二〇一七年秋季长老训练
召会的恢复
第一篇 看见神对召会永远的定旨
并将那隐藏在神里之奥秘的经纶向众人照明（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗三3~5、8~11，罗八28，十六25
壹 神有一个经纶，因为在永远里，神有一个意愿；这个意愿是隐藏在祂里面的，因此是一个奥秘—弗一5、9、11：
一 按照以弗所三章十一节，神有一个永远的定旨，这永远的定旨，就是神在已过的永远里所定的永远计划—弗三10~11。
二 定旨是坚决的定意要作某件事或得着某件东西；神永远的经纶是出于神坚决的定意，神的定旨；在已过的永远里，神有这样的定意，要得着某件东西；神决定要得着召会—弗一9~11。
三 神的意愿是源头，而定旨是结果；神永远的定旨是出于祂的意愿—弗一5、9、11。
四 召会是出于神永远的计划，祂永远的定旨；召会是神在祂永远计划里所计划的，是神在永世里，为着永世所定意的—弗三10~11。
贰 神永远的定旨就是神永远的计划；祂乃是有定旨的神；神的喜悦乃是祂心里所切望的，就是要得着召会—弗三10~11：
一 神启示祂隐藏的意愿，是照着祂这个心中的愿望；这是照着祂的喜悦—弗一9~10。
二 神的喜悦是神在祂自己里面预先定下的；这就是说，神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围—弗一9~10。
三 宇宙的存在是照着神的定旨；天、地、万物以及人类，都是照着神所定的愿望而有的；最终，这一切都要归结于神的愿望—启四11。
四 神计划要得着由一班人所构成的召会，他们配搭一起成为团体的身体，使祂能将祂的神性与其相调和；换句话说，这团体的身体乃是团体的器皿，神要将祂自己摆在其中—弗一22~23。
叁 圣经全部的启示向我们揭示，宇宙中的一切事物都是为着召会；甚至神格的三个身位也是为着这神圣的定旨，就是要得着召会以完成神永远的计划—林后十三14：
一 神圣的三一乃是为着将神自己分赐到人性里，使召会得以产生—林后十三14。
二 父神是属天电力的源头；子神是属天的电流；灵神是属天电流的应用；这一切的目的乃是为使神能将自己分赐并应用到我们里面，使召会得以产生并存在—林后十三14。
三 为使召会能存在于宇宙间而彰显神，就必须有诸天、地、空间和众多其他的东西；若没有这些，神在宇宙中就不能得着召会彰显祂自己—弗一10、21~23。
四 为着产生召会，也需要有三部分的人，就是一个人有三部分—灵、魂和体；不仅需要人，也需要人有三部分，有体，有魂，也有灵；为什么人必须有三部分？因为一部分必须为着受造之物，一部分为着人自己，还有第三部分为着神—亚十二1。
肆 神创造万有（包括人），祂的心意是要人与神调和，以产生召会—弗三9：
一 在新约时代来临以前的历世历代中，召会是一个奥秘；奥秘指明有一样东西是隐藏、无人知道的；你知道神为什么创造天地万物？你知道神为什么创造亚当的族类—人类？你需要回答这问题说，是要得着召会—弗三9。
二 神的目的、心愿不是要得着天，不是要得着地，也不是要得着许多不同的造物；神在这宇宙中的目的、心愿是要得着召会；所以，一切都是为着召会；天地万物都是为着召会，但在新约时代来到以前，神从未将这事告诉任何人—弗三9~10。
三 这隐藏的奥秘乃是神渴望在祂神圣的三一里，将祂自己分赐并作到祂所创造的人里面，使人成为祂的复制，成为祂的彰显—弗三3~6。
伍 保罗说到召会的启示时，用了一些奥秘的发表。他说召会是一个奥秘，甚至是个隐藏的奥秘；这个奥秘隐藏在神家庭的安排里—弗三3~5：
一 我们先来看什么是奥秘；照着一般的说法，一个奥秘就是一件隐藏的事，是一般人所不知道的；但圣经中所提到的奥秘，意思还超过这个；认真地说，圣经里面所说的奥秘，不光是指人所不明白、不知道、隐藏的事，更是指隐藏在神心里的事—弗三3~5。
二 神奥秘的经纶；这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了—弗三9。
