二〇一七年夏季训练
以西结书结晶读经（二）
第十一篇 圣地上的圣殿和圣城（复合的纲目）
读经：结四七13~20，四八8~20、31~35，启二一12~13
序言 “圣地上的圣殿和圣城”是一个极大的结晶；殿和城都是建造在圣地上；这地乃是神应许亚伯拉罕之地，也是神嘱咐摩西和约书亚要带以色列人进去并据有之地—结四七13~20，四八8~20、31~35：
一 地乃是包罗万有之基督的预表；没有这地就不可能有建造，没有这地就不会有圣殿和圣城—林前三16~17）。
二 “地”预表包罗万有的基督，是神赐给祂子民的分，为着我们的享受和经历（西一12）；我们需要在这地上劳苦，经历并享受其上所有的丰富。
三 这地是宽阔之地，丰富之地，高起之地；在这地上，神能将圣殿建造起来，并且得着祂的圣城—出三8，弗三18。
壹 圣地预表基督，圣地的结果乃是圣殿与圣城，圣殿与圣城预表召会（结四七13，林前三16~17）；召会是享受基督丰富的结果（弗三8）：
一 当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧；因此，召会是基督一切所是的智慧展示—10节。
二 美地是流奶与蜜之地，奶与蜜预表基督的丰富；奶与蜜都是两种生命—动物生命和植物生命—结合而成的产品—出三8，参歌四11：
1 奶产自吃草的牛，蜜由蜜蜂采花蜜而成。
2 奶与蜜表征基督的丰富来自祂生命的两方面—动物生命所预表祂为着法理救赎之救赎的生命（约一29），以及植物生命所预表祂为着生机拯救之生产的生命（十二24）。
3 因此，美地是宽阔之地，就是包罗万有的基督在祂完满的救恩里，包括祂法理的救赎与生机的拯救—参罗五10。
三 地的恢复，表征对基督丰富之享受的恢复；基督自己是不会丧失的，但我们在经历中，却会丧失基督（加五2~4）。
四 地一旦被恢复，殿和城就能在其上建造起来；迦南美地是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表；基督乃是三一神的具体化身（西二9），实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45下，林后三17），作神子民分得的产业，成为他们的享受（西一12，二6~7，加三14，参申八7~9）。
五 以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上；照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显（弗一22~23），也是神的居所（二21~22，提前三15）与神的国（太十六18~19，罗十四17）。
六 圣所，就是殿，乃是神的家，为着祂的安息；城是神的国，为着祂的权柄；二者都预表召会作神的家和神的国，要终极完成于永远里的新耶路撒冷，为着成就神永远的经纶—结四八8、15，提前三15，罗十四17，启二一2~3、22，二二1、3、5。
贰 美地位于西面的地中海（结四七15），与东面的死海和约但河（18）之间：
一 迦南地这块高地（二十40~42，三四13~14，三七22，申三二13）被水围绕，指明美地是被死围绕；因此，美地预表复活的基督，祂从死人中复起、被高举；这也指明对基督的享受与祂的死极有关系—必须是在祂死的范围、境界里（参腓三7~11）：
1 这位包罗万有的基督乃是复起的基督，超过死水之上的基督，高举的基督，升天的基督；我们需要经历并享受这位复活升天的基督。
2 美地乃是从死水中升起；没有任何的死能困住基督，没有任何的死能击败那与基督联合、与基督是一的召会。
二 美地的北面没有河为界，乃有黑门山；黑门山是一座高山，表征诸天，神恩典之甘露从其降在预表众地方召会的锡安山（诗一三三3）；高起的美地和黑门山，表征复活的基督，祂已升到诸天之上：
1 我们要享受包罗万有的基督作升起的美地；我们不怕死亡，我们需要死帮助我们经历复活，经历从黑门山降下的甘露。
2 召会不怕死亡的攻击；召会是复活的、基督的、属天的；唯有当我们经历这由美地所预表之包罗万有的基督，我们才够资格建造祂的召会；阴间的门不能胜过建造的召会。
叁 分地（结四八1~35）所描绘的这幅图画显示，在复兴的时候，从北边的但（1），到南边的迦得（27），所有的以色列人都要享受基督，但他们与基督相距的远近是不同的：
一 众支派与基督相距的远近，由他们的重要性所决定；最重要的人是祭司，他们与基督最亲近，并且他们维持百姓与主之间的交通；利未人与主的远近居次，他们维持向主的事奉。
二 然后是为城作工的人，是第三等亲近主的人，他们维持神的行政；此外，还有王室和君王，以及君王的职分。
三 祭司的交通、利未人的事奉、维持神行政的工作以及君王的职分，都是出于地的丰富；按照属灵的意义，这意思是说，在召会中一切的交通、事奉、工作、行政、王室的身分、为主的权柄和君王的职分，都是出自对基督丰富的享受。
四 我们越享受基督，就越与祂亲近；我们越与祂亲近，我们在祂的定旨上就越重要。
五 最重要的是祭司和君王；按照新约的启示，所有新约的信徒都该操练作祭司和君王—彼前二5、9，罗十五16，腓三3，启一6，五10，二十6，二二3下~5：
1 我们该渴想并操练自己不仅作祭司，也作君王；我们是君王和祭司，命定要与主极为亲近—启一6，二十6，二二3下~5。
2 我们要天天时刻与主亲近；希伯来十章二十二节帮助我们知道如何亲近主；这节至少给我们五方面的路：
a 第一，我们需要前来进入至圣所；每早晨在开始忙碌之前，要主动的前来，不要被动的等主找你，要放下感觉和情绪，把一切打岔、霸占的事丢在一边，前来进入至圣所。
