并医治死水。

2　这滋润和医治的目的是为着产生生命。

九　河无法医治泥泞之地与洼湿之处—11节：

1　泥泞之地或洼湿之处是中立地带，半路凉亭，妥协和不冷不热之处—参启三15~16。

a　洼湿之处既不是干地也不是流水之处，乃是半泥半水，既不湿也不干；洼湿之处表征一种充满妥协的光景—结四七11。

b　甚至主也无法治好洼湿之处；我们必须绝对地在流中，或站在干地上，要完全从巴比伦回到耶路撒冷—结四七11，启二二11。

2　为着生命的流并为着召会生活，我们必须绝对。

3　“你若在主的恢复中，就要绝对在主的恢复中，不要在半路凉亭。…主耶稣渴望并要求绝对。…因着绝对，我们就会在流中，这流不是涓涓细流，乃是可洑的河。这样，河水所到之处，百物都必生活。”（以西结书生命读经，三八二至三八三页）。

贰　我们享受基督作生命的流，赐生命的灵，乃是为使我们成为撒种者、栽种者、浇灌者、生育者、喂养者和建造者，有供应生命的职事，为着神奇妙的生机建造，就是神宏伟的殿：

一　新约够资格的执事乃是供应生命给人，为要帮助人在生命里长大—林后三6。

二　生命的执事乃是撒属灵种子的撒种者：

1　在林前九章十一节保罗对哥林多人说，“我们…把属灵之物撒给你们”；“属灵之物”指属灵的种子。

2　种子是生命的容器，撒属灵的种子就是在我们灵里，同着并出于我们的灵而分赐生命。

3　主耶稣来作撒种者，将祂自己作为生命的种子撒在人类里面—太十三3、37。

4　在主的恢复里，我们作为新约的执事，需要作撒种者分赐生命，好在人里面生长并产生基督。

三　生命的执事乃是栽种者，将基督栽种到神的子民里面—林前三6：

1　在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神新造里的耕地、农场—9节。

2　我们要将基督栽种到别人里面，就需要在我们灵里真实地经历基督作生命。

四　生命的执事乃是用基督浇灌人的浇灌者—6节：

1　一旦我们将基督栽种到别人里面，我们就需要用生命水浇灌他们—启二二17。

2　我们可将神农场上的浇灌者比喻为有贮水槽的灌溉系统，用水供应农场；我们该是神圣的“灌溉系统”，有活水贮存在我们里面，可以浇灌作神农场的召会。

3　我们需要对基督作生命水有真实的经历，并与祂有活的接触，如此我们就能作活水的管道，就是神圣的灌溉系统，能用生命水供应别人—约四14，七37~39。

五　生命的执事乃是生育者，就是将生命分赐到自己所生之儿女里面的父亲—林前四15：

1　生育就是产生属灵的儿女，借着生命的分赐将他们生出来。

2　我们需要有神圣的“生命胚芽”，为要将神圣的生命分赐到别人里面，将他们生为神的儿女。

六　生命的执事乃是喂养者；喂养是生命的事，不同于教导，教导是知识的事：

1　给人奶喝或食物吃，就是喂养人—三2。

2　使徒供应给哥林多信徒的，似乎是知识，其实是奶（还不是干粮），这必定滋养了他们。

3　使徒健全的教训，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们—提前一10下，六3，提后一13，多一9。

七　生命的执事乃是建造者，用金、银、宝石建造—林前三12：

1　金表征父神圣的性情，银表征基督救赎的工作，宝石表征那灵变化的工作；这与表征人性情的木、表征肉体里之人的草、与表征无生命之光景的禾秸相对。

2　雅歌描绘在正确的召会生活中，得成全的圣徒与变化的灵配搭，成全爱基督的寻求者，将三一神供应给他们，使他们因三一神的属性作到他们里面成为他们的美德而得变化—一10~11。

3　这是为着建造召会作基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，以完成神永远的经纶—林前三12，启二一18~21。