三 有一天主来了，祂受死、复活、升天，又降下成为圣灵，并兴起一些人；这些人有的是使徒，有的是申言者，有的是教师；他们都领受了启示；隐藏在神里面的奥秘，那时向他们启示了；他们看见，就得知创造的目的，是要得着召会—弗三3~5。
四 亚当自己也不知道，神为什么按着自己的形像，照着自己的样式造他；神历世历代以来将祂的目的隐藏起来，没有告诉以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门、以赛亚或任何一位申言者；创造主在祂的创造中作了许多，但在新约时代以前，没有向任何人揭示祂的定旨—创一26~27。
陆 按照以弗所三章四节，召会有一个特别的名称—基督的奥秘—弗三4：
一 神是个奥秘，祂是真实的、活的、全能的，却是看不见的；从来没有人见过神，所以神是个奥秘；这位奥秘的神具体化身在基督里，因此，基督乃是神的奥秘—西二2。
二 保罗在以弗所三章四节用了基督的奥秘一辞，来说明神永远经纶里作基督身体的召会，指明召会乃是基督的奥秘—弗三4。
三 神对召会的定旨有三个主要项目；第一项是召会必须有完满的儿子名分；第二项是神能借着召会向祂的仇敌显示祂的智慧；第三项是神要借着召会，将万有在基督里归一于一个元首之下—弗一4~5、10、21~23，三9~11。
四 神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会，基督与召会乃是极大的奥秘，就是那历世历代隐藏在神里面，又向使徒保罗启示出来的奥秘—西二2，弗三4，五32。
柒 我们也必须有那论到隐藏在神里之奥秘经纶的高标准福音—弗三8~9：
一 这个更深的奥秘就是宇宙的目的和意义；这个奥秘不为人知，但是向众使徒，特别是向使徒保罗启示出来—弗三8~9。
二 保罗告诉我们，他所传讲的不仅是基督那追测不尽的丰富，也是那历世历代隐藏在神里之奥秘的经纶—弗三8~9。
三 神的愿望就是要得着一班人盛装祂，使他们成为基督身体的众肢体；使基督成为他们的生命，他们的头，他们的彰显；并使他们和基督成为一个宇宙的新人，彰显基督这位具体化身的神，以完成祂永远的定旨—弗一23，四24，二15。
四 重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会作神新造里的新人，以完成神的新事业，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显—弗四24，二15。
捌 最高的福音就是基督同着召会的福音；我们必须看重、欣赏并宝贵召会；我们享受召会生活作最高标准的福音—弗三8~9：
一 为要有分于正确召会生活的恢复，我们需要看见神起初的定旨；我们需要明白有三种不同的起初；约翰一章一节说，太初有话。这里的太初是永远里的起初；创世记一章一节说，起初神创造诸天与地；在这节里，起初是指创造的时候；末了，起初也指召会生活的开始—约一1，创一1。
二 隐藏在神里奥秘之经纶的福音，是要产生召会，好照着神永远的计划或定旨，作神的彰显，使神得荣耀；召会之所以可爱，是因为召会乃是神的彰显和荣耀；当神有了召会，神就得了彰显并得了荣耀—弗三10~11。
三 这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷—弗一22~23。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。
保罗说到召会的启示时，用了一些奥秘的发表。他说召会是一个奥秘，甚至是个隐藏的奥秘。这个奥秘隐藏在神家庭的安排里。在已过的永远里，父神有一个家庭安排，而在这个家庭安排中隐藏着一个奥秘。
现在我们要深入来看关于神永远经纶的细节。这经纶就是永远的计划（plan），也是永远的定旨（purpose）。在以弗所书里，英文的“定旨”（purpose）一辞用了三次，两次用作名词（一11，三11，中文翻作定旨），一次用作动词（一9，中文翻作预先定下）。神是满有定旨的，祂有一个定旨。但“定旨”是什么意思？……定旨是坚决的定意要作某件事或得着某件东西。神永远的经纶是出于神坚决的定意，神的定旨。在已过的永远里，神有这样的定意，要得着某件东西。神决定要得着召会。神有确定和强烈的决心，要得着召会（新约总论第七册，三至四页）。