b 第二，我们要存着真诚的心；在马太十五章八节，主论到宗教徒说，“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我”；我们到主这里，不仅是用嘴唇尊敬主，我们更是要存真诚的心亲近主；最重要的是我们的心。
c 第三，我们还要存着十分确信的信；信是不动摇；信的意思是“神是，我们不是”；不要管你那善变的魂；我们需要凭信接触主。
d 第四，我们需要为着我们的肉体、脾气、软弱、失败、短缺、错误，向主认罪，并取用基督的血，如此就得了洁净，好脱开邪恶的良心。
e 最后，我们在身体一面，已经用清水洗净了；我们的行事为人，包括如何梳头、穿着，以及对人的态度等，都需要用清水所表征之主的活话来洗净。
肆 城有十二个门（结四八31~34，参启二一12~13），其上有以色列十二支派的名字，这城必是耶路撒冷；这城将是千年国的属地部分，作复兴的以色列与神的居所；作为这样的住处，这城预表召会中的得胜者，并旧约中得胜的圣民，他们要成为新耶路撒冷，在千年国的属天部分，也就是诸天之国的实现里，作神与得胜者相互的住处（参三12）：
一 门的数字是十二，由三乘四所组成，表征神的圣城新耶路撒冷，是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和。
二 十二这数字也表征神行政上的绝对完全和永远完整；这指明新耶路撒冷不仅是神、人二性永远的调和，也是出于这调和而有的完全行政；这城要为着神在永世里完整的行政管理，施行完满的权柄—二二1、3、5：
1 城有十二个门，其上有以色列十二支派的名字，这城必是耶路撒冷；这城将是千年国的属地部分，作复兴的以色列与神的居所—结四八31。
2 作为这样的住处，这城预表召会中的得胜者，并旧约中得胜的圣民，他们要成为新耶路撒冷，在千年国的属天部分作神与得胜者相互的住处—结四八31，启三12。
伍 以色列的历史是召会历史完满的预表：
一 以色列的历史，开始于以色列在出埃及时团体的经历逾越节（出十二），并要继续直到主的第二次来，那时以色列要得复兴，并要建造属地的耶路撒冷，有十二个门。
二 召会的历史也开始于逾越节，就是那被杀献祭的基督（林前五7），并要继续直到千年国，那时得胜的圣徒要成为属天的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，有十二个门。
三 在一千年以后，属天的耶路撒冷要扩大，成为新天新地里的新耶路撒冷，包括一切来自以色列和召会的赎民，作神的彰显，并神和祂赎民在将来永远里相互的居所（参但十二1注3）。
陆 在以西结书末了，神在圣地上得着圣殿（四十~四四）和圣城（四七~四八）：
一 神住在殿内，也住在城中；在殿内，神与祂的百姓交通；在城中，神在祂百姓中间掌权；这指明在殿里并在城里，神已经从天降下，与人同住。
二 殿和城预表召会在今世作与神交通并为神掌权的中心—林前三16~17，来十二22~23：
1 召会作为殿和城，是在基督这美地里；在作为殿和城的召会中，神得着祂的彰显，神和祂的子民也彼此享受，相互满足。
2 召会作神的殿和神的城，要终极完成于新耶路撒冷，直到永远—启二一3、22。
柒 “从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在”（原文，耶和华沙玛）—结四八35：
一 新约的经纶开始于耶稣，耶和华救主以及神与我们同在（太一21、23），并结束于新耶路撒冷，“耶和华的所在”以及“耶和华的城”，就是那伟大的我是的城（结四八35，赛六十14）。
二 耶和华是个人位，“所在”也是个人位；“耶和华的所在”意即耶和华在祂所救赎、重生、变化并荣化的三部分人里面，并且他们也在祂里面—启二一3、22。
三 因着是耶和华的“所在”，所以当人看见耶和华，就看见我们，并且人看见我们，就看见耶和华。
四 “耶和华的所在”，事实上就是耶和华自己的同在，与祂所救赎、重生、变化并荣化之三部分人联结、调和并合并在一起，成为一个实体，就是伟大的团体神人；这团体的神人乃是神与人相互的住处，就是神在人里，人在神里的居所—3、22节：
1 主的恢复蒙福的秘诀，乃是有主的同在；虽然倪柝声弟兄和李常受弟兄都已离世，我们中间许多年长、忠信的圣徒也陆续离世与主同在；但主的恢复仍然在这里，因为主的同在还在这里。
2 我们所以在这里，所以还有主的恢复，就是因为有主的同在，有主继续不断地说话；主若取去祂的同在，对我们是何等的羞耻。
3 我们每个人都要宝贝主的同在，更要看见，主的同在含示祂与我们联结、调和并合并，使祂成为我们，也使我们成为祂。
4 召会被建造，就有神的同在；在哪里有神的建造，在哪里就有神的同在；我们必须抓牢这一个原则，神的同在，乃是一切问题的准则—启二一22，结四八35。
五 借着享受祂作恩典，作我们所享受的一切，宇宙中每一样正面的事物，都要为神在我们身上所作成的，使祂与我们成为一个实体—新耶路撒冷这荣耀的城—而称赞神—弗一6，启二一10~11：
1 那时整个宇宙都要充满对“亚”（耶和华之缩写）的颂赞；祂为着自己的心爱美意，对我们所是的一切、在我们身上正在作的一切以及将要为我们作的一切，为这些我们要向祂感恩并敬拜而宣告说，“阿利路—亚，赞美亚，赞美耶和华！”（十九1注1）。
2 我们必须与作诗的人一同呼喊：
a “凡有气息的，都要赞美耶和华。阿利路亚！”—诗一五○6。
b “耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是当受颂赞的。愿众民都说，阿们。阿利路亚”—一○六48。