信息选读
按照以弗所三章十一节，神有一个永远的定旨，这永远的定旨，就是神在已过的永远里所定的永远计划。……除了经纶、奥秘、定旨这些辞外，保罗在以弗所书中也用了好些别的重要的辞。我们要来看的另一个辞是“意愿”。保罗在以弗所书中三次说到神的意愿：“祂意愿所喜悦的”（一5），“祂意愿的奥秘”（9），和“祂意愿所决议的”（11）。神有一个经纶，因为在永远里，神有一个意愿。这个意愿是隐藏在祂里面的，因此是一个奥秘。然而，神用祂的智慧和明达，借着祂在基督里的启示，就是借着基督的成为肉体、钉十字架、复活和升天，使我们知道这隐藏的奥秘。
神永远、坚决的定意乃是要得着一个东西。这个心意，定旨，计划，安排，家庭行政，是出于神的意愿。……神的意愿是源头，而定旨是结果。神永远的定旨是出于祂的意愿。
神的意愿，就是神定旨的源头，神坚决定意的源头，到底是什么？最简单的答案是：神的意愿就是神所要的。……每个活的人都有意愿。小孩一生出来，就想要某些东西，他所要的就是他的意愿。
神要什么？神要的是召会。神要得着我们，目的是为着召会。召会是出于神的意愿，因为召会是神所要的。……祂要得着召会，这是祂的意愿。根据这个意愿，神坚决立下了一个定意，这定意就是祂的定旨（新约总论第七册，四至五页）。
召会是出于神永远的计划，祂永远的定旨。召会是神在祂永远计划里所计划的，是神在永世里，为着永世所定意的。我们说到召会是出于神永远的定旨，圣经的根据乃是在以弗所三章十至十一节。……〔在十一节里，〕定旨，原文意，计划。神立了一个定旨，祂作了一个计划；这个定旨，这个计划称为永远的定旨。在已过的永远里，在创立世界以前，就是天地万物被造以前，神为着将来的永远立了一个定旨。所以，这称为永远的定旨（实行召会生活的基本原则，二页）。
参读：实行召会生活的基本原则，第一章；新约总论，第一百八十九篇。
第一周 周二
晨兴喂养
弗三10~11 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。
为要有分于正确召会生活的恢复，我们需要看见神起初的定旨。我们需要明白有三种不同的起初。约翰一章一节说，“太初有话。”这里的太初是永远里的起初。创世记一章一节说，“起初神创造诸天与地。”在这节里，起初是指创造的时候。末了，起初也指召会生活的开始。因此，回到起初，就是回到永远里的起初，回到神创造时的起初，或是回到召会的起初（以弗所书生命读经，六七七页）。
信息选读
神永远的定旨就是神永远的计划。神有一个计划，乃是祂在永远里所计划的—神不是没有定旨的；祂乃是有定旨的神（召会实际的彰显，一页）。
〔罗马八章二十八节里所说到神的旨意，〕含目的意，指神计划中有目的的定意。这旨意就是要产生祂长子的许多弟兄（圣经恢复本，罗八28注5）。
召会是一个大主题；召会是神计划的，并且严格说来，召会就是神为着祂计划的经纶。神的经纶完完全全与召会有关。神所计划的，以及祂正在运行要完成的，就是召会，所以召会是神经纶的中心。……我们要明白召会，就必须看见，召会是神计划的中心，也是神经纶的实质。
我们也许说，神永远定旨的标的是要得着召会，但这太笼统了。我们若用启示的灵研读以弗所书，就会领悟神计划的目的，乃是要在子基督里，凭着那灵，借着一个身体，使神自己得着彰显，而这身体是由祂借着自己与人性调和，而重生变化的人所组成并建造的（由基督与召会的观点看新约概要卷二，二四四页）。
以弗所三章十至十一节揭示一个事实，召会的存在是照着神在基督里所立的永远定旨。……召会的出现不是偶然的，乃是在永远里所计划的。在时间开始之前，在永远里，神就定意要有召会（召会实际的彰显，一页）。
在已过的永远里，并为着将来的永远，神计划并定意要在基督里，为着基督得着召会。所以，召会不是短暂的，乃是永远的。召会是在今世，也经过今世，却是从已过的永远就有，也是为着将来的永远。召会在神永远的定旨里是永远的，是神永远计划的中心、主题（实行召会生活的基本原则，二至三页）。
神计划了什么？祂计划要得着由一班人所构成的召会，他们配搭一起成为团体的身体，使祂能将祂的神性与其相调和。换句话说，这团体的身体乃是团体的器皿，神要将祂自己摆在其中。这就是神所计划的事，这就是祂定旨的中心。神计划要得着一个团体的身体，一个团体的器皿，使祂能够将自己并祂一切的所是与这器皿相调和。这器皿就称为召会。
因此召会是神永远计划的中心。召会为什么对神如此可亲、可爱、又宝贵？因为召会乃是神心头的愿望，是祂在时间开始之前所定意的。神在永远里就计划要得着召会（召会实际的彰显，一至二页）。
参读：召会实际的彰显，第一章；神对召会的计划，第一至三篇。
第一周 周三
晨兴喂养
启四11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
神的喜悦乃是祂心里所切望的，就是要得着召会；神启示祂隐藏的意愿，是照着祂这个心中的愿望。这是照着祂的喜悦。
神的喜悦是神在祂自己里面预先定下的。这就是说，神自己是祂永远定旨的起始、来源和范围。……宇宙的存在是照着神的定旨。天、地、万物以及人类，都是照着神所定的愿望而有的。最终，这一切都要归结于神的愿望。……因为这愿望是神所定的，所以无人无物能推翻这愿望。在地上发生的每一件事，都是为着这个定旨。我们这些神的众子，有神的恩典在我们身上洋溢，我们乃是祂定旨的中心点；万有都为我们效力。神在祂自己里面定了这个愿望。在这件事上，祂没有和其他任何人商议（以弗所书生命读经，八一页）。
信息选读
神的喜悦乃是在祂自己里面，为着时期满足时的经纶（弗一10）所预先定下的。……这里的经纶，希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚，从这字演变为英文的 economy。神已预先定下，要有一个经纶。宇宙中一切的国度—天使的国度、鬼的国度、人的国度、动物的国度、植物的国度—都是为着这个经纶，并且正向其推进（以弗所书生命读经，八二页）。
圣经全部的启示向我们揭示，宇宙中的一切事物都是为着召会。甚至神格的三个身位也是为着这神圣的定旨，就是要得着召会以完成神永远的计划。
我们对神格的三个身位都很熟悉：父神、子神和灵神。神格这三个身位的存在，不是为着使我们有三一的道理，乃是为着成就神的计划，以产生召会。神圣的三一乃是为着将神自己分赐到人性里，使召会得以产生。
父神是属天电力的源头；子神是属天的电流；灵神是属天电流的应用。这一切的目的乃是为使神能将自己分赐并应用到我们里面，使召会得以产生并存在。为着召会的产生和存在，神必须在三个身位里。
为使召会能存在于宇宙间而彰显神，就必须有诸天、地、空间和众多其他的东西。若没有这些，神在宇宙中就不能得着召会彰显祂自己。……一切都是为着召会，一切也都是因着召会。
为着产生召会，也需要有三部分的人，就是一个人有三部分—灵、魂和体。……不仅需要人，也需要人有三部分，有体，有魂，也有灵。为什么人必须有三部分？因为一部分必须为着受造之物，一部分为着人自己，还有第三部分为着神。这样，在宇宙中才能有人所构成的召会。
若没有在三个身位里的神，没有这许多受造的东西，也没有三部分的人，召会就不可能产生。为着得着召会这定旨，这一切都是必需的。神、受造之物和人，都是为着召会；因此，最终我们看见，召会乃是神永远计划的核心、中心（召会实际的彰显，二至四页）。
参读：召会的异象与建造，第一章；以弗所书生命读经，第三十一篇。
第一周 周四
晨兴喂养
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
五32 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。
我……有负担说到神对召会的定旨。……也许我们许多人有一点领会，但我们可能没有充分的领悟。此外，我们应当能讲说我们所听过的这些事，并将我们所得印象深刻的事供应给人。
神对召会的定旨有三个主要项目。第一项是召会必须有完满的儿子名分（弗一4~5）。第二项是神能借着召会向祂的仇敌显示祂的智慧（三9~11）。第三项是神要借着召会，将万有在基督里归一于一个元首之下（一10、21~23）。这样的说法是简洁、清楚、有效又充分的。在研读以弗所书时，〔以上〕所引的经节是最令人难以明白的经节。然而，神对召会的定旨就在这些经节里。……儿子的名分、神智慧的显示以及万有归一于一个元首之下，乃是神对召会之定旨的三个主要项目（召会作基督身体的异象、实行与建造，三六至三七页）。
信息选读
在新约时代来临以前的历世历代中，召会是一个奥秘。“奥秘”指明有一样东西是隐藏、无人知道的。你知道神为什么创造天地万物？你知道神为什么创造亚当的族类—人类？你需要回答这问题说，“是要得着召会。”神的目的、心愿不是要得着天，不是要得着地，也不是要得着许多不同的造物。神在这宇宙中的目的、心愿是要得着召会。所以，一切都是为着召会。天地万物都是为着召会，但在新约时代来到以前，神从未将这事告诉任何人。亚当不知道，亚伯拉罕不知道，摩西不知道，大卫也不知道。这是一个奥秘，在旧约时代没有一个人知道。今天这事对你仍然是个奥秘么？
新约告诉我们，召会是隐藏在神里面的奥秘。以弗所三章九节说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”从创立世界以来，造物的目的隐藏在神里面，乃是一个奥秘。一切受造之物能看见神的创造，但没有一个知道其中的目的（实行召会生活的基本原则，三至四页）。
我们先来看什么是奥秘。照着一般的说法，一个奥秘就是一件隐藏的事，是一般人所不知道的。但圣经中所提到的奥秘，意思还超过这个。认真地说，圣经里面所说的奥秘，不光是指人所不明白、不知道、隐藏的事，更是指隐藏在神心里的事。
譬如说，神所创造的宇宙万有是非常显明的，所以这一个创造的宇宙并不是一个奥秘，但是神创造宇宙的目的却是一个奥秘。所有的世人虽然都看见神所创造的宇宙万有，但是古往今来，很少有人能测透神创造的目的。这就是因为创造宇宙的目的乃是隐藏在神的心里。在神的心里，神的目的和计划都是隐藏的，是人没有办法摸着的，因此就是个奥秘。这就是圣经里论到奥秘的原则（我们的异象—基督与教会，三二页）。
参读：召会作基督身体的异象、实行与建造，第一至三章；新约总论，第一百九十篇。
第一周 周五
晨兴喂养
弗三3~5 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。
〔保罗在〕以弗所三章九节说，“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了（新约总论第十一册，一六○至一六一页）。
神创造万有（包括人），祂的心意是要人与神调和，以产生召会。撒迦利亚十二章一节说，耶和华铺张诸天，建立地基，并造人里面的灵。这指明诸天是为着地，地是为着人，而有灵的人乃是为着神。神奇妙的创造是以人为中心，为要产生召会。因此，以弗所三章九节说到隐藏在创造万有之神里的奥秘（新约总论第七册，一四页）。
信息选读
约伯埋怨神，说神知道他不行恶，却不赦免他的罪孽，反无理地恶待他，并且照着藏在神心里的，一再地攻击他（伯十1~17）。约伯对神说，“要指示我，你为何与我争辩。”（2下）在约伯记十章十三节他继续说，“然而你待我的这些事，早已藏在你心里；我知道这是你的意思。”这指明约伯找不出神这样对待他的理由，但他相信，神心里隐藏着一些理由。约伯是对的；有件事隐藏在神心里。以弗所三章九节告诉我们隐藏在神里的奥秘，这是个历世历代的奥秘。
亚当自己也不知道，神为什么按着自己的形像，照着自己的样式造他（创一26）。神历世历代以来将祂的目的隐藏起来，没有告诉以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门、以赛亚或任何一位申言者。创造主在祂的创造中作了许多，但在新约时代以前，没有向任何人揭示祂的定旨。
这隐藏的奥秘乃是神渴望在祂神圣的三一里，将祂自己分赐并作到祂所创造的人里面，使人成为祂的复制，成为祂的彰显（约伯记生命读经，五八至五九页）。
有一天主来了，祂受死、复活、升天，又降下成为圣灵，并兴起一些人。这些人有的是使徒，有的是申言者，有的是教师；他们都领受了启示。隐藏在神里面的奥秘，那时向他们启示了。他们看见，就得知创造的目的，是要得着召会。在已过的世代，召会是隐藏在神里面的奥秘；直到新约时代，才向使徒和申言者启示出来（实行召会生活的基本原则，四至五页）。
圣经包括六十六卷书，开始于创世记的神和神的创造，终极完成于启示录的新耶路撒冷；在圣经这两端之间，有许多的历史、教训、预言和预表。我们若只照着这些事来明白圣经，就仍不认识圣经。我们需要看见，神永远的经纶，就是神永远的目的同祂心头的愿望，要将祂自己在祂神圣的三一里，作为父在子里借着那灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们与祂一样，作祂的丰满，祂的彰显（约伯记生命读经，六五至六六页）。
参读：新约总论，第三百三十七篇；以弗所书生命读经，第二十九篇。
第一周 周六
晨兴喂养
弗三8~9 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
按照以弗所三章四节，召会有一个特别的名称—基督的奥秘。神是个奥秘，祂是真实的、活的、全能的，却是看不见的。从来没有人见过神（约一18上），所以神是个奥秘。这位奥秘的神具体化身在基督里，因此，基督乃是神的奥秘（西二2）。保罗在以弗所三章四节用了“基督的奥秘”一辞，来说明神永远经纶里作基督身体的召会，指明召会乃是基督的奥秘（真理课程四级卷一，一六二页）。
信息选读
在创立世界之前，在已过的永远里，神所作的头一件事，也许就是立了一个经纶，要产生召会来彰显神。历世历代隐藏在神里奥秘的经纶，乃是要产生召会，好显出神万般的智慧（神在祂与人联结中的历史，一五页）。
我们也必须有那论到隐藏在神里之奥秘经纶的高标准福音（弗三9~11）。……这个更深的奥秘就是宇宙的目的和意义。这个奥秘不为人知，但是向众使徒，特别是向使徒保罗启示出来。所以保罗告诉我们，他所传讲的不仅是基督那追测不尽的丰富，也是那历世历代隐藏在神里之奥秘的经纶。……神的愿望就是要得着一班人盛装祂，使他们成为基督身体的众肢体；使基督成为他们的生命，他们的头，他们的彰显；并使他们和基督成为一个宇宙的新人，彰显基督这位具体化身的神，以完成祂永远的定旨。神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是召会，基督与召会乃是极大的奥秘（五32），就是那历世历代隐藏在神里面，又向使徒保罗启示出来的奥秘。
最高的福音就是基督同着召会的福音。我们必须看重、欣赏并宝贵召会。我们享受召会生活作最高标准的福音。……这隐藏在神里奥秘之经纶的福音，是要产生召会，好照着神永远的计划或定旨，作神的彰显，使神得荣耀。召会之所以可爱，是因为召会乃是神的彰显和荣耀。当神有了召会，神就得了彰显并得了荣耀。我们需要在这样一个高标准上，在神的彰显并祂的荣耀中享受神。
保罗将神圣的经纶当作福音传讲。以弗所三章八节启示基督那追测不尽之丰富的福音，九节就启示历世历代隐藏在神里之奥秘经纶的福音。我们必须认识、经历这经纶，并将这经纶当作高标准的福音向新人传讲。许多基督徒享受恩典的福音，有些人享受生命一面的福音，但是在今天的基督徒当中，很少人享受国度的福音，在神圣的生命里受神圣的管治。很少人享受基督那追测不尽之丰富的福音，以及那历世历代隐藏在神里之奥秘经纶的福音（神命定实行新约经纶的路，一三九至一四二页）。
重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会作神新造里的新人，以完成神的新“事业”，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显。这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷（约伯记生命读经，六七页）。
参读：神命定实行新约经纶的路，第十四章；真理课程四级卷一，第十三